你没有资格——科学家的特权
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/30 04:16:52
你没有资格——科学家的特权
作者:刘仰
转自:刘仰_新浪博客
早就想就此题目写篇文章。我时常批评一些事情,例如超女、快女、美式民主、袁腾飞、转基因、好莱坞、垃圾快餐等,引得一些人很不高兴。我发现,反驳的意见里经常出现这样的话:你有什么资格批评人家?你没资格批评人家!这种反驳有釜底抽薪的意思,似乎否定了批评者的“资格”,便否定了批评者的意见。那么,“你没资格”这样的观念来自哪里?频频使用这一观念的,大都是对我的批评意见不满的人,而我经常批评西方文化,因此,经常使用“你没资格”这种观念的人,应该是维护他们心目中西方文化伟大、光荣、正确的高大形象的人。如果说“你没资格”这样的观念是中国文化的糟粕,难道他们是用中国的落后来维护他们心目中的先进?有点搞吧?
“你没有资格”这样一个前提设定,在转基因问题上表现得尤其明显。一些人为了维护来自美国的转基因“高科技”,以及由美国确立的那套用转基因赚钱的方式和整套理论,在面临各种批评的时候,经常说:你又不是科学家,你不懂。甚至更进一步,你不是生物学家,或者更加狭隘地定位:你不是转基因专家,你有什么资格批评转基因?之所以今天要说这个话题,因为在昨天,本人应邀参加了一天会议,会议的组织者是中国科学院研究生院人文学院,会议名称叫做“当代科技与社会论坛”,第一期的主题是,“转基因生物风险、评价与决策”。参加论坛的人不少,大约有十几个发言,我也有20分钟的发言时间, 讲的是转基因与生物武器的关系。遗憾的是,会议的组织者向国内支持转基因的20多位科学家发出了邀请,但是,没有一个人参加。因此,论坛变成转基因的批评者一边倒的状况。这种状况从另一个角度说,再次验证了转基因领域一个老掉牙的问题:你不是转基因专家,你不懂,你有什么资格批评转基因?
英国曾经有这样一件事。英国大选的历史并不很长,大选刚开始时候,有一位英国贵族也认为这种民主方式很好。投票那天,贵族早上起来刮了胡子,穿戴整齐,神情庄重严肃地去投票。但是,到了投票点,这位贵族没有进去投票,而是转身回家了。人们问他为何突然改变了主意?这位英国贵族说:我看到我的马夫也在那里投票,难道我的一票与马夫的一票价值是一样的?支持转基因的科学家不来参加这个互相交流的论坛,道理上与这个英国贵族拒绝与下等人一起投票的心理是一样的。他不认为一人一票的民主对于他这样有地位的贵族是合适的。从“你有什么资格”来说,故事中这位英国贵族的做法是倒过来:连马夫都有资格,我就不同这种“屁民”混在一起了。所以,“你没有资格”这样的论断,来自欧洲的封建等级社会。
中国历史上从商鞅所处的战国时代开始,就破除了封建等级制度,平头百姓陈胜说:“帝王将相,宁有种乎?”平民刘邦战胜贵族项羽当了皇帝,是封建等级制度被破除的重要标志。历经变迁,到了科举取士的年代,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,说明了中国百姓已经没有了世袭的等级制度。当然,其中有一个例外,这就是皇帝。然而,中国的皇帝如果不能让百姓满意,也是可以被推翻的。有人说中国古代社会的改朝换代只是循环,似乎不如英国国王家族那样,连着做了1000多年的国王,至今还在做。实际上,这种说法没有认识到中国古代改朝换代的本质,它就是对等级制度的抛弃。“江山代有才人出,各领风骚数百年”,“皇帝轮流做,明年到我家”,等等,都是中国人抛弃等级制度的标志。当然,中国古代有限地保留了一部分等级制度,其最显著的就是通过科举之后当官的人,有着官位的品阶制度。对此,我们应该看到,科举制度保证了进入官员队伍的人没有天生的特权,在当官的过程中,类似部队的管理,上下级之间有等级规定,但也可以流动。当官结束后,退休回家,官员品阶的资格,也就消失了。因此,中国古代社会官员品阶的等级制度,只是一个为了管理需要而产生的制度,对于每一个官员来说,等级制度只是一个临时性的存在。不管是否当官,不管官当得多大,“修身齐家治国平天下”,对于所有人都是同样的根本原则,没有等级的差异。而在欧洲历史上,等级制度是超越官场的永久性存在。
