报任少卿书　　　　司马迁

　　报任少卿书　　　　司马迁
　　太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士气为务
；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也；虽罢驽，亦尝侧闻长者
遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损；是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之
？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若
仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辩
宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪
，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长
逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。阙然久不报，幸勿过！
　　仆闻之，脩身者，智之符也，爱施者，仁之端也，取予者，义之表也，耻辱者，勇之决
也；立名者，行之极也，士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利
，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从
来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；
自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何
令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之，
不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主，次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之
士；外之，又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之，又不累日积劳，取尊官厚禄
，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦常
厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在阘茸之
中，迺欲卯首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪，嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！
尚何言哉！
　　且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎
，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜竭其不肖之材力
，务壹心营职，以求亲媚于主上，而事迺有大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非相善
也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢。然仆观其为人，自奇士；事亲孝，与士信，临财
廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为
有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯
保妻子之臣，随而媒孽其短；仆诚私心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历
王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卯亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给
，旃裘之君长咸震怖，迺悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道
穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，张空弮
，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书
闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄
怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力？虽古名将不能过
也。身虽陷败彼，观其意，且欲得其当而报汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天
下。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵功，欲以广主上之意塞睚眦之辞
，未能尽明。明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说遂，下于理，拳拳之忠，终不能自
列。因为诬上，卒从吏议，家贫，财赂不足以自赎，交游莫救视；左右亲近不为壹言。身非
木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者，此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李
陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
　　事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之闲，固
主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？而
世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人
固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，太上不辱先，其次不辱身，其次不
辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱，其次鬄
毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不大夫。”此言
士节不可不厉也，猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食；积威约之渐也。
故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对；定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜
箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。
及己至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于牖里；李斯，相也，具
于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五
伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木，季布为朱家钳奴；灌夫受居室。此人皆身至王
侯将相，声闻邻国，及罪至网加，不能引决自财，在尘埃之中，古今一体？安在其不辱也。
由此言之，勇怯，势也，彊弱，形也。审矣，曷足怪乎？且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵
夷，至于鞭箠之闲，迺欲吊节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情
莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，迺有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲
，无兄弟，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，
何处不勉焉。仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之恨私心有所不尽，鄙
陋没世而文采不表于后也。
　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作
春秋，屈原放逐，迺赋离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传
吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不
得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其
愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其
成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适
会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已着此书，藏之名山，传之其人通邑大都；
则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉，然此可为智者道，难为俗人言也。
　　且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目
复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不
知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引深藏岩穴邪！故且
从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿迺教之以推贤进士，无迺与仆之私指谬乎！今虽
欲自雕瑑曼辞以自解，无益，于俗不信，祇取辱耳。要之死日，然后是非迺定。书不能尽意
，故略陈固陋。