养生秘诀集

《按摩养生诀》

发宜常梳(1)，面宜常搓(2)，目宜常运(3)，
耳宜常弹(4)，舌抵上腭(5)，齿宜数叩(6)，/ u6 O3 R0 b. P6 |: ?
4 S# }/ e/ V7 T2 t
津宜常咽(7)；浊气宜常呵(8)，清气宜常吸(9)，
 d* F4 {) p/ _: }* q8 n
背宜常暖(10)，心腹宜常摩(11)，谷道宜常撮(12)，
肢节宜常摇(13)，手心、足心、腰眼宜常搓(14)，
皮肤宜常沐浴(15)，大小便宜闭口勿言，
夜寝言语，大损元气，食时多言，则伤胃气；尤宜戒之。' `' U8 W" K/ g" e& T
饭后徐行百步，万勿宴卧不起，须知久卧伤脾；行走要缓，, v, {7 F+ N) G3 S+ h/ n4 {
1 h4 N- J- b: }' a# @+ F
过急则伤肾与肺。

b3 [' ?;
　　（注释）1 O; K, T2 I: I% f9 h
/ `. `, M; z: p5 m( J4 u, y
　　(1)发宜常梳：《延寿书》曰：“发多梳，头不白”。常梳发，可疏通血脉，清头明目，去屑止痒，还可防止脱发、白发，故发宜多梳。(2)搓：又称浴面，每日数十次浴面，可使血脉运行畅通，肤华肌强，润肤防皱，或使皱纹展平。(3)运：指运睛。经常运睛，能去内障外翳，兼能纠正近视、选视。(4)弹：指击探天鼓，又称掩耳弹枕，此法可防治头晕耳呜、补益下丹甲。(5)舌抵上腭：此指以舌尖轻轻抵住上腭，口中唾液即增多，这是增加唾液分泌的功法，(6)叩：即叩齿，能使齿坚不痛，防止牙病及牙周病，且使唾液增多。具体方法是：摈除杂念，全身放松，口唇轻闭，然后上下齿有节律地互相轻叩。(7)津宜常咽：又称咽津，胎食。功能补益肾精灌溉五脏六腑。(8)浊气宜常呵：又称鼓呵。作法是：在停闭呼吸片刻后，鼓动胸腹部，待感到胸腹部气满时，稍抬头缓缓张口呵出浊气，以5～7次为宜。功能消积聚，去胸膈满塞。(9)清气宜常吸：此法补肺益气，可去肺脏劳热及气壅咳嗽。作法是：缓缓吸气，以意送至丹田。(10)背宜常暖：原因是背部有督脉循行，而督脉为阳脉之海，总督一身之阳径。(11)心腹宜常摩：又称摩脐腹，功能顺气消积。具体作法：将两手搓热后重叠，以脐为中心，顺时针方向转摩小、中、大圈，每圈各转12次。(12)谷道宜常撮：又叫提肛，功能升提阳气。具体作法是：在吸气时，稍用意用力，撮提肛门，连同会阴上升，稍凝片刻时放下，呼气，5～7次为宜。(13)肢节宜常摇；功能舒展四肢关节。方法是：两手握固，连同双肩一起，先后左右向前转，如转辗轳状，左右各转二十四次。接着平稳坐好，提其左脚，向前缓缓伸直，脚尖向上，当要伸真时，脚跟稍用力向前下方蹬出，作五次后再换右脚，(14)手心、足心、腰眼宜常搓：此指要经常揉摩劳宫、涌泉、腰眼处。功能交通心肾、健腰、固肾、养精。(15)沐浴：此指于沐浴，能使气血流畅，肌肤润泽光莹。作法是：从头顶百会开始，顺次面部左右肩臂、胸部、背部、腹部、两胁（腰部、左右腿足，以手或毛巾干擦，以皮肤有温热感或皮肤发红为度。(16)大小便宜闭口勿言：即大小便时紧闭唇齿，不言不语，两目向上看。功能固齿益气，使精气不随二便外泄。


