神马文学网养生篇 养生诗词集粹
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养生诗词集粹
养生篇 养生诗词集粹上部
一、《长歌行》（汉乐府）
仙人骑白鹿，发短耳何长(1)
导我上太华(2)，揽芝获赤幢(3)。
来到主人门(4)，奉药一玉箱。
主人服此药，身体日康疆(5)。
发白复更黑，延年寿命长。
（注释）
(1)此二句是想像中的神仙——老寿星的形象。(2)太华：指西岳华山，是传说中神仙住的地亢。(3)揽：采取；芝：菌类，即灵芝；赤幢：赤色的灵芝。(4)主人：指仙人。(5)康疆：即康健。
（按语）
此诗为较早描述“寿星”形象的诗篇，主要说明了传统中草药对人体健康的重要作用。
汉乐府，是汉代入乐诗体的名称，在内容上反映了当时广阔的社会生活，它分五言、七言和杂言等。
二、《龟虽寿》（曹操）
神龟虽寿(1)，犹有竟时(2)；
腾蛇乘雾(3)，终为土灰
老骥伏枥(4)，志在千里；
烈士暮年(5)，壮心不已(6)。
盈缩之期，不但在天(7)；
养怡之福，可得永年(8)。
幸甚至哉，歌以咏志(9)。
（注释）
(1)神龟：由于龟的寿命很长，古人将它作为长寿动物的代表，如《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣。”(2)竟时，终了的时侯，即神龟虽然长寿，总有死亡的时候。(3)腾蛇：传说中的一种乘雾而飞的蛇。(4)骥：一日行千里的良马；枥：马槽。老骥伏枥，志在千里：是说蜷卧在枥槽边的老马，却有着日行千里的志向。(5)烈士：此指怀有雄心壮志，有志建立功业的人。(6)不已：不止。(7)盈缩：指寿命的长短，盈，长；缩，短。盈缩之期，不但在天：是说寿命的长短，岂能单独由天来决定。(8)养怡：指保养身体健康；永年：延年益寿。养怡之福，可得永年：意思是只要自己注意身体保养，也可以延年益寿。(9)幸甚至哉二句是合乐时加的，跟正文没关系。
（按语）
本首诗歌表达了一种自强不息、老当益壮的进取精神与豪迈气概，同时指出了人们不应甘于把寿命让天来掌握，因此一定要注意养生之道，争取延年益寿。
本诗为三国时期著名政治家、军事家曹操所作。距今约有两千年的曹操，就敢于提出要与天争寿，这个观点确实难能可贵。
三、《三叟长寿歌》（应璩）
古有行道人，陌上见三叟(1)；
年各百余岁，相与锄禾莠(2)。
住车问三叟，何以得此寿？
上叟前致辞，内中妪貌丑(3)；
中叟前致辞，量腹节所受(4)；
下叟前致辞，夜卧不覆首(5)。
要哉三叟言(6)，所以能长久。
（注释）
(1)三叟：三位老翁。(2)相与：即共同。相与锄禾莠：三位老翁尽管都已一百多岁，但还都在挥锄除草。(3)内中：意为“家里”，古时妻子为内人；妪（yu玉）：妇人，这里指妻妾。内中妪貌丑：是说自己的老伴长得不好看，因而自己不恋女色之意。(4)量腹节所受：是说对饮食要有节制。(5)夜卧不覆首：此指在寒冷的夜晚，人们在睡眠时不要蒙头，要讲究姿势。(6)要哉：即重要的意思。
（按语）
本首诗“行道人”与“陌上三叟”的问答形式，告诉了人们要想长寿必须注意的三点，尽管不够全面，但也符合科学道理，是养生的重要因素。因此后人受了“三叟诗”的启发，又加以敷陈，演变成现在广为流传的“十叟诗”。作者应璩为三国魏文学家，官至侍中，其诗语言通俗。
四、《十叟长寿歌》（佚名）
昔有行路人，海滨逢十叟，
年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求，何以得高寿？
一叟捻须曰：我不湎旨酒(1)；
二叟笑莞尔：饭后百步走；
三叟整衣袖：服劳自动手(2)；
四叟柱木杖：安步当车久(3)；
五叟摩巨鼻：清气通窗牖(4)；
六叟抚赤颊：沐日令颜黝(5)；
七叟稳回旋：太极朝朝走(6)；
八叟理短鬓：早起亦早休；
九叟颔首频：未作私利求(7)；
十叟轩双眉：坦坦无忧愁(8)。
善哉十叟词，妙诀一一剖；
若能遵以行，定卜登上寿。
（注释）
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服劳自动手：指经常小劳。(3)安步当车久：指以步代车。(4)清气通窗牖：是要室内空气一定流通。(5)沐日令颜黝：经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走：指要天天打太极拳。(7)未作私利求：指排除杂念。(8)坦坦无忧愁：即乐观开朗。
（按语）
此首长寿歌谣，在我国民间广为流传。它以简洁的语言，生动地阐述了未病先防、注意养生、延年益寿的养生之道。
五、《孙真人养生铭》（孙思邈）
怒盛偏伤气(1)，思多太伤神(2)；神疲心易役(3)，气弱病相侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉(4)，第一戒晨嗔；夜静鸣云鼓(5)，晨兴嗽玉津(6)；妖邪难犯己，精气自全身；若要无百病，常须节五辛(7)。安神当悦乐，借气保和纯。寿夭休论命，修行(8)本在人。若能遵此理，平地可朝真(9)。
（注释）
(1)伤气：此指大怒损伤肝脏之气。(2)伤神：指思虑过多容易耗伤人的精神。(3)役：《说文》“戍边也”，引申为劳苦、劳倦。神疲心易役：指精神疲惫则心易劳倦。(4)夜醉：是说夜间醉酒。因醉后入房，必大耗其精，造成精气亏乏，故要警惕夜醉。(5)鸣云鼓：亦称鸣天鼓，此为保健功法，宜在夜深入静时做。(6)嗽玉津：亦为保健功法，宜在晨醒未起之时做。(7)五辛：《本草纲目》指大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽，此泛指各种辛辣食物。(8)修行：原指佛教徒依据教义去实行，此指修身养性并实践。(9)朝：水流归海曰朝，此引申为达到；真，本原也，自然之道也，此指人类本来应达到的自然寿命。平地可朝真：意谓平常之人亦可达到本来应享有的天年。
（按语）
本段原文提出了养生的一些具体措施，如调摄精神、功法锻炼、醉勿入房等。这些都是切实可行的。
六、《孙真人卫生歌》（孙思邈）
天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更信何能保此身。心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。若能全减身康健，滋味偏多多病难。
