第五章第三节、菩萨道与现代社会(2)
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 11:52:08
四、现代人如何拥有幸福的婚姻
1、有健康的人格才会有健康的婚姻。
有许多婚姻专家、顾问,建议婚前要找教育程度、身家背景,以及嗜好、兴趣差不多的对象。
但是在我来看,结婚对象即使符合了那些条件,也不见得会幸福。因为夫妻是两个人天天在一起,有健康的人格才会有健康的婚姻,才能面对婚姻漫长的旅途。然而,教育程度、家庭背景等条件,并不能保证有成熟的人格,而且兴趣是可以培养的,例如恋爱的时候,男追女或女追男,对方喜欢文学,他也去读唐诗宋词;对方喜欢科学,他就赶快去研读爱因斯坦的相对论;但谈恋爱的时候,可以这样,而婚姻生活却没办法投机取巧,所以成熟的人格才是幸福婚姻的基石。
人格成熟的人有几个特征:
第一、 是独处的能力。
他可以适意地跟很多人在一起,却也有独处的能力,也就是单独自处的时候,不会无聊,不会靠吃东西或打电话找朋友聊天来排遣寂寞。
第二、 接纳自己缺点的能力,没有完美主义。
有人讲“生平无大志,但求六十分”,这个人就活得很快乐,因为人间哪有十全十美,大概不错就好了。哪一个人没有缺点?有缺点不可耻,只要慢慢的改,而且透过自己慢慢改进,也能体谅出人要改进很困难,所谓“江山易改,本性难移”。虽然有心要改变,仍要一段时间。
第三、 体谅别人的能力。
自己脾气不好很想改,却改了好几年都不容易改过来,我们又怎能轻易就要求人家改变?应该体谅别人的缺点和苦衷。一个成熟的人能接纳、体谅别人的困难与苦衷,这些都是成熟人格具有的特征。
第四、 则是真正爱一个人的能力。
可是什么是爱?今天许多人都把爱误解了,“爱是给予,不是需索”,这句话讲得非常好。如果你真正爱一个人,你只是给予,只希望他好而已。
可是一般人的爱是“占有”──因为我需要你,所以我爱你;如果我没有你,我很痛苦,所以我要爱你、要好好抓住你。这种爱带有支配与操纵,所以口头上都说“我是为你好哪!”殊不知其实是你需要他。为什么你需要他?因为我们经常需要被人家需要,如果被人家需要会感到很满足,会自认:你看那么多人需要我,那么多人没有我是不行的,我有能力使那么多人需要我。乃至夫妻生活,也是时常从“需要被需要”的心理而引发不必要的欲望,总是希望我能制造快乐给你,让你必须需要我,当你必须需要我的时候,我很快乐。
我们在社会上常常可以看到这种情形,在宗教界亦然。其实这种心态,并不是成熟、真正的爱。
在当今的社会,俯拾皆是男女之间畸形病态的占有例子:两人情浓时,爱得你死我活;情逆时,恨不能亲手宰杀以泄怨恨。台湾一位中年妻子,仅仅风闻了丈夫在外与其他女人有染,便嗔心爆发,怒火中烧,在家中歇斯底里大发,疯狂之余,将两个未成年子女抛出窗外,自己也跳搂自杀。
下面的几则大陆社会新闻,仅看标题即能窥见现代人的人性中疯狂的一面:
《男友收到女同事爱情短信,少女吃醋竟吞药割腕》
《天津:老公看“选美”入神,吃醋妻子怒砸电视》
《好色男为新欢逼旧爱,签“不吃醋协议”引发血案》
《因为妻子与恩人相拥而泣,丈夫吃醋竟一怒咬伤人》
2、学会宽容、仁爱、博爱。
要想拥有健康祥和的家庭,必须要学会宽容、仁爱、博爱。
孔子云:“仁者爱人。”佛法也说:众生是平等的,众生是一体的;爱人即爱己,不可伤人利己。
一个有能力爱你的人,会体谅你的心情,给予、帮助、鼓励,而不是支配;此外,他还有另一个特性,即普遍地爱一切人、事、地、物。
相对于这种普遍性的爱,则是占有的爱,爱某个人就爱得要命,可是却只爱这个人;对身旁的人、事、地、物冷漠,无法生起关怀的感情。
占有的爱不仅是自私的,而且极易伤害他人:如中国大城市的一位母亲,对自己的儿子的爱,非常执着,一举一动都必须在她的控制之下,不得越雷池一步,令十六岁的儿子,整天如处地狱,苦不堪言,最后竟不辞而别,逃离家庭。从此,渺无音讯,令母亲痛不欲生,以泪洗面,整天失魂落魄,如祥林嫂般无目地游走街头,企盼能与儿子相逢,……八年过去了,终于有一天,早已成年的儿子返家了,母子抱头痛哭,长期的煎熬,使两人都成熟了许多,使这出真实的故事,庆幸没有以悲剧结束。