m  R! L
　　（按语）
　本诗论述了按摩养生的重要意义。若能经常在人体的一些重要穴位和部位上按摩，可使气血周流；祛除邪气、强身健体。    

《摄养三字诀》

 薄滋味(1)，省思虑(2)，节嗜欲，戒喜怒，2 k& \- |% U: q) z( M9 s
+ J/ H( H2 f' N% Q- I
惜元气，苟言语(3)，轻得失，破忧阻(4)，( [' m5 K* F8 ^! B$ t- J% ~
/ T" c5 `& e0 q4 o- y) Z3 t7 B: E
除妄想，远好恶，收视听(5)，勤内顾。


t( R5 c+ \
　　（注释）* x5 l" q) _1 f0 d
6 [0 [% O: x; k1 G6 W
　　(1)薄滋味：此指要饮食清淡。(2)省思虑：指思虑不要太多。(3)苟言语：指说话要经过考虑，不轻浮狂妄。(4)破忧阻：是说要避免过度忧愁。(5)收视听：指耳不闻污秽之声，目不视淫秽之色。' D4 j1 L! u) j  X- J

　（按语）3 M: V. L6 `0 R7 R' p0 G: S
& S) Z' I0 ?3 a" D# T& }
　　原文里提出了不少好的养生方法，但主要讲的是精神方面的调养，如省思虑、戒喜怒、轻得失、破忧阻、除妄想、远好恶、收视听等。   

《康节先生防病诀》

《康节先生防病诀(1)》（《奉亲养老新书》）
. ?7 F0 |8 G% U! {  D
1 y; z& t! K+ j$ ~5 O! l
爽口物(2)多终作疾，快心事过必为殃(3)。
知君病时能服药，不若病前能自防。. \-


o5 O  [/ p4 n; l
2 t, V; \) r) b
　　（注释）
(1)康节：北宋哲学家，字尧天。(2)爽口物：有两点意思：一是指美酒佳肴，膏粱厚味；二是指偏食、嗜食的一些食物。(3)快心事：指能使人高度兴奋的事，因大喜伤心，故能损害人体。9 ?+ @, h; Q4 ]
( O" R8 ^2 v6 O* r1 N
　　（按语）$ C7 n1 F+ P! v3 {7 C
" @0 G; L3 i" R& k
　　本口诀在养生方面的意义主要有三点：一是要饮食有节；二是不要兴奋过度；三是提倡病前预防。   《孙真人枕上记》 (孙思邈)

    侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。土木为形象(4)，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。

    (注释)

    (1)侵：接近之意。(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。宫人闻钟声，早起装饰，后人称之为景阳钟。(3)艾：指艾绒，比喻节欲。(4)土木为形象：形体像土木一样自然。比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。

    (按语)

    本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，“晚饭莫教足”、“食饱行百步，常以手摩腹”等属于饮食养生；而“醉饱莫行房”、“身争独自宿”、“大寒与大热，且莫贪色欲”则属房事养生。此外，“坐卧莫当风”又属起居养生。以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。   《孙真人养生铭》 （孙思邈）

　　怒盛偏伤气(1)，思多太伤神(2)；神疲心易役(3)，气弱病相侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉(4)，第一戒晨嗔；夜静鸣云鼓(5)，晨兴嗽玉津(6)；妖邪难犯己，精气自全身；若要无百病，常须节五辛(7)。安神当悦乐，借气保和纯。寿夭休论命，修行(8)本在人。若能遵此理，平地可朝真(9)。

　　（注释）

　　(1)伤气：此指大怒损伤肝脏之气。(2)伤神：指思虑过多容易耗伤人的精神。(3)役：《说文》“戍边也”，引申为劳苦、劳倦。神疲心易役：指精神疲惫则心易劳倦。(4)夜醉：是说夜间醉酒。因醉后入房，必大耗其精，造成精气亏乏，故要警惕夜醉。(5)鸣云鼓：亦称鸣天鼓，此为保健功法，宜在夜深入静时做。(6)嗽玉津：亦为保健功法，宜在晨醒未起之时做。(7)五辛：《本草纲目》指大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽，此泛指各种辛辣食物。(8)修行：原指佛教徒依据教义去实行，此指修身养性并实践。(9)朝：水流归海曰朝，此引申为达到；真，本原也，自然之道也，此指人类本来应达到的自然寿命。平地可朝真：意谓平常之人亦可达到本来应享有的天年。