春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。常令充实勿空虚。日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。人资饮食以养生，去其适者自安适。食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。
养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威，静室收心须少避，恩爱牵缠不自由。利名萦绊几时休，放宽些子自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。身安寿永福如何，胸次平夷积善多。借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。
（注释）
(1)箕裘：《礼记》曰：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相继之意。(2)五福：《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终，不横天。(3)嗔怒：气愤，生气。(4)～(9)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。(10)保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。(11)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。(13)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。(15)斋戒：俗说“吃斋”，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。(16)膨脝：指腹部胀大。(17)清水：指口中津液；灵限：指肾，夜半灵根清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。(18)丹田：人身脐下三寸处。(19)华盖：此指肺。
（按语）
此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。这些思想，至今仍有指导意义。
七、《孙真人十二多》（孙思邈）
多思则神殆(1)，多念则志散(2)，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亡，多笑则脏伤，多愁则心慑(3)，多乐则语溢(4)，多喜则志忘昏乱(5)，多怒则百脉不定(6)，多好则专迷不理，多恶则憔悴(7)无厌。
（注释）
(1)殆：危险不安。神殆：此指精神不振。(2)志散：指意志涣散。(3)慑：恐惧，害怕。(4)溢：指水满外流，引申为过度、超出。语溢：指语言过度。(5)昏乱：此指神志昏乱。原因是过喜伤心，而心藏神,心伤则失所藏。(6)百脉不定：这里是指气血运行紊乱。原因是大怒伤肝，而肝藏血，与人体气机有关，故肝气受损后，气血运行紊乱。(7)憔淬：指面色不润泽、困顿萎靡貌。
（按语）
本段主要论述精神活动过用时，对人体神的不良影响。人身三宝精、气、神，而要养神，就一定要注意恬淡虚无，志闲而少欲。
八、《 孙真人枕上记》（孙思邈）
侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。土木为形象(4)，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。
（注释）
(1)侵：接近之意。(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。宫人闻钟声，早起装饰，后人称之为景阳钟。(3)艾：指艾绒，比喻节欲。(4)土木为形象：形体像土木一样自然。比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。
（按语）
本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，“晚饭莫教足”、“食饱行百步，常以手摩腹”等属于饮食养生；而“醉饱莫行房”、“身争独自宿”、“大寒与大热，且莫贪色欲”则属房事养生。此外，“坐卧莫当风”又属起居养生。以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。
九、《结庐在人境》（陶渊明）
结庐在人境(1)，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏(2)。
采菊东篱下，悠然见南山(3)。
山气日夕佳(4)，飞鸟相与还(5)。
此中有真意，欲辨已忘言(6)。
（注释）
(1)结庐：即造屋；人境：人类居住的地方。(2)心远地自偏：心远，指自己的心远离了尘嚣。地自偏：指即使处境不偏也会自觉偏僻了。心远地自偏：说明了精神养生对于保持身体健康的重要性。(3)悠然：自得的样子：南山：指庐山。(4)日夕，近黄昏之时。(5)相与还：指结伴而还。(6)此：指上边所描述的悠然自得的生活：真意：人生的真正意义。本诗的最后二句是说，这里边包含着人生的真谛，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
（按语）
此诗是晋代著名诗人陶渊明归隐田园时所作，反映了他远离尘嚣、恬静安谧、与世无争的农村生活。同时，诗中讴歌了能够陶冶精神、空气清新、风景优美的大自然。
十、《登山》（谢道韫）
峨峨东岳高(1)，秀极冲青天。
岩中间虚字(2)，寂寞幽以玄(3)。
非工复非匠，云构发自然(4)。
气象尔何物？遂令我屡迁(5)。
逝将宅斯字(6)，可以尽天年(7)。
（注释）
(1)峨峨：形容山势高峻；东岳：指五岳之一泰山。(2)虚字：指空房屋。(3)玄：深奥，不可测度，幽以玄：指幽静而且神秘。(4)发自然：指泰山为大自然的创造，并非是人工开凿。(5)屡迁：此指由于泰山景物千奇百怪，令诗人迁转观览不及。(6)逝：离去；宅：住所。逝将宅斯字：是说我将要离开我的住所，住进这个“虚宇”里去。(7)天年：指自然界赋予人的岁数，古人认为应该是120岁。
（按语）
此诗借登山观景，说明了优美的自然环境对人的身心健康的重要性。此外，登山亦是运动健身的极好手段；它既能陶冶人们的性情，又可活动筋骨。