自私的爱,不是成熟的爱,不是奉献给予的爱。一个有能力爱人的人,必然平常的个性是能够欣赏真、善、美,能够对他人关怀的人;同时也因为他对人、地、事、物经常存有爱心,所以他才有能力,并且知道怎么去爱一个人。
现代人如果希望有一个幸福的婚姻,要选有自制力不会乱发脾气,并且能够体谅别人、肯定自己的人当对象才好。这里的肯定是说,他的价值是自己给予肯定,不需要别人称赞他之后,他才对自己肯定,即使别人不需要他,他仍然对自己充满信心。找这样的人做终身伴侣,会有比较幸福的婚姻。
夫妻之间希望拥有幸福的家庭生活,最起码两个人之中,要有一个人的人格比较成熟。因为只有一个人格成熟的丈夫(妻子),才有办法带动他的妻子(丈夫)慢慢成熟;也只有一个人格成熟的丈夫,才知道怎么去爱护他的妻子,慢慢提升他妻子的真、善、美。
人生的真善美,不是与生俱来,需要通过学习与磨练,才能逐渐成熟、圆满。
因此,我们要给对方时间,并以爱心、耐心慢慢引导他。而如果你已经拥有一个成熟的丈夫或成熟的妻子,非常值得向你恭喜,因为你才真是有福气的人。尤其夫妻倘能在纷乱不安的社会里,彼此给予对方温暖和安慰,闲暇之余,一起探索人性的光明与黑暗,共同品味各种不同的众生相,并肩齐步朝向真善美的境界迈去,则更是菩提眷属、神仙家庭!
3、现代夫妻和谐之道
现代人如何拥有幸福的婚姻?
首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。
耕云先生言:“什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。……爱也是道德的源泉。”《中庸》上说:“君子之道,造端乎夫妇。”什么叫做君子?就是有自尊、有尊严的人,他的道德是从夫妇开始。而人类的进化,由草昧进入文明,由浑浑噩噩进入大清明的人类社会,也是从夫妻开始。因为没有夫妻以前,只知有母不知有父,这样的社会谈不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之爱以后,才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有亲、夫妇有义,所以爱也是道德的根源。”
其次,生活中要始终相敬如宾。
要认识男女的地位是平等的:妻子不是丈夫的寄生虫;丈夫也不是妻子的牛马。家庭的组织,是双方分工合作的。
一对夫妇,由恋爱而结婚,在恋爱时期,倘使互相不用真诚坦白的态度,专以隐己之恶,扬己之善的技巧来博取对方的欢心,这样的恋爱假使成熟,就要结成不良的后果。往往到了结婚以后,以为双方的名分已经确定了,夫妇的关系已有保障了;于是彼此过去抑制自己,博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便,以为夫妇间不需要客气,反以为客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是客气。倘不体谅对方的关心,反怪他为麻烦,不赞美对方的谦逊,而说她卑下;再不客气的还企图屈抑对方,以迁就自己。逐渐的,彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的讨厌可憎了,恋爱时的可爱也变得荡然无存。
诚如佛在《无量寿经》里说:“自妻厌憎”,和《玉耶女经》里说:“见夫不欢’。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂,甚至造成不幸的悲剧。
台湾星云法师在谈到现代夫妻和谐之道时,有如下很好的开示:
“做丈夫的如何才能博得妻子的欢心与信任?有四句话送给各位参考:
1、吃饭要回家:最近社会流行一句话说:“爸爸回家吃晚饭,”男人在外奔波了一天,不仅晚饭要回家里吃,平常也要尽量回家吃饭,制造和家人团聚的机会,增进和乐融融的气氛。回家和妻儿吃饭,就不会涉足欢乐场所,花天酒地,家庭自然不会闹风波。
2、身边少带钱:金钱能够成就大事业,金钱也能毁灭好前程,先生身边不带很多钱,就无法打牌聚赌、金屋藏娇,一切偷鸡摸狗的坏事自然不可能发生。
3、出门说去处:有些太太抱怨先生一出门,就好象迷失于大海一样,不知去向行踪,朋友打一通电话来相找:“你先生在吗?”“他一大早就出去了,我也不知道他到那里去了!”如果夫妻到了这种去来不闻不问、互相关怀的地步,表示彼此的家庭生活已经亮起了红灯。
