禅诗林

禅诗林

秋池

唐·白居易（772～846）                   赏析：诗人着意抒写闲坐秋池观望池的感受，以清澈池水洗尽眼尘心

洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。                 垢的舒心适意境界，体悟人生无处道场，行住坐卧尽见道的禅

眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。         理，理寓景中，深富意趣。

白云泉

唐·白居易

天平山上白云泉，云白无心水自清。   赏析：借描绘白云泉抒写诗人对闲适自自然纯朴的山林生活的向往，

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。          对烦嚣的尘世奔波的厌倦。全诗前二句风致平和，后二句富于动

静动结合，起伏跌宕。

寄南山景禅师

唐·栖白

一度林前见远公，静闻经语世晴空。   赏析：此诗写给一位高僧，感谢他的启导使自己得到明悟。首联着重一

至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。         个“空”字，这是修禅的理想境界，即忘舍世情，空诸所有，真

                             正达到心空，也即是达到开悟之境。后联说自己因能保持这个寂

                                                                                   寞禅心，才不为尘世色相所动。以柳絮风喻尘垢色相的侵扰，含

                                                                                   蓄见义。

         咏山泉

唐·储光羲

山中有流水，借问不知名。   赏析：此诗是以山泉喻佛性。是因为泉水有许多特色能显现佛性。首联写佛性不

映地为天色，飞空作雨声。         名称之，只能强之为名。颔联言其穷天地上下无所不在。颈联言其圆融无

转来深涧满，分出小池平。         缺，自满自足，无所不包。结联则喻佛性能以觅见，但自性佛却是无染长

恬淡无人见，年年长自清。         青。

手把青秧

唐·契此（？～916）

手把青秧插满田，      赏析：全诗多实写插秧，但又句句写修禅。人在水田插秧，头一低便可见分外明澈清净

低头便见水中天。            的青天，修禅也同样如此，修禅即是在人心田耕耘播种，一心修禅不染杂念，当

心地清净方为道，                        心地修得犹如青天一般澄明宁静时，就回归了本性，即是见道。所谓“退步”就

退步原来是向前。                        是退返回到人自心，这才可得到大自在，退步才向前了。不退步、不返观自心，

                                                        就不可能得道。

赠药山高僧惟俨二首

  唐·李翱（798～841）                    

练得身形如鹤影，千株松下两函经。                                                                                                                                                                                                                                                                                                        ～我来问道无余说，云在青天水在瓶。                                                                                                                                                    ～～～选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

赏析：此二首诗描绘诗人所拜谒的悟道禅师惟俨的卓异风姿。他身形如                                         同仙鹤，为人说道超妙不凡，什么也不说，只让人看瓶中水天上他超尘脱俗云，就能让人豁然领悟道无处不在，道在大自然中的禅理。他超尘脱俗，独居幽处，不与人交，登高长啸，身、心、声与大自然的风、云、月融合为一，从而修得纯真无杂的清净自性。

      言默吟

     宋·邹庸（1011～1077）

当默用言言是垢，当言任默默为尘。

当言当默都无任，尘垢何由得到身。

【赏析】  此诗系属直陈禅理的理障诗。全文说理没有形象，是说理的押韵诗，在艺术上无可取。但此篇阐述禅宗修道如何动静结合，以求去妄除尘，求得彻见自性。