作者谢道韫，女，今河南太康人氏，为东晋安西将军谢奕之女。
十一、《海漫漫》（白居易）
海漫漫，直下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山(1)；山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去(2)；蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处；海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛；不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老(3)。徐福文成多诳诞(4)，上元太一虚祈祷(5)。君看骊山顶上茂陵头(6)，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣祖五千言(7)；不言药，不言仙，不言白日升青天(8)。
（注释）
(1)三神山：指方丈、蓬莱、瀛洲这三座古来相传的海中三座神山。(2)方士：指有方术的人。(3)丱女：此指童女。丱，音贯，指把头发束成两角的样子。(4)徐福：秦时方士，秦始皇派他带重男丱女数千人，入海求仙；文成：汉时方士，以鼓吹鬼神方术为武帝所信任，后因骗局拆穿而被杀。(5)上元：即上元夫人；太一：即太乙，天帝神。(6)骊山：位于陕西临潼县南，秦始皇葬于此；茂陵：位于陕西兴平县东北，是汉武帝的坟。(7)玄元圣祖：指老子，被唐朝皇族攀认为始祖，称其为“大圣祖高上大道阙玄天皇大帝。”五千言：指老子的《道德经》。(8)白日升青天：为道教迷信之言，意思是人服了炼成的金丹，便能成仙，能够大白天飞上天空。
（按语）
此诗为唐代大诗人白居易所作，诗中讽刺了以求仙博取长生的错误想法，同时说明了自己“不言药，不言仙，不言白日升青天”的思想。
白居易，又叫白乐天。乐天者，乐天派也。白居易正因为是乐天派，才使他赢得了高寿。但白居易并非生来就具有乐观性格的。他年轻的时候，也曾“非忧即疾”，后来他在生活的道路上渐渐悟出了“人生不满百”，是因为“不得长欢乐”的原故，于是渐渐演变成了乐天派。这在他的一首著名诗歌《自觉》中就讲述了他演变的过程：
四十犹未老，忧伤早衰恶；
前岁二毛生，今年一齿落；
形骸日损耗，心事同萧索；
夜寝与朝飧，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥薄；
不畏复不忧，是除老病药。
由上可知，大诗人的主要养，生经验，就是乐天不忧。这在（永崇里欢居）一诗中表现的更为突出：
何必待衰老，然后悟浮休；
朝饥有蔬食，夜寒有布裘；
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲虽少病，乐天心不忧：
何以明吾志，《周易》在床头。
尤其难能可贵的是，白居易不贪禄恋位，不追名逐利。这表现在他曾官居刑部侍郎，在还不到60岁时，为了让贤就辞职归田，并写了一首《不致仕》的诗，嘲讽了那些年近八九十还不肯让位的官儿：
……可怜八九十；齿堕双眸昏；
朝露贪名利，夕阳忧子孙；
挂冠顾翠缕，悬车惜朱轮；
金章腰不胜，伛楼入君门；
谁不爱富贵，谁不恋君恩。
年高须告老，名遂合退身；
少时共嗤笑，晚睡多因循；
贤哉汉二疏，彼独是何人；
寂寞东门路，无人继去尘。
十二、《江村》（杜甫） 清江一曲抱村流(1)，
长夏江村事事幽。
自来自去梁上燕(2)，
相亲相近水中鸥(3)。
老妻画纸为棋局(4)，
稚子敲针作钓钩(5)。
多病所须惟药物(6)，
微躯身外复何求(7)。
（注释）
(1)江：指浣花溪；抱：环绕。(2)自来自去：随意来去。(3)相亲相近：形容鸥鸟和乐相依。(4)画纸为棋局：把棋盘画在纸上：(5)稚子：幼子；钓钩：鱼钩。(6)须：需要；惟：是。(7)微躯：微贱的身体：复：又有。
（按语）
本诗为“诗圣”杜甫所著。该诗表现了一个人病后，宜安下心来，专心致志治病。此外，还要从事一些有益于身体康复的活动，如下棋、钓鱼、静神等。
十三、《摄养三字诀》（《医说》）
薄滋味(1)，省思虑(2)，节嗜欲，戒喜怒，
惜元气，苟言语(3)，轻得失，破忧阻(4)，
除妄想，远好恶，收视听(5)，勤内顾。
（注释）
(1)薄滋味：此指要饮食清淡。(2)省思虑：指思虑不要太多。(3)苟言语：指说话要经过考虑，不轻浮狂妄。(4)破忧阻：是说要避免过度忧愁。(5)收视听：指耳不闻污秽之声，目不视淫秽之色。
（按语）
原文里提出了不少好的养生方法，但主要讲的是精神方面的调养，如省思虑、戒喜怒、轻得失、破忧阻、除妄想、远好恶、收视听等。
十四、《按摩养生诀》（《养生医药浅说·却病》）
发宜常梳(1)，面宜常搓(2)，目宜常运(3)，
耳宜常弹(4)，舌抵上腭(5)，齿宜数叩(6)，
津宜常咽(7)；浊气宜常呵(8)，清气宜常吸(9)，
背宜常暖(10)，心腹宜常摩(11)，谷道宜常撮(12)，
肢节宜常摇(13)，手心、足心、腰眼宜常搓(14)，
皮肤宜常沐浴(15)，大小便宜闭口勿言，
夜寝言语，大损元气，食时多言，则伤胃气；尤宜戒之。
饭后徐行百步，万勿宴卧不起，须知久卧伤脾；行走要缓，
过急则伤肾与肺。
（注释）
(1)发宜常梳：《延寿书》曰：“发多梳，头不白”。常梳发，可疏通血脉，清头明目，去屑止痒，还可防止脱发、白发，故发宜多梳。(2)搓：又称浴面，每日数十次浴面，可使血脉运行畅通，肤华肌强，润肤防皱，或使皱纹展平。(3)运：指运睛。经常运睛，能去内障外翳，兼能纠正近视、选视。(4)弹：指击探天鼓，又称掩耳弹枕，此法可防治头晕耳呜、补益下丹甲。(5)舌抵上腭：此指以舌尖轻轻抵住上腭，口中唾液即增多，这是增加唾液分泌的功法，(6)叩：即叩齿，能使齿坚不痛，防止牙病及牙周病，且使唾液增多。具体方法是：摈除杂念，全身放松，口唇轻闭，然后上下齿有节律地互相轻叩。(7)津宜常咽：又称咽津，胎食。功能补益肾精灌溉五脏六腑。(8)浊气宜常呵：又称鼓呵。作法是：在停闭呼吸片刻后，鼓动胸腹部，待感到胸腹部气满时，稍抬头缓缓张口呵出浊气，以5～7次为宜。功能消积聚，去胸膈满塞。(9)清气宜常吸：此法补肺益气，可去肺脏劳热及气壅咳嗽。作法是：缓缓吸气，以意送至丹田。(10)背宜常暖：原因是背部有督脉循行，而督脉为阳脉之海，总督一身之阳径。(11)心腹宜常摩：又称摩脐腹，功能顺气消积。