4、应酬成双对:有许多的先生以事业需要交际、应酬为借口,瞒着妻子在外面胡作非为,最后家庭革命、感情绝裂。如果真的需要应酬,应该带着妻子出双入对去参加,既可培养夫妻对家庭的共识,让妻子也参与你的事业,做一个贤内助,并且可以免除不必要的家庭纠纷。
“如何做人家的妻子?也提供四点给大家作为借镜:
1、温柔慰辛劳。
先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天,尝尽了酸甜苦辣,看透了世态炎凉,受够了委屈排挤,回到家来,为人妻子的应给予温柔慰问,帮忙他从困境中走出来,协助他从沮丧中站起来,而不是一进门就数落他:“你到那里去了?这么迟才记得回来。你看!隔壁人家陈先生为他太太买了名贵的手饰、衣料,就我嫁给你这个穷鬼,一个月赚不了几个钱,真倒霉!”让丈夫永远抬不起头来。
有时候女人埋怨丈夫在外拈花惹草、另结新欢,主要是什么原因呢?因为他到了另一个女人那里,看到的是盈盈笑眸,听到的是轻声软语,受到种种的温柔体贴;而回到家里是一张冰寒的脸孔,粗恶的谩骂,好象地狱冰窖,他自然无心回家,一心向往外面的乐园了。女人不能只用美貌来赢取男人的欢心,唯有以甜美的爱语、体贴的关怀,才能获得男人永久的感情。
2、 食有妙味。
有人说要控制男人先要控制他的肠胃。丈夫好不容易回家吃饭,做出来的饭菜老是清一色,无法合乎他的胃口,他当然有借口在外不回。如果饮食有妙味,餐餐色香味俱佳,他在外面饮食不习惯,自然就会按时知归,何况良好的饮食是维护丈夫健康的要方。
3、家庭是乐园。
现在社会推行美化人生运动,美化人生不仅要美化容貌、美化身体、美化环境,也要美化我们的语言、心灵、家庭。客厅里打扫得窗明几净、纤尘不染,窗旁摆设一盆花,墙上悬挂一幅画,赏心悦目、淡雅素净,先生回到家来,一杯温热的茗茶,一份喜爱的书报,好比活在乐园,焉有不回家的道理?
有的人不重视环境的整洁,家庭肮脏凌乱,报纸散失一地,衣服堆积满床,简直无立足之地,怎么能怪先生过门不入、逃之夭夭呢?
太太们应该把自己美化起来,每日云鬓光鲜;把家庭美化起来,时时洁净整齐,使丈夫欢喜回到快乐的家园,卸下他一日的疲惫辛劳。
4、凡事应报告。
女性总喜欢保留那么么一点点秘密,有几个钱,不能让先生知道,这个私房钱准备将来不备之用;做一件事,也要瞒着丈夫偷偷去进行。夫妻是一体的同林鸟,关系最为亲蜜,彼此应该互相信赖、谅解,凡事应该坦诚相告、商议,没有一丝隐瞒,家庭生活自然幸福美满。”
五、居士的责任:推广慈悲、促进和平
当今的世界,冷酷无情,苦难多端,这些苦难,无论是天灾,是人祸,皆因人心缺乏慈悲所致。
因为人心缺乏慈悲,不肯为他人幸福设想,反而为满足个人的欲望与占有,不择手段,损人利己,薄人厚我,深谋远虑,希望打倒对方,抬高自己,伤害别人,利益自己。
因为社会欠缺慈悲,不肯同情协助,和衷共济,反而瞋恨妒忌,不喜他善,不耐他荣,妨害谗谤,破坏中伤,无所不用其极,致使人际关系,互怨互恨,社会公关,互相抵毁,人间失去温暖,社会失去关怀与照顾。
因为世界欠缺慈悲,不肯互相尊重,互惠互利,反而互相侵犯,互相战争,致使杀人武器,日新月异,人为的灾害,层出不穷。第二次世界大战,所造成的伤害,未能引起人间的同情与警惕,反而刺激野心家发明武器,精益求精。万一不幸,第三次世界大战爆发,世界人类将同归于尽。即使核弹落在地球的另一边,但全球人类,亦因水源及空气的污染,不能生存。结果,人类发明武器,武器毁灭人类;不知聪明的发明家,有何感想?
今日世界,基于人心的贪瞋,造成种种灾害的祸患,使人的四周,充满危机,使人的生命财产,毫无保障,由于同业所感,水灾、火灾、风灾、交通意外、地震伤亡,以及人为杀害,频繁降临人间,真是多灾多难。有人预言一九九八年间,一定发生世界大战;又有人预言二零零零年,将是世界末日。此皆是无知邪说,扰乱人心。
在佛教观点:“祸福无门,唯人自招”,则“正本清源”,就应该提倡慈悲,扩展人的爱心,转移人的贪瞋痴,成为不贪、不瞋、不痴的善根。则善因善果,自可化解天地戾气,消灾障,增福寿,平安如意!
何谓慈悲?