　　（按语）

　　本段原文提出了养生的一些具体措施，如调摄精神、功法锻炼、醉勿入房等。这些都是切实可行的。

 

《养生要诀》

 《养生要语》（《类修要诀》）
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲。三元(1)全，陆地仙(2)。
]; q$ E7 Y

（注释）0 k  D7 P) z$ C# Z

(1)三元：指上文中的元气，元神，元精。(2)陆地仙：指精力高于常人的人。1 I# ^5 |3 v3 x. Y; V' m% H5 c
' z* Y( I. k+ K0 N1 L4 n% c
" H: C( d: S( M- h$ i
　（按语）
原文论述了精气神对人的重要性，这是由于元气是人体生命活动的原动力；元神为人体脏腑生理活动，情志思维的外在表现；元精是构成人体生命活动的物质基础。  

《病家十要》

 《病家十要》（《万病回春》）
 一择名医，于病有裨(1)，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等(2)愚人，自家担阁(3)。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至(4)。四绝空房(5)）自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自娱。七节饮食；调理有则，过则伤神，过饱难克(6)，八慎起居，交际当法，稍若劳役，久气愈虚。九莫信邪，信之则差(7)，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵(8)？
（注释）
(1)裨（bi）：补益，帮助。(2)有等：有这样一些。(3)担阁：通耽搁，即耽误。(4)履霜不谨，坚冰即至：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”指踏上霜就知严冬快要到来。此句意为对疾病有所察觉时，如不早治，就会带来严重后果。(5)绝空房：指在生病期间禁止同房。(6)克：克制，消化。(7)差：差错。(8)孰：哪个。
J- S
　　（按语）4 K3 P3 g8 m+ f# C4 D0 W$ k& C% y4 |

     本首诗主要说明了怎样对待疾病及病时的调理康复，是极为重要的中医康复学文献：原文中的一些康复措施至今有着重要的意义，如病宜早治、节制房事、安心静养（饮食有节、起居有常）等。  

《祛病十法》

 《祛病十法》（《养生旨秘》）
( V6 B$ @7 D
　　静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如吾前，强自宽解，三也；造物劳我以形，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿业(1)现逢，不可逃避；观喜领受，五也；家室和睦，无交谪(2)之音，六也：众生各有病根，常自观察克治，七也；风露谨防，嗜欲淡泊，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。


7 p
　　（注释）! |1 a/ y( Z1 }6 Y4 D. V  C

(1)宿业：过去不愉快的事，旧仇怨，(2)交谪：相互谴责。+ f) O2 a; A+ X8 t  c

（按语）

I2 o, c8 Q' W4 x  p
9 E& g1 E( r) L' a& A
　　上述祛病法，即养生法也，主要从调摄精神而论。   

《养目法》

《养目法》（周履靖） ' \: s$ V, H, h1 Z& o: I# R* Z
- k5 l' z- N* Q1 F2 a
　　朝暮以两手摩热，熨眼三次；- E& l4 L5 ?6 T3 f1 t

黄昏以大指揩双目，皆名“发神光”；
F8 Q1 r; R2 Z$ W$ {
五更时分以指蘸津唾少许，抹两目除赤热；
日间坐，须瞪目注视，闭之少顷，可养其目；
每夜于暗处，运睛旋还八十一数，闭目集神，再运，不数夜、神光自发，永除昏暗；1 Y0 }! N6 L4 w3 @5 e9 D, d

时常宜看漆黑屏风之类，以助目力；
清晨洗面，以手掬热汤沃眼，汤温为度，能除目疾，盖血得温则荣泽，眼赖血而滋养也；
 b5 j9 M: \
日间治事或观书，眼力稍乏，须以汤沃眼，不致易昏，或冲风冒寒夜归，并用汤沃，有益于目。3 Q1 b8 C5 {7 t  u: O, h

枸杞子明目，嫩苗亦可摘食之；0 j3 M7 A7 z- U7 m5 W8 f1 T
( r# X0 w; G; e4 S9 c$ O
目痒，风疾也，以干姜拭之；( H1 g: g5 D# w$ l
勿久视日月光，勿久视灯烛光，视久损目；/ p8 ?2 P5 H$ y/ ?