具体作法：将两手搓热后重叠，以脐为中心，顺时针方向转摩小、中、大圈，每圈各转12次。(12)谷道宜常撮：又叫提肛，功能升提阳气。具体作法是：在吸气时，稍用意用力，撮提肛门，连同会阴上升，稍凝片刻时放下，呼气，5～7次为宜。(13)肢节宜常摇；功能舒展四肢关节。方法是：两手握固，连同双肩一起，先后左右向前转，如转辗轳状，左右各转二十四次。接着平稳坐好，提其左脚，向前缓缓伸直，脚尖向上，当要伸真时，脚跟稍用力向前下方蹬出，作五次后再换右脚，(14)手心、足心、腰眼宜常搓：此指要经常揉摩劳宫、涌泉、腰眼处。功能交通心肾、健腰、固肾、养精。(15)沐浴：此指于沐浴，能使气血流畅，肌肤润泽光莹。作法是：从头顶百会开始，顺次面部左右肩臂、胸部、背部、腹部、两胁（腰部、左右腿足，以手或毛巾干擦，以皮肤有温热感或皮肤发红为度。(16)大小便宜闭口勿言：即大小便时紧闭唇齿，不言不语，两目向上看。功能固齿益气，使精气不随二便外泄。
（按语）
本诗论述了按摩养生的重要意义。若能经常在人体的一些重要穴位和部位上按摩，可使气血周流；祛除邪气、强身健体。
十五、《康节先生防病诀(1)》（《奉亲养老新书》）
爽口物(2)多终作疾，快心事过必为殃(3)。
知君病时能服药，不若病前能自防。
（注释）
(1)康节：北宋哲学家，字尧天。(2)爽口物：有两点意思：一是指美酒佳肴，膏粱厚味；二是指偏食、嗜食的一些食物。(3)快心事：指能使人高度兴奋的事，因大喜伤心，故能损害人体。
（按语）
本口诀在养生方面的意义主要有三点：一是要饮食有节；二是不要兴奋过度；三是提倡病前预防。
十六、《祛病十法》（《养生旨秘》）
静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如吾前，强自宽解，三也；造物劳我以形，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿业(1)现逢，不可逃避；观喜领受，五也；家室和睦，无交谪(2)之音，六也：众生各有病根，常自观察克治，七也；风露谨防，嗜欲淡泊，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。
（注释）
(1)宿业：过去不愉快的事，旧仇怨，(2)交谪：相互谴责。
（按语）
上述祛病法，即养生法也，主要从调摄精神而论。
十七、《养生要语》（《类修要诀》）
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲。三元(1)全，陆地仙(2)。
（注释）
(1)三元：指上文中的元气，元神，元精。(2)陆地仙：指精力高于常人的人。
（按语）
原文论述了精气神对人的重要性，这是由于元气是人体生命活动的原动力；元神为人体脏腑生理活动，情志思维的外在表现；元精是构成人体生命活动的物质基础。
十八、《病家十要》（《万病回春》）
一择名医，于病有裨(1)，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等(2)愚人，自家担阁(3)。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至(4)。四绝空房(5)）自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自娱。七节饮食；调理有则，过则伤神，过饱难克(6)，八慎起居，交际当法，稍若劳役，久气愈虚。九莫信邪，信之则差(7)，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵(8)？
（注释）
(1)裨（bi）：补益，帮助。(2)有等：有这样一些。(3)担阁：通耽搁，即耽误。(4)履霜不谨，坚冰即至：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”指踏上霜就知严冬快要到来。此句意为对疾病有所察觉时，如不早治，就会带来严重后果。(5)绝空房：指在生病期间禁止同房。(6)克：克制，消化。(7)差：差错。(8)孰：哪个。
（按语）
本首诗主要说明了怎样对待疾病及病时的调理康复，是极为重要的中医康复学文献：原文中的一些康复措施至今有着重要的意义，如病宜早治、节制房事、安心静养（饮食有节、起居有常等。
十九、《新长寿歌》（佚名）
漫步梧桐玫瑰丛，公园友聚谈笑中；
无忧少虑退休福，阅读旅游兴趣浓；
怨怒悲辛长忘却，热心服务不求功；
笑颜常驻心开朗，善解闲愁意自松；
琴棋书画好消遣，家务拳操气血通；
淡酒虽和宜少饮，卷烟含毒久伤躬；
早眠习静安魂梦，晨起跑步吸晓风；
名缠利锁前车鉴，助人为乐添光荣；
修养锻炼要坚持，磊落胸怀老返童。
（按语）这首新长寿歌主要从精神、运动、起居、娱乐诸方面论述了如何养生长寿的问题，其中尤以精神养生为重。
二十、《十寿歌》（《养生至论》）
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台(1)密闭无情窦；
三要寿，艳午娇歌屏左右；
四要寿，俭以保贫常守旧；
五要寿，远离恩爱如仇寇；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，待客忘费娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
（注释）
(1)灵台：指心灵，欲望。
（按语）
这里所述若要长寿的十点养生方法，亦有指导意义，归纳起来主要属于精神、起居、饮食三个方面。
养生篇（十六）养生诗词集粹下部
一、《养生大要》（《增补遵生八笺》）
养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。
（注释） (1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)反俗：即脱俗之意。(3)尔形：你的形体。
（按语） 这里指出了养生的十个要点，如保养精神，不耗损元气，运动形体，经常进行气功，按摩，注意语言，饮食有节，房事养生，不沾染庸俗之气，注意药物及饮食禁忌，时常进行药物调理等。
二、《摄生诀》（《格言联壁》）
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气；省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