慈悲,是人性的挚爱;
慈悲是人类至极的同情心,正义感;
慈悲也是佛教最基本的精神。
诸佛菩萨一举手,一投足,无非是慈悲的流露;诸佛菩萨入世救世,广度众生,亦是慈悲心的驱使。
所以《观无量寿经》说:“佛心者,大慈悲心是。”法华经亦说:“如来室者,一切众生大慈悲心是。”
至于慈悲的内容,不外是拔苦与乐。故《大智度论》言:“大慈予一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”凡能互爱互助,解除对方的痛苦,给予对方的快乐,就是慈悲。所以,我们关怀社会,推展福利,救灾济贫,是慈悲;关怀他人生活,给予金钱援助,物质救济,解除他人生活困苦,使人生活安定,是慈悲;关怀别人学业、事业,给予经济资助,知识辅导,技术训练,使人学业成功,事业成就,是慈悲;关怀他人生命财产安全,维持社会治安,使人安居乐业,也是慈悲。若能弘扬佛法,使人知因识果,止恶向善,增长,拔人苦恼,给人真理快乐,更是慈悲。
若能更进一步,运用无缘大慈,兴同体大悲,无住生心,无相布施,不分冤亲,不分种族,不分国籍,不分人畜,平等拔苦与乐,不但拔人生活困苦,还拔除人烦恼生死痛苦;不但给人物资与精神快乐,还给人出世涅盘真理生命之乐,甚至令一切众生,共证佛道,无上福乐,更是大慈大悲;也是诸佛菩萨情感与理智融洽而统一的慈悲。
因为普通人的慈悲,往往先我后人,先亲后疏,甚至情感用事,形成溺爱,盲目的爱,甚至爱之欲其生,恶之欲其死,不能情理兼顾。
据说:从前有一普通家庭,婆婆精明能干,办事认真,媳妇刁蛮,而且懒惰成性,两代同居,自然发生争执,导致互怨互恨。年轻的媳妇,更是怨气难消,茶饭不思,大夫把脉,一切正常,但察言观色,似有无限委屈。因问原委,知病由心生,大夫故作神秘,低声对她说:我很同情你的遭遇,为解除你的怨气,我送些药物给你,天天冲茶给婆婆吃,不出半年,保证她毒发身亡;不过切勿间断,必须低心下气,天天请婆婆饮用。当她饮茶开胃时,你就多准备些可口的菜送给她吃……
媳妇心想,这样也好,为了自己,唯有牺牲婆婆了。
于是每天泡茶,恭敬奉上,起初婆婆也怀疑媳妇别有企图,后来,一个月,两个月,三个月,都天天殷勤献茶,还细心照顾饮食营养,也就前嫌尽释,爱如己出,婆媳之间,非常融洽,合作愉快。
时光迅速,不觉半年将届,媳妇惊慌,恐怕婆婆毒发身亡,往求大夫抢救,始知半年来给婆婆服用的,只是开胃消滞散而已。
这故事证明人情感冲动时,往往丧失理智,若非大夫善巧方便,大错早已铸成。同时证明人的情感善变,今日朋友,明天敌人;今日敌人,明天可能是朋友。所以佛教我们凡事不需要太认真,逆境要忍,顺境也要忍,切莫盲目冲动。还有,这故事更证明一切唯心,同是一个人,同是一件事,同是一句话,由于各人居心不同,见解互异,变成不同的结果。
若人心存慈悲,处世做事,能情理兼顾,一定喜剧收场。若然内心充满仇恨敌对,必令人生舞台如战场,悲剧不断上演。
如果人皆学佛的慈悲,以理智领导情感,以情感辅助理智;
当理智偏低,情感冲动时,运用克制自己;
当理智偏高,冷酷无情时,运用慈悲激发爱心,爱人如己;
使理智与情感平衡发展,智慧与慈悲统一而又融洽
——自然取消因人心贪瞋痴所造成的世界危机,使人与人间化敌为友,和谐共处。国与国间,互相尊重,和平共存。
——必然止息人为祸患,化解天地戾气,减少天灾的频律。
可知佛教的大慈悲,何止是拔苦与乐的工具,亦是世界人类的救星。我们无论是为了个人的幸福,抑或为了世界和平,都应实习佛的慈悲,推广佛的慈悲,给人间带来幸福与温暖,给全世界人类带来康乐与和平,这是我们佛弟子的职责,也是我们对世界人类应负的责任。
1、有健康的人格才会有健康的婚姻。
有许多婚姻专家、顾问,建议婚前要找教育程度、身家背景,以及嗜好、兴趣差不多的对象。
但是在我来看,结婚对象即使符合了那些条件,也不见得会幸福。因为夫妻是两个人天天在一起,有健康的人格才会有健康的婚姻,才能面对婚姻漫长的旅途。然而,教育程度、家庭背景等条件,并不能保证有成熟的人格,而且兴趣是可以培养的,例如恋爱的时候,男追女或女追男,对方喜欢文学,他也去读唐诗宋词;对方喜欢科学,他就赶快去研读爱因斯坦的相对论;但谈恋爱的时候,可以这样,而婚姻生活却没办法投机取巧,所以成熟的人格才是幸福婚姻的基石。
人格成熟的人有几个特征:
第一、 是独处的能力。
他可以适意地跟很多人在一起,却也有独处的能力,也就是单独自处的时候,不会无聊,不会靠吃东西或打电话找朋友聊天来排遣寂寞。