欧洲的贵族从国王到领主,都是世袭的,不管当不当官,上等人都可以对下等人说:“你没有资格”,当官更是如此,只有上等人才能当官。所以,中国的科举制度是作为一种社会平等的先进制度,在启蒙运动前后被引入欧洲的。然而,到今天为止,欧洲的等级制度传统并没有消失。前几日英国有了新首相,媒体立即津津乐道地说,新首相是一个贵族出身,与历史上某国王是亲戚。要知道,这种事情如果放在中国古代,就凭他与国王的亲戚关系,就不可能当首相。昨天的文章说,在西方的民主制度中, 有钱才有民主,没钱就没有民主,实际上就说明了,过去天生世袭的等级制度,如今变成了以金钱为等级权利的划分。金钱同样是可以世袭继承的。相对于欧洲的封建世袭等级制度,它的历史进步只在于,允许一部分人可以从没钱变成有钱。这对于西方社会来说,的确是一种进步,也被人称之为“美国梦”。事实上,这种“美国梦”在中国历史上,2000多年前就实现了,而且,中国更加高明合理地把实现“中国梦”的标准定位在知识、德行,而不是金钱。所以说,西方的民主制度与中国古代相比,还只是小儿科,充其量刚达到吕不韦时期。
由于中国古代早就破除了世袭等级制度,因此,知识成为评定一个人社会价值的标准,而知识的获得是可以靠后天努力的。而且,中国从孔子时代就主张“有教无类”的普及教育,纸张、印刷的技术手段,也保证了知识在中国社会始终具有广泛性、开放性。相反,在欧洲等级制度下,知识也是垄断性的。前不久本人写文章指出, 韩寒放弃学校教育,以自我教育或社会教育的方式完善自我,实际上是中国的传统,因为,按照欧洲等级社会的标准,韩寒这样的人,除非有一个好出身,否则是不可能“成功”的,最多像《红与黑》中的于连一样,为了改变自己的命运而苦苦钻营。近代欧洲的确部分接受了中国古代社会制度的精髓,部分改变了等级制度的状况,然而,在知识领域,依然保留或残留了大量等级制度的痕迹。其表现之一是伊顿公学之类的中学贵族学校,之二是哈佛、耶鲁之类学费昂贵的一流大学,之三是大学制度形成的学位和职称。中国目前教育体系存在很多不尽如人意的地方,原因之一就是不合理地抛弃自己的传统,胡乱学西方的结果。只要看一下,中国古代在孔子之后,哪里还有专门的贵族学校?以政府为主的教育体系,辅助以社会上的广泛自学,交不起学费、读不起书的现象也并不突出;不管是在政府的学校读书,还是在家里自学,中国古代哪有学位、职称的等级差别?司马光当宰相,写了大部头的《资治通鉴》,平头百姓要想批评这部书,谁会说你“你没有资格”?如今的中国教育,学西方学坏了,具体来说,针对某个知识的专业,“你没有资格”变成无法改变的事实,就是体现之一。
当今西方文化主导的社会,号称是民主社会,事实上到处残留着等级社会的印记。从民主社会的本质来说,与每个百姓日常生活相关的事物,都应该由百姓直接或间接地参与。但是,像科学这样与每个人日常生活密切相关的事情,恰恰都掌握在少数科学家手里,大众只有接受的份,很难有参与的可能。“你没有资格”,“你不是专家”,便将科学家之外的人定性了。而这种结论之所以能够有效,关键就在于“科学”和“科学家”依然延续了欧洲历史上封建等级制度时代知识垄断的传统,科学家是一个拥有强大话语特权的阶层。不可否认,有的时候,专家的意见的确比不了解此专门领域特殊知识的人的意见要重要,但是,从中国传统的理念出发,专家应该是客观、公正的,是没有利益关联的。然而,在西方社会,专家、科学家并没有保持客观、公正的立场,而是成为利益集团的一份子。从他们科研经费的来源,科研的方向,科研成果的应用等方面,都显示出与利益集团的紧密关联:有助于利益集团的,就是科学的主流;不利于利益集团的,现在虽然不至于像欧洲古代那样被扼杀或封杀, 例如布鲁诺、伽利略等,但肯定也只能处于边缘。如今,连布鲁诺这样的人物也不可能出现了。可喜的是,在昨天的会议上,有不少研究科学哲学、科技史的国内专家学者,已经对西方科学的这种等级制度残留有了深刻的认识,这种认识也连带到对于所谓科学真理、科学价值、科学进步性的反思。我认为,这是很有意义的。
因此,我对于转基因,对于袁腾飞,对于超女快女等西方文化事物的批评,经常被人指责为“你没有资格”,便有了一个答案。用这种观念来反驳的人,基本上都是在盲目崇拜西方文化的同时,潜意识里接受了西方文化中至今依然大量残留的等级制度的糟粕,并且,以西方文化的糟粕来维护西方文化的“先进”性,实在是自相矛盾,非常可笑。
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作者:刘仰
转自:刘仰_新浪博客
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