心神欲(1)静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬(2)，脊梁欲直，肠胃欲净(3)，舌端欲卷(4)，脚跟欲定(5)，耳目欲清(6)，精魂欲正。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
（注释） (1)欲：此处当“宜”解。(2)硬，坚也。(3)净：洁净，指肠中无燥屎等。(4)卷：指舌宜伸卷自如。(5)定：指站立时重心稳定。
（按语） 此诗诀里亦提出了不少好的养生方法，如五脏保养法、重视养精等，这些都是值得提倡的。
三、《百忍歌》（张公）
百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积）忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
（按语） 这里所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。
四、《神仙粥》（《养生历书》）
一把糯米煮成汤，七个葱头七片姜；
熬熟兑入半杯醋，伤风感冒保平康。
（按语）此药膳粥可用于治疗风寒邪气侵袭所致感冒。方中的葱头、生姜、醋均有发散风寒的作用，熬熟，趁热吃下，能使汗出邪退。
五、《粥疗歌》（碧舟）
若要不失眠；煮粥添白莲(1)；
要得皮肤好，米粥煮红枣(2)；
气短体虚弱，煮粥加山药(3)；
治理血小板，煮粥花生衣(4)；
心虚气不足，桂圆煨米粥(5)；
要治口臭症，荔枝粥除根(6)；
清退高热症，煮粥加芦根(7)；
血压高头晕，胡萝卜粥灵(8)；
要保肝功好，枸杞煮粥妙(9)；
口渴心烦躁，粥加猕猴桃(10)；
防治脚气病，米糠煮粥饮(11)；
肠胃缓泻症，胡桃米粥炖(12)；
头昏多汗症，煮粥加苡仁(13)；
便秘补中气，藕粥很相宜(14)；
夏令防中暑，荷叶同粥煮(15)；
若要双目明，粥中加旱芹(16)。
（注释） (1) 白莲：即莲子，功能养心安神，可用于心虚或心肾不交所致失眠。(2)红枣：功能健脾养血，故可驻颜。(3)山药：功能补脾益肾，先后天并补，故对身体虚弱者，症见气短、倦怠者有良效。(4)花生衣：可补益止血，可用于气血不足所致的出血证，常用于治疗血小板减少性紫癜及其他出血症。(5)桂圆：功能养心安神，可用于心气、心血虚所致的心悸、失眠诸症。(6)荔枝：功能理气、生津，可治疗由于肝胃不和所引起之口臭。(7)芦根：功能清热生津，可治疗外感发热。(8)胡萝卜：有降压、强心等作用，高血压患者饮红萝卜汁，可使血压迅速降低。(9)枸杞：有保肝及降血糖作用，可用于治疗慢性肝炎。(10)猕猴桃：《开宝本草》说：“止暴渴，解烦热”，故口渴、心烦用猕猴桃效果好。(11)米糠：含多量维生素B1，可用治脚气病。(12)胡桃：即核桃肉，可温补肾阳，对肾阳不足所致泻泄有较好疗效。(13)苡仁：功能健脾利湿，对于湿邪上犯所致头昏、汗多有效。(14)藕：甘凉，功能开胃、清烦热，对于便秘者可用生藕。(15)荷叶：味苦、性平，功能解暑、清热，是夏天防暑佳品。(16)旱芹：《随息居饮食谱》说：“涤热祛风，利口齿、咽喉、明目”，故常吃芹菜可使眼睛发亮。
（按语）粥疗是药膳疗法中的一种，它具有制作简便易于吸收的特点。上述所举药粥仅是举例，亦可见药粥的作用不同一般。
六、《健身三字经》（佚名）
心胸宽，人快活；心胸窄，忧愁多；
人世间，有不平；纵七情，能致病；
不悲观，不消沉；心开朗，精神振；
乐陶陶，精神好；烦躁躁，要病倒；
脾气怒，催人老；善制怒，变年少；
闲生非，闷生病；自找病，自受痛；
心绪好，大有益；生闷气，气成疾；
笑开口，春常在；笑一笑，十年少；
笑笑笑，通七窍；情绪高，体格好。
（按语）这首健身三字经，实际上谈的是精神卫生的各种方法，其中又包括了调神、养神、怡神等内容。
七、《五脏调养歌》（《粟香随笔》）
饮食有节，脾土不泄(1)；调息寡言，肺金自全(2)；动静以敬，心火自定(3)宠辱不惊，肝木以宁(4)；怡然无欲，肾水自足(5)。
（注释） (1)不泄：指脾的功能正常。由于饮食的消化。吸收有赖于脾胃，所以，饮食是否合理则可直接影响于脾。(2)调息：即调节呼吸，肺主气、可呼吸，肺在五行属金，故肺金并称。调息寡言可调养肺脏，使其功能正常。(3)动静以敬，心火自定：中医学认为心藏神，主宰人的精神思维；心在五行属火，情志过激，可致心火亢盛。(4)宠辱：指精神刺激。祖国医学认为，肝在五行属木，主疏泄。若受到七情刺激可影响肝的生理功能而发生病变。(5)无欲：这里指性生活能够节制，不使太过，肾藏精，若纵欲耗精，可使肾精不足。
（按语） 这里举例说明了调养五脏的一些方法，由于人体是以五脏为中心的统一体，故应十分重视对心肝脾肺肾的保养。
八、《养生二十八禁忌》（《养生要集》）
禁无施精，寿命夭；禁无大食，百脉闭；
禁无太息，精漏出；禁无久立，神倦极；
禁无大温，消骨髓；禁无大饮，膀胱急；
禁无久卧，精气斥；禁无大寒，伤肌肉；
禁无久视，令目矇；禁无久语，舌枯渴；
禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五气；
禁无啄唾，失肥汁；禁无喜怒，神不乐；
禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；
禁无出涕，令涩渍；禁无大喜，神越出；
禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；
禁无食生，害肠胃；禁无噭呼，惊魂魄；
禁无远行，劳筋骨；禁无久念，致恍惚；
禁无酒醉，伤生气；禁无哭泣，神悲戚；
禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤筋络。
（按语）上述各种禁忌均有一定养生意义，它充分体现了《黄帝内经》所告诫的“生病起于过用”的道理。
九、《四休安乐法诀》（《遵生八笺》）
粗茶淡饭饱即休(1)，被破遮寒暖即休、
三平四满过即休(2)，不贪不妒老即休。
（注释） (1)休：停止的意思。
(2)三平四满过即休：是说平稳过得去即可。
（按语） 此诗所论即《黄帝内经》“恬淡虚无”之意。人生在世，不可过多奢望，只要日子过得去即可，千万不要为功名利禄所迷惑。
十、《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》）