第二、 接纳自己缺点的能力,没有完美主义。
有人讲“生平无大志,但求六十分”,这个人就活得很快乐,因为人间哪有十全十美,大概不错就好了。哪一个人没有缺点?有缺点不可耻,只要慢慢的改,而且透过自己慢慢改进,也能体谅出人要改进很困难,所谓“江山易改,本性难移”。虽然有心要改变,仍要一段时间。
第三、 体谅别人的能力。
自己脾气不好很想改,却改了好几年都不容易改过来,我们又怎能轻易就要求人家改变?应该体谅别人的缺点和苦衷。一个成熟的人能接纳、体谅别人的困难与苦衷,这些都是成熟人格具有的特征。
第四、 则是真正爱一个人的能力。
可是什么是爱?今天许多人都把爱误解了,“爱是给予,不是需索”,这句话讲得非常好。如果你真正爱一个人,你只是给予,只希望他好而已。
可是一般人的爱是“占有”──因为我需要你,所以我爱你;如果我没有你,我很痛苦,所以我要爱你、要好好抓住你。这种爱带有支配与操纵,所以口头上都说“我是为你好哪!”殊不知其实是你需要他。为什么你需要他?因为我们经常需要被人家需要,如果被人家需要会感到很满足,会自认:你看那么多人需要我,那么多人没有我是不行的,我有能力使那么多人需要我。乃至夫妻生活,也是时常从“需要被需要”的心理而引发不必要的欲望,总是希望我能制造快乐给你,让你必须需要我,当你必须需要我的时候,我很快乐。
我们在社会上常常可以看到这种情形,在宗教界亦然。其实这种心态,并不是成熟、真正的爱。
在当今的社会,俯拾皆是男女之间畸形病态的占有例子:两人情浓时,爱得你死我活;情逆时,恨不能亲手宰杀以泄怨恨。台湾一位中年妻子,仅仅风闻了丈夫在外与其他女人有染,便嗔心爆发,怒火中烧,在家中歇斯底里大发,疯狂之余,将两个未成年子女抛出窗外,自己也跳搂自杀。
下面的几则大陆社会新闻,仅看标题即能窥见现代人的人性中疯狂的一面:
《男友收到女同事爱情短信,少女吃醋竟吞药割腕》
《天津:老公看“选美”入神,吃醋妻子怒砸电视》
《好色男为新欢逼旧爱,签“不吃醋协议”引发血案》
《因为妻子与恩人相拥而泣,丈夫吃醋竟一怒咬伤人》
2、学会宽容、仁爱、博爱。
要想拥有健康祥和的家庭,必须要学会宽容、仁爱、博爱。
孔子云:“仁者爱人。”佛法也说:众生是平等的,众生是一体的;爱人即爱己,不可伤人利己。
一个有能力爱你的人,会体谅你的心情,给予、帮助、鼓励,而不是支配;此外,他还有另一个特性,即普遍地爱一切人、事、地、物。
相对于这种普遍性的爱,则是占有的爱,爱某个人就爱得要命,可是却只爱这个人;对身旁的人、事、地、物冷漠,无法生起关怀的感情。
占有的爱不仅是自私的,而且极易伤害他人:如中国大城市的一位母亲,对自己的儿子的爱,非常执着,一举一动都必须在她的控制之下,不得越雷池一步,令十六岁的儿子,整天如处地狱,苦不堪言,最后竟不辞而别,逃离家庭。从此,渺无音讯,令母亲痛不欲生,以泪洗面,整天失魂落魄,如祥林嫂般无目地游走街头,企盼能与儿子相逢,……八年过去了,终于有一天,早已成年的儿子返家了,母子抱头痛哭,长期的煎熬,使两人都成熟了许多,使这出真实的故事,庆幸没有以悲剧结束。
自私的爱,不是成熟的爱,不是奉献给予的爱。一个有能力爱人的人,必然平常的个性是能够欣赏真、善、美,能够对他人关怀的人;同时也因为他对人、地、事、物经常存有爱心,所以他才有能力,并且知道怎么去爱一个人。
现代人如果希望有一个幸福的婚姻,要选有自制力不会乱发脾气,并且能够体谅别人、肯定自己的人当对象才好。这里的肯定是说,他的价值是自己给予肯定,不需要别人称赞他之后,他才对自己肯定,即使别人不需要他,他仍然对自己充满信心。找这样的人做终身伴侣,会有比较幸福的婚姻。
夫妻之间希望拥有幸福的家庭生活,最起码两个人之中,要有一个人的人格比较成熟。因为只有一个人格成熟的丈夫(妻子),才有办法带动他的妻子(丈夫)慢慢成熟;也只有一个人格成熟的丈夫,才知道怎么去爱护他的妻子,慢慢提升他妻子的真、善、美。
人生的真善美,不是与生俱来,需要通过学习与磨练,才能逐渐成熟、圆满。
因此,我们要给对方时间,并以爱心、耐心慢慢引导他。而如果你已经拥有一个成熟的丈夫或成熟的妻子,非常值得向你恭喜,因为你才真是有福气的人。尤其夫妻倘能在纷乱不安的社会里,彼此给予对方温暖和安慰,闲暇之余,一起探索人性的光明与黑暗,共同品味各种不同的众生相,并肩齐步朝向真善美的境界迈去,则更是菩提眷属、神仙家庭!