赤眼戒房事，犯则生内障。
% Q0 D( l' y) g! _; z
　　（按语）! H) z2 K; B% E, p+ ]7 p5 y1 w
) f6 B# x+ C  i& B
　　本文作者系明代人，梅颠道人，其对历代养生言论和方法作了广泛的辑录。此文专论养目，内有不少好的保护眼睛方法，至今仍有意义。   

《养生二十八禁忌》

《养生二十八禁忌》（《养生要集》）3 F; Z7 ]$ b/ J6 m
( p. P, ^. T* X3 G$ e: S
禁无施精，寿命夭；禁无大食，百脉闭；* t, c! W& {% o# O! d  _) k1 W

禁无太息，精漏出；禁无久立，神倦极；
h3 o6 R( V; F2 L& ^; s
禁无大温，消骨髓；禁无大饮，膀胱急；
: a4 [/ t$ k# W2 h0 q7 w
禁无久卧，精气斥；禁无大寒，伤肌肉；
禁无久视，令目矇；禁无久语，舌枯渴；
禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五气；" n5 W/ ]+ H" x; J6 ^) l7 o
禁无啄唾，失肥汁；禁无喜怒，神不乐；
c$ S/ {' F$ O
禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；' \  j3 s) @. k7 p7 \

禁无出涕，令涩渍；禁无大喜，神越出；
5 m1 F' N9 h
禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；
u5 w, e/ F0 R
禁无食生，害肠胃；禁无噭呼，惊魂魄；
& I! ?4 q( V5 ?' J
禁无远行，劳筋骨；禁无久念，致恍惚；% K; c, K2 L" O% H; Y

禁无酒醉，伤生气；禁无哭泣，神悲戚；2 t3 M3 t( A( n7 E0 p: D9 J. v

禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤筋络。

 j. Y7 F0 j' K
　　（按语）
上述各种禁忌均有一定养生意义，它充分体现了《黄帝内经》所告诫的“生病起于过用”的道理。   

《百忍歌》

 《百忍歌》（张公）4 _% V0 w6 W1 e9 q  @* g( T

百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积）忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
 G
　　（按语）
这里所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。   

《长生秘诀》

 《长生秘诀》（石天基）
L) [
常存安静心(1)，常存正常心(2)；
 M; M- k* G, D0 h. T
常存欢喜心(3)，常存良善心(4)；
y. u6 z+ o/ f: C/ p' A, |8 d# A7 |
常存和悦心(5)，常存安乐心(6)。5 ]4 N/ K1 |. f, l  ?
（注释）! w0 f8 p: h, z8 F
, c! t2 D- K% y/ [( j
　　(1)常存安静心：主要是指少嗜欲，如石天基说：“深山穷谷之中人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也”。(2)常存正常心：是说要以正胜邪，比如日色当空，昏暗自明。(3)常存欢喜心：是指经常保持乐观的情绪，能随遇而安，能经常知足，知足才能常乐。(4)常存良善心：是要做利于人，无损于人的事，要“人邪我正、人恶我良；人生事；我息事；人害人，我为人”。(5)常存和悦心：指对人的态度和蔼；处处息事宁人。(6)常存安乐心：是要在苦中求乐，在逆境中觅快意。其法是“每遇不如意事，即将更甚者比之，心即但然大乐矣”。2 }: ]- `: }# \+ P, w3 c
' i) C% `- ]# y# Z# {0 x9 x. w8 U- ^
　　（按语）, ?$ H/ g4 L$ j; q8 c
# O1 o0 c3 |: v0 L
& {. f5 X, t& P9 W2 @5 K: P0 B
　　此养生歌诀为清人石天基所著，其自幼多病，十六七岁时身体仍瘦弱，日常发晕病。他父亲就教他读医书和养生的著作，他从十八岁时自加调摄，进行了20多年，不但大病没有了，就是伤风感冒等小病，也从未有过。于是他根据自己的亲身体验写成《长生秘诀》一书，上面所载养心六常诀即出于此。另外，值得称赞的还有“房事有七戒”。“饭食讲六宜”等，如下所述。  