不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。
（按语） 上述老年人“八不”有益于老年人身体健康，应当身体力行。
十一、《房事有七戒》（石天基）
虚弱戒房事，疾病戒房事，衰老戒房事，寒暑戒房事，雷雨戒房事，恼怒戒房事，醉饱戒房事。
（按语） 这里的房事七戒是房事养生的重要内容之一、它说明性生活不是在任何时候任何情况下皆可进行，应有一定的条件才能进行。
十二、长生秘诀》（石天基）
常存安静心(1)，常存正常心(2)；
常存欢喜心(3)，常存良善心(4)；
常存和悦心(5)，常存安乐心(6)。
（注释） (1)常存安静心：主要是指少嗜欲，如石天基说：“深山穷谷之中人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也”。(2)常存正常心：是说要以正胜邪，比如日色当空，昏暗自明。(3)常存欢喜心：是指经常保持乐观的情绪，能随遇而安，能经常知足，知足才能常乐。(4)常存良善心：是要做利于人，无损于人的事，要“人邪我正、人恶我良；人生事；我息事；人害人，我为人”。(5)常存和悦心：指对人的态度和蔼；处处息事宁人。(6)常存安乐心：是要在苦中求乐，在逆境中觅快意。其法是“每遇不如意事，即将更甚者比之，心即但然大乐矣”。
（按语） 此养生歌诀为清人石天基所著，其自幼多病，十六七岁时身体仍瘦弱，日常发晕病。他父亲就教他读医书和养生的著作，他从十八岁时自加调摄，进行了20多年，不但大病没有了，就是伤风感冒等小病，也从未有过。于是他根据自己的亲身体验写成《长生秘诀》一书，上面所载养心六常诀即出于此。另外，值得称赞的还有“房事有七戒”。“饭食讲六宜”等，如下所述。
十三、《养目法》（周履靖）
朝暮以两手摩热，熨眼三次；
黄昏以大指揩双目，皆名“发神光”；
五更时分以指蘸津唾少许，抹两目除赤热；
日间坐，须瞪目注视，闭之少顷，可养其目；
每夜于暗处，运睛旋还八十一数，闭目集神，再运，不数夜、神光自发，永除昏暗；
时常宜看漆黑屏风之类，以助目力；
清晨洗面，以手掬热汤沃眼，汤温为度，能除目疾，盖血得温则荣泽，眼赖血而滋养也；
日间治事或观书，眼力稍乏，须以汤沃眼，不致易昏，或冲风冒寒夜归，并用汤沃，有益于目。
枸杞子明目，嫩苗亦可摘食之；
目痒，风疾也，以干姜拭之；
勿久视日月光，勿久视灯烛光，视久损目；
赤眼戒房事，犯则生内障。
（按语） 本文作者系明代人，梅颠道人，其对历代养生言论和方法作了广泛的辑录。此文专论养目，内有不少好的保护眼睛方法，至今仍有意义。
十四、《延年箴》（龚廷贤）
四时顺摄，晨昏护持，可以延年；
勿为无益，当慎有损，可以延年；
行住量力，勿为形劳，可以延年；
坐卧顺时，勿令身怠，可以延年；
悲哀喜乐，勿令过情，可以延年；
动止有常，言谈有节，可以延年，
呼吸清和，安神闺房，可以延年；
诗书悦心，山林逸兴，可以延年；
心身安逸，四大闲散，可以延年；
救苦度厄，济困扶危，可以延年。
（按语） 此诗言简意赅、概括了古人行之有效的养生长寿之道，这些日常生活中简便易行的方法，常为人们所忽视，编成诗歌，让人们读诵熟记，就会引起重视。其实，注意日常生活中的养生之道，才是最有利于身心健康的。
十五、《津液》（佚名）
津液频生在舌端(1)，寻常漱咽下丹田；
于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜(2)。
（注释）(1)津液：这里专指唾液，频：连接不断。(2)百日功灵可驻颜：指漱咽唾液百日即可使人容颜润泽。
（按语） 本首诗论述了唾液的养生作用，作者不详。题目是选者加的。
十六、《慎防八损诀》（《养生医药浅说·病因》）
远唾损气，多唾损神(1)，多汗损血(2)，
疾行损筋(3)，善惊损胆(4)，暴喜损阳(5)，
醉饱入房损精(6)，竭力劳作损中气(7)。
（注释） (1)唾，指唾液，为肾之液。由于肾主藏神，精能化气生神，故多唾远唾可使阴精损耗，即可损气、损神。(2)多汗损血：因“血汗同源”，故汗出太多伤血。(3)疾行损筋：此云行走速度超常，使之肌体筋肉不能耐受，故易造成筋肉损伤。(4)善惊损胆：因胆主决断，所以惊恐过多，易损伤胆的决断能力。(5)暴喜损阳：若狂喜过度，则能使心气缓散而不收，精神散乱而不聚，阳气耗散，故云暴喜损阳。(6)醉饱入房损精：此指酒喝多了，又吃得很饱时过性生活，性行为难以控制致使性交过度损伤阴精。(7)中气：即脾胃之气。若人体竭力劳作，而劳则气耗，故使脾胃受损。
十七、《养生》（陆游）
受廛故里老为氓(1)，三十余年学养生；
情盼作妖狐未惨(2)，肥甘藏毒鸩犹轻(3)；
忠言何啻于金药(4)，赤口能烧万里城(5)；
陋巷黎羹心自乐(6)，傍观虚说做公卿(7)。
（注释） (1)廛（chan蝉）：古代一夫之田，即百亩。故里：老家，故居。氓（meng萌）：古代泛指奴隶，这里指平民。(2)倩（qian欠）盼：即盼倩。“倩”指口颊的美，“盼”指眼睛的美，旧时用以形容妇女姿态美好。妖：怪异邪恶之物；惨：狠毒。(3)鸩（zhen振）：毒酒。(4)忠言：指上文“倩盼作妖狐未惨”二句；啻（chi翅）：仅，止。(5)赤口能烧万里城：比喻谗言为害之烈。陆龟蒙《杂讽》诗：“赤舌可烧城，谗邪易为伍。”赤口，这里指忠言以外的谗言。(6)陋巷：狭小的街巷。藜羹：粗劣的饭菜。陋巷藜羹心自乐：是说虽生活贫困而心情愉快。(7)傍观：亦叫“旁观”，在局外观察。
（按语） 本首诗非常明确地指出了养生的大敌是过分贪恋女色美食，因为这样做的后果比毒酒还厉害。
十八、《铭座》（陆游）
天下本无事，庸人自扰之(1)；
吾身本无患，卫养在得宜(2)；
一毫不加谨(3)，百疾所由兹(4)；
一生快意事，噬脐莫能追(5)；
汝顾不少忍(6)，杀身常在斯(7)；
深居勿妄动，一动当百思。
每食视《本草》(8)，此意未可嗤(9)；
赋诗置座右，终身作元龟(10)。
（注释） (1)庸人：指见识浅薄的人。(2)卫养：指对身体的卫护和调养，即养生。(3)谨：慎重小心。(4)兹，即此，这里百疾所由兹：指许多疾病借机从此而入。(5)噬（shi）脐：比喻后悔已迟。一生快意事，噬脐莫能追，是说莫要错过愉快的时刻。(6)不少忍：即小不忍之意。(7)斯：代指“不小忍“。(8)本草：每食视本草，是说经常要按科学方法进食。(9)未可嗤（chi音吃）：不可饥笑。(10)元龟：借鉴。《三国·吴志。孙权传》：“斯则前世之懿事，后已之元龟也。”