3、现代夫妻和谐之道
现代人如何拥有幸福的婚姻?
首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。
耕云先生言:“什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。……爱也是道德的源泉。”《中庸》上说:“君子之道,造端乎夫妇。”什么叫做君子?就是有自尊、有尊严的人,他的道德是从夫妇开始。而人类的进化,由草昧进入文明,由浑浑噩噩进入大清明的人类社会,也是从夫妻开始。因为没有夫妻以前,只知有母不知有父,这样的社会谈不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之爱以后,才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有亲、夫妇有义,所以爱也是道德的根源。”
其次,生活中要始终相敬如宾。
要认识男女的地位是平等的:妻子不是丈夫的寄生虫;丈夫也不是妻子的牛马。家庭的组织,是双方分工合作的。
一对夫妇,由恋爱而结婚,在恋爱时期,倘使互相不用真诚坦白的态度,专以隐己之恶,扬己之善的技巧来博取对方的欢心,这样的恋爱假使成熟,就要结成不良的后果。往往到了结婚以后,以为双方的名分已经确定了,夫妇的关系已有保障了;于是彼此过去抑制自己,博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便,以为夫妇间不需要客气,反以为客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是客气。倘不体谅对方的关心,反怪他为麻烦,不赞美对方的谦逊,而说她卑下;再不客气的还企图屈抑对方,以迁就自己。逐渐的,彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的讨厌可憎了,恋爱时的可爱也变得荡然无存。
诚如佛在《无量寿经》里说:“自妻厌憎”,和《玉耶女经》里说:“见夫不欢’。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂,甚至造成不幸的悲剧。
台湾星云法师在谈到现代夫妻和谐之道时,有如下很好的开示:
“做丈夫的如何才能博得妻子的欢心与信任?有四句话送给各位参考:
1、吃饭要回家:最近社会流行一句话说:“爸爸回家吃晚饭,”男人在外奔波了一天,不仅晚饭要回家里吃,平常也要尽量回家吃饭,制造和家人团聚的机会,增进和乐融融的气氛。回家和妻儿吃饭,就不会涉足欢乐场所,花天酒地,家庭自然不会闹风波。
2、身边少带钱:金钱能够成就大事业,金钱也能毁灭好前程,先生身边不带很多钱,就无法打牌聚赌、金屋藏娇,一切偷鸡摸狗的坏事自然不可能发生。
3、出门说去处:有些太太抱怨先生一出门,就好象迷失于大海一样,不知去向行踪,朋友打一通电话来相找:“你先生在吗?”“他一大早就出去了,我也不知道他到那里去了!”如果夫妻到了这种去来不闻不问、互相关怀的地步,表示彼此的家庭生活已经亮起了红灯。
4、应酬成双对:有许多的先生以事业需要交际、应酬为借口,瞒着妻子在外面胡作非为,最后家庭革命、感情绝裂。如果真的需要应酬,应该带着妻子出双入对去参加,既可培养夫妻对家庭的共识,让妻子也参与你的事业,做一个贤内助,并且可以免除不必要的家庭纠纷。
“如何做人家的妻子?也提供四点给大家作为借镜:
1、温柔慰辛劳。
先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天,尝尽了酸甜苦辣,看透了世态炎凉,受够了委屈排挤,回到家来,为人妻子的应给予温柔慰问,帮忙他从困境中走出来,协助他从沮丧中站起来,而不是一进门就数落他:“你到那里去了?这么迟才记得回来。你看!隔壁人家陈先生为他太太买了名贵的手饰、衣料,就我嫁给你这个穷鬼,一个月赚不了几个钱,真倒霉!”让丈夫永远抬不起头来。
有时候女人埋怨丈夫在外拈花惹草、另结新欢,主要是什么原因呢?因为他到了另一个女人那里,看到的是盈盈笑眸,听到的是轻声软语,受到种种的温柔体贴;而回到家里是一张冰寒的脸孔,粗恶的谩骂,好象地狱冰窖,他自然无心回家,一心向往外面的乐园了。女人不能只用美貌来赢取男人的欢心,唯有以甜美的爱语、体贴的关怀,才能获得男人永久的感情。
2、 食有妙味。
有人说要控制男人先要控制他的肠胃。丈夫好不容易回家吃饭,做出来的饭菜老是清一色,无法合乎他的胃口,他当然有借口在外不回。如果饮食有妙味,餐餐色香味俱佳,他在外面饮食不习惯,自然就会按时知归,何况良好的饮食是维护丈夫健康的要方。
3、家庭是乐园。
现在社会推行美化人生运动,美化人生不仅要美化容貌、美化身体、美化环境,也要美化我们的语言、心灵、家庭。客厅里打扫得窗明几净、纤尘不染,窗旁摆设一盆花,墙上悬挂一幅画,赏心悦目、淡雅素净,先生回到家来,一杯温热的茗茶,一份喜爱的书报,好比活在乐园,焉有不回家的道理?