《四休安乐法诀》

 《四休安乐法诀》（《遵生八笺》）
　　　　　　　　　　　　　　       粗茶淡饭饱即休(1)，被破遮寒暖即休、/ ^* o6 p' b0 L" D7 n' I3 ]: B' j" V
* F  Z7 n( G5 }
三平四满过即休(2)，不贪不妒老即休。% @+ c: S6 B+ i: Y
) x" j+ ]" b& |
　　（注释）
(1)休：停止的意思。
' b: T3 d' m# Z
(2)三平四满过即休：是说平稳过得去即可。; U* M- E9 g" G# H; j

（按语）
^0 h$ {- y5 f) \  P, F7 f
　　此诗所论即《黄帝内经》“恬淡虚无”之意。人生在世，不可过多奢望，只要日子过得去即可，千万不要为功名利禄所迷惑。   

《摄生诀》

 《摄生诀》（《格言联壁》）
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
% S/ O% _' z
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。3 M& }" L4 x7 _

        少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气；省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。1 w) J7 c2 T% ]% @- u; a6 u
# _/ E" w! P  K5 n$ {& i9 I0 F2 V
　　心神欲(1)静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬(2)，脊梁欲直，肠胃欲净(3)，舌端欲卷(4)，脚跟欲定(5)，耳目欲清(6)，精魂欲正。5 o$ i: I) G5 C1 C& z
* h7 E! _. ~9 I% _
　　木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。

s, G; }" v
　　（注释）
 k9 Z; Y' }
　　(1)欲：此处当“宜”解。(2)硬，坚也。(3)净：洁净，指肠中无燥屎等。(4)卷：指舌宜伸卷自如。(5)定：指站立时重心稳定。' o2 U( i/ u# V( x

按语）5 i5 D* Q& k( s2 `. s0 [$ I0 L
. [: R+ M- J0 |0 c: v/ u
　　此诗诀里亦提出了不少好的养生方法，如五脏保养法、重视养精等，这些都是值得提倡的。
 

《慎防八损诀》

  远唾损气，多唾损神(1)，多汗损血(2)，
疾行损筋(3)，善惊损胆(4)，暴喜损阳(5)，
醉饱入房损精(6)，竭力劳作损中气(7)。
K( x4 h! y
　　（注释）6 g1 Y7 ]+ y- J8 G8 _
- i4 l; g0 p, X( _( M( ^
　　(1)唾，指唾液，为肾之液。由于肾主藏神，精能化气生神，故多唾远唾可使阴精损耗，即可损气、损神。(2)多汗损血：因“血汗同源”，故汗出太多伤血。(3)疾行损筋：此云行走速度超常，使之肌体筋肉不能耐受，故易造成筋肉损伤。(4)善惊损胆：因胆主决断，所以惊恐过多，易损伤胆的决断能力。(5)暴喜损阳：若狂喜过度，则能使心气缓散而不收，精神散乱而不聚，阳气耗散，故云暴喜损阳。(6)醉饱入房损精：此指酒喝多了，又吃得很饱时过性生活，性行为难以控制致使性交过度损伤阴精。(7)中气：即脾胃之气。若人体竭力劳作，而劳则气耗，故使脾胃受损。  

《老年人晚年生活八不》

 

（《益寿谚语》）
不可过度沉溺于过去而回避现实；4 Y6 z: _& {4 a( v8 q1 Z" |
不可毫无精神欲求而无所事事；
不可勉强赌气而做年轻时所做的事；: f7 d9 \; U* N& \7 [# n
不可无伴无友而孤独的生活；
不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；
不可做激烈的运动而有伤身体；/ k  x/ _$ V" u  Q4 K6 c! @
不可自卑畏死；+ h9 b5 U9 C/ I  a6 w4 J
不可为致富而省吃俭用。3 j; t$ T; ?+ a9 d

（按语）
上述老年人“八不”有益于老年人身体健康，应当身体力行。   

《养生大要》

《养生大要》（《增补遵生八笺》）
, K* C4 @5 ]$ U: M
　　
养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。

k$ H$ M
　　（注释）
(1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)反俗：即脱俗之意。(3)尔形：你的形体。
q1 u1 U& p- a% a; R
　　（按语）' M9 q/ B* T1 _7 W5 U

这里指出了养生的十个要点，如保养精神，不耗损元气，运动形体，经常进行气功，按摩，注意语言，饮食有节，房事养生，不沾染庸俗之气，注意药物及饮食禁忌，时常进行药物调理等。