（按语） 此诗为南宋大诗人陆游所作，在这首座右铭里，作者从五个方面谈了养生之道：一是要注意不利于身体的小事；二是要保持精神的愉快；三要宽宏大量大肚能容，四要不轻举妄动；五要按照科学的方法进食。
十九、《自戒》（苏轼）
出舆入辇(1)，蹶瘘之机(2)；
洞房清宫(3)，寒热之媒(4)；
皓齿娥眉(5)，伐性之斧(6)；
甘脆肥浓，腐肠之药。
（注释） (1)舆（yu鱼）：原指车箱，后泛指车子，也指轿子；辇（nian）：原指人力拉的车，汉以后特指帝王乘坐的车，这里指一般车子。(2)蹶（jue决）：颠仆，跌倒；这里指瘸腿；瘘：（lou楼）：同“偻”，曲背；机：关键。(3)洞房：指深邃的内室；清宫：清淡寂寞的宫室。(4)媒：媒介。(5)皓（hao号）齿娥眉：指女子雪白的牙齿和长而美的眉毛，这里指贪恋女色。(6)伐性之斧：危害身心的工具。
（按语） 这首诗是宋朝著名文学家苏轼劝戒自己不要贪恋于优越的物质享受的诗，如不要贪恋女色，不要久居清宫深室，不要完全依靠车马以及膏粱厚味等。这些都是值得提倡的。
二十、《养生三字经》（苏拭）
软蒸饭，烂煮 * ；温羹汤，厚毡褥；
少饮酒，惺惺宿；缓缓行，双拳曲；
虚其心(1)，实其腹；丧(2)其耳，立(3)其目；
久久行，金丹熟。
（注释） (1)虚其心：指思虑、欲望要少。(2)丧：指耳无妄听。(3)立：指目不邪视。
（按语） 本文的主要精神是：老人由于消化能力差，所以饭要软，* 要烂，并且喝的羹汤要热，衣着被褥要厚些。酒要少喝，并要多多休息，在睡眠不够时则勤闭目养神。在走路时要缓慢、谨慎，且心境要放宽些，还要少用耳朵和眼睛，以清心怡情，休息得更好。照此饮食起居，并能持之以恒，就能有效地保养身体，健康长寿。
(责任编辑：清心)
养生诗词集粹
养生篇 养生诗词集粹上部
一、《长歌行》（汉乐府）
仙人骑白鹿，发短耳何长(1)
导我上太华(2)，揽芝获赤幢(3)。
来到主人门(4)，奉药一玉箱。
主人服此药，身体日康疆(5)。
发白复更黑，延年寿命长。
（注释）
(1)此二句是想像中的神仙——老寿星的形象。(2)太华：指西岳华山，是传说中神仙住的地亢。(3)揽：采取；芝：菌类，即灵芝；赤幢：赤色的灵芝。(4)主人：指仙人。(5)康疆：即康健。
（按语）
此诗为较早描述“寿星”形象的诗篇，主要说明了传统中草药对人体健康的重要作用。
汉乐府，是汉代入乐诗体的名称，在内容上反映了当时广阔的社会生活，它分五言、七言和杂言等。
二、《龟虽寿》（曹操）
神龟虽寿(1)，犹有竟时(2)；
腾蛇乘雾(3)，终为土灰
老骥伏枥(4)，志在千里；
烈士暮年(5)，壮心不已(6)。
盈缩之期，不但在天(7)；
养怡之福，可得永年(8)。
幸甚至哉，歌以咏志(9)。
（注释）
(1)神龟：由于龟的寿命很长，古人将它作为长寿动物的代表，如《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣。”(2)竟时，终了的时侯，即神龟虽然长寿，总有死亡的时候。(3)腾蛇：传说中的一种乘雾而飞的蛇。(4)骥：一日行千里的良马；枥：马槽。老骥伏枥，志在千里：是说蜷卧在枥槽边的老马，却有着日行千里的志向。(5)烈士：此指怀有雄心壮志，有志建立功业的人。(6)不已：不止。(7)盈缩：指寿命的长短，盈，长；缩，短。盈缩之期，不但在天：是说寿命的长短，岂能单独由天来决定。(8)养怡：指保养身体健康；永年：延年益寿。养怡之福，可得永年：意思是只要自己注意身体保养，也可以延年益寿。(9)幸甚至哉二句是合乐时加的，跟正文没关系。
（按语）
本首诗歌表达了一种自强不息、老当益壮的进取精神与豪迈气概，同时指出了人们不应甘于把寿命让天来掌握，因此一定要注意养生之道，争取延年益寿。
本诗为三国时期著名政治家、军事家曹操所作。距今约有两千年的曹操，就敢于提出要与天争寿，这个观点确实难能可贵。
三、《三叟长寿歌》（应璩）
古有行道人，陌上见三叟(1)；
年各百余岁，相与锄禾莠(2)。
住车问三叟，何以得此寿？
上叟前致辞，内中妪貌丑(3)；
中叟前致辞，量腹节所受(4)；
下叟前致辞，夜卧不覆首(5)。
要哉三叟言(6)，所以能长久。
（注释）
(1)三叟：三位老翁。(2)相与：即共同。相与锄禾莠：三位老翁尽管都已一百多岁，但还都在挥锄除草。(3)内中：意为“家里”，古时妻子为内人；妪（yu玉）：妇人，这里指妻妾。内中妪貌丑：是说自己的老伴长得不好看，因而自己不恋女色之意。(4)量腹节所受：是说对饮食要有节制。(5)夜卧不覆首：此指在寒冷的夜晚，人们在睡眠时不要蒙头，要讲究姿势。(6)要哉：即重要的意思。
（按语）
本首诗“行道人”与“陌上三叟”的问答形式，告诉了人们要想长寿必须注意的三点，尽管不够全面，但也符合科学道理，是养生的重要因素。因此后人受了“三叟诗”的启发，又加以敷陈，演变成现在广为流传的“十叟诗”。作者应璩为三国魏文学家，官至侍中，其诗语言通俗。
四、《十叟长寿歌》（佚名）
昔有行路人，海滨逢十叟，
年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求，何以得高寿？
一叟捻须曰：我不湎旨酒(1)；
二叟笑莞尔：饭后百步走；
三叟整衣袖：服劳自动手(2)；
四叟柱木杖：安步当车久(3)；
五叟摩巨鼻：清气通窗牖(4)；
六叟抚赤颊：沐日令颜黝(5)；
七叟稳回旋：太极朝朝走(6)；
八叟理短鬓：早起亦早休；
九叟颔首频：未作私利求(7)；
十叟轩双眉：坦坦无忧愁(8)。
善哉十叟词，妙诀一一剖；
若能遵以行，定卜登上寿。
（注释）
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服劳自动手：指经常小劳。(3)安步当车久：指以步代车。(4)清气通窗牖：是要室内空气一定流通。(5)沐日令颜黝：经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走：指要天天打太极拳。(7)未作私利求：指排除杂念。(8)坦坦无忧愁：即乐观开朗。
（按语）
此首长寿歌谣，在我国民间广为流传。它以简洁的语言，生动地阐述了未病先防、注意养生、延年益寿的养生之道。
五、《孙真人养生铭》（孙思邈）
怒盛偏伤气(1)，思多太伤神(2)；神疲心易役(3)，气弱病相侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉(4)，第一戒晨嗔；夜静鸣云鼓(5)，晨兴嗽玉津(6)；妖邪难犯己，精气自全身；若要无百病，常须节五辛(7)。安神当悦乐，借气保和纯。寿夭休论命，修行(8)本在人。若能遵此理，平地可朝真(9)。