有的人不重视环境的整洁,家庭肮脏凌乱,报纸散失一地,衣服堆积满床,简直无立足之地,怎么能怪先生过门不入、逃之夭夭呢?
太太们应该把自己美化起来,每日云鬓光鲜;把家庭美化起来,时时洁净整齐,使丈夫欢喜回到快乐的家园,卸下他一日的疲惫辛劳。
4、凡事应报告。
女性总喜欢保留那么么一点点秘密,有几个钱,不能让先生知道,这个私房钱准备将来不备之用;做一件事,也要瞒着丈夫偷偷去进行。夫妻是一体的同林鸟,关系最为亲蜜,彼此应该互相信赖、谅解,凡事应该坦诚相告、商议,没有一丝隐瞒,家庭生活自然幸福美满。”
五、居士的责任:推广慈悲、促进和平
当今的世界,冷酷无情,苦难多端,这些苦难,无论是天灾,是人祸,皆因人心缺乏慈悲所致。
因为人心缺乏慈悲,不肯为他人幸福设想,反而为满足个人的欲望与占有,不择手段,损人利己,薄人厚我,深谋远虑,希望打倒对方,抬高自己,伤害别人,利益自己。
因为社会欠缺慈悲,不肯同情协助,和衷共济,反而瞋恨妒忌,不喜他善,不耐他荣,妨害谗谤,破坏中伤,无所不用其极,致使人际关系,互怨互恨,社会公关,互相抵毁,人间失去温暖,社会失去关怀与照顾。
因为世界欠缺慈悲,不肯互相尊重,互惠互利,反而互相侵犯,互相战争,致使杀人武器,日新月异,人为的灾害,层出不穷。第二次世界大战,所造成的伤害,未能引起人间的同情与警惕,反而刺激野心家发明武器,精益求精。万一不幸,第三次世界大战爆发,世界人类将同归于尽。即使核弹落在地球的另一边,但全球人类,亦因水源及空气的污染,不能生存。结果,人类发明武器,武器毁灭人类;不知聪明的发明家,有何感想?
今日世界,基于人心的贪瞋,造成种种灾害的祸患,使人的四周,充满危机,使人的生命财产,毫无保障,由于同业所感,水灾、火灾、风灾、交通意外、地震伤亡,以及人为杀害,频繁降临人间,真是多灾多难。有人预言一九九八年间,一定发生世界大战;又有人预言二零零零年,将是世界末日。此皆是无知邪说,扰乱人心。
在佛教观点:“祸福无门,唯人自招”,则“正本清源”,就应该提倡慈悲,扩展人的爱心,转移人的贪瞋痴,成为不贪、不瞋、不痴的善根。则善因善果,自可化解天地戾气,消灾障,增福寿,平安如意!
何谓慈悲?
慈悲,是人性的挚爱;
慈悲是人类至极的同情心,正义感;
慈悲也是佛教最基本的精神。
诸佛菩萨一举手,一投足,无非是慈悲的流露;诸佛菩萨入世救世,广度众生,亦是慈悲心的驱使。
所以《观无量寿经》说:“佛心者,大慈悲心是。”法华经亦说:“如来室者,一切众生大慈悲心是。”
至于慈悲的内容,不外是拔苦与乐。故《大智度论》言:“大慈予一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”凡能互爱互助,解除对方的痛苦,给予对方的快乐,就是慈悲。所以,我们关怀社会,推展福利,救灾济贫,是慈悲;关怀他人生活,给予金钱援助,物质救济,解除他人生活困苦,使人生活安定,是慈悲;关怀别人学业、事业,给予经济资助,知识辅导,技术训练,使人学业成功,事业成就,是慈悲;关怀他人生命财产安全,维持社会治安,使人安居乐业,也是慈悲。若能弘扬佛法,使人知因识果,止恶向善,增长,拔人苦恼,给人真理快乐,更是慈悲。
若能更进一步,运用无缘大慈,兴同体大悲,无住生心,无相布施,不分冤亲,不分种族,不分国籍,不分人畜,平等拔苦与乐,不但拔人生活困苦,还拔除人烦恼生死痛苦;不但给人物资与精神快乐,还给人出世涅盘真理生命之乐,甚至令一切众生,共证佛道,无上福乐,更是大慈大悲;也是诸佛菩萨情感与理智融洽而统一的慈悲。
因为普通人的慈悲,往往先我后人,先亲后疏,甚至情感用事,形成溺爱,盲目的爱,甚至爱之欲其生,恶之欲其死,不能情理兼顾。
据说:从前有一普通家庭,婆婆精明能干,办事认真,媳妇刁蛮,而且懒惰成性,两代同居,自然发生争执,导致互怨互恨。年轻的媳妇,更是怨气难消,茶饭不思,大夫把脉,一切正常,但察言观色,似有无限委屈。因问原委,知病由心生,大夫故作神秘,低声对她说:我很同情你的遭遇,为解除你的怨气,我送些药物给你,天天冲茶给婆婆吃,不出半年,保证她毒发身亡;不过切勿间断,必须低心下气,天天请婆婆饮用。当她饮茶开胃时,你就多准备些可口的菜送给她吃……
媳妇心想,这样也好,为了自己,唯有牺牲婆婆了。
于是每天泡茶,恭敬奉上,起初婆婆也怀疑媳妇别有企图,后来,一个月,两个月,三个月,都天天殷勤献茶,还细心照顾饮食营养,也就前嫌尽释,爱如己出,婆媳之间,非常融洽,合作愉快。
时光迅速,不觉半年将届,媳妇惊慌,恐怕婆婆毒发身亡,往求大夫抢救,始知半年来给婆婆服用的,只是开胃消滞散而已。
这故事证明人情感冲动时,往往丧失理智,若非大夫善巧方便,大错早已铸成。同时证明人的情感善变,今日朋友,明天敌人;今日敌人,明天可能是朋友。所以佛教我们凡事不需要太认真,逆境要忍,顺境也要忍,切莫盲目冲动。还有,这故事更证明一切唯心,同是一个人,同是一件事,同是一句话,由于各人居心不同,见解互异,变成不同的结果。
若人心存慈悲,处世做事,能情理兼顾,一定喜剧收场。若然内心充满仇恨敌对,必令人生舞台如战场,悲剧不断上演。
如果人皆学佛的慈悲,以理智领导情感,以情感辅助理智;
当理智偏低,情感冲动时,运用克制自己;
当理智偏高,冷酷无情时,运用慈悲激发爱心,爱人如己;
使理智与情感平衡发展,智慧与慈悲统一而又融洽
——自然取消因人心贪瞋痴所造成的世界危机,使人与人间化敌为友,和谐共处。国与国间,互相尊重,和平共存。
——必然止息人为祸患,化解天地戾气,减少天灾的频律。
可知佛教的大慈悲,何止是拔苦与乐的工具,亦是世界人类的救星。我们无论是为了个人的幸福,抑或为了世界和平,都应实习佛的慈悲,推广佛的慈悲,给人间带来幸福与温暖,给全世界人类带来康乐与和平,这是我们佛弟子的职责,也是我们对世界人类应负的责任。
第五章第三节、菩萨道与现代社会(2)
第五章第三节、菩萨道与现代社会(1)
第五章第三节迁移与教学
第四章第三节、消极与积极(2)
萍乡市志(1986-2002)第十四篇 林业 第五章 第三节 制止乱砍滥伐
第四章第三节、消极与积极(1)
第三章第三节、家庭与社会
第三节迁移与教学
第三节迁移与教学
第四章第三节学习动机的培养与激发
第三节 月亮的过去与现在(2)
第三节"天"是什么?(2)
第三节 孟轲与《孟子》
第三节 三才配置与命运关系
第三节 三才配置与命运关系
第三节 除权与除息
4.3熔化与凝固 第三节
第九章 第三节 壮医药现状和发展前景(2)
第二章第三节、合理的居家生活(1)
第三节
第三章 第三节 均线、轮动与缠中说禅板块强弱指标
第二章 第三节 之三 宇宙观
第三章第三节认知学习理论
第十一章第三节心理辅导