（注释）
(1)伤气：此指大怒损伤肝脏之气。(2)伤神：指思虑过多容易耗伤人的精神。(3)役：《说文》“戍边也”，引申为劳苦、劳倦。神疲心易役：指精神疲惫则心易劳倦。(4)夜醉：是说夜间醉酒。因醉后入房，必大耗其精，造成精气亏乏，故要警惕夜醉。(5)鸣云鼓：亦称鸣天鼓，此为保健功法，宜在夜深入静时做。(6)嗽玉津：亦为保健功法，宜在晨醒未起之时做。(7)五辛：《本草纲目》指大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽，此泛指各种辛辣食物。(8)修行：原指佛教徒依据教义去实行，此指修身养性并实践。(9)朝：水流归海曰朝，此引申为达到；真，本原也，自然之道也，此指人类本来应达到的自然寿命。平地可朝真：意谓平常之人亦可达到本来应享有的天年。
（按语）
本段原文提出了养生的一些具体措施，如调摄精神、功法锻炼、醉勿入房等。这些都是切实可行的。
六、《孙真人卫生歌》（孙思邈）
天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更信何能保此身。心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。若能全减身康健，滋味偏多多病难。
春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。常令充实勿空虚。日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。人资饮食以养生，去其适者自安适。食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。
养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威，静室收心须少避，恩爱牵缠不自由。利名萦绊几时休，放宽些子自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。身安寿永福如何，胸次平夷积善多。借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。
（注释）
(1)箕裘：《礼记》曰：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相继之意。(2)五福：《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终，不横天。(3)嗔怒：气愤，生气。(4)～(9)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。(10)保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。(11)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。(13)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。(15)斋戒：俗说“吃斋”，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。(16)膨脝：指腹部胀大。(17)清水：指口中津液；灵限：指肾，夜半灵根清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。(18)丹田：人身脐下三寸处。(19)华盖：此指肺。
（按语）
此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。这些思想，至今仍有指导意义。
七、《孙真人十二多》（孙思邈）
多思则神殆(1)，多念则志散(2)，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亡，多笑则脏伤，多愁则心慑(3)，多乐则语溢(4)，多喜则志忘昏乱(5)，多怒则百脉不定(6)，多好则专迷不理，多恶则憔悴(7)无厌。
（注释）
(1)殆：危险不安。神殆：此指精神不振。(2)志散：指意志涣散。(3)慑：恐惧，害怕。(4)溢：指水满外流，引申为过度、超出。语溢：指语言过度。(5)昏乱：此指神志昏乱。原因是过喜伤心，而心藏神,心伤则失所藏。(6)百脉不定：这里是指气血运行紊乱。原因是大怒伤肝，而肝藏血，与人体气机有关，故肝气受损后，气血运行紊乱。(7)憔淬：指面色不润泽、困顿萎靡貌。
（按语）
本段主要论述精神活动过用时，对人体神的不良影响。人身三宝精、气、神，而要养神，就一定要注意恬淡虚无，志闲而少欲。
八、《 孙真人枕上记》（孙思邈）
侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。土木为形象(4)，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。
（注释）
(1)侵：接近之意。(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。宫人闻钟声，早起装饰，后人称之为景阳钟。(3)艾：指艾绒，比喻节欲。(4)土木为形象：形体像土木一样自然。比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。
（按语）
本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，“晚饭莫教足”、“食饱行百步，常以手摩腹”等属于饮食养生；而“醉饱莫行房”、“身争独自宿”、“大寒与大热，且莫贪色欲”则属房事养生。此外，“坐卧莫当风”又属起居养生。以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。
九、《结庐在人境》（陶渊明）
结庐在人境(1)，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏(2)。
采菊东篱下，悠然见南山(3)。
山气日夕佳(4)，飞鸟相与还(5)。
此中有真意，欲辨已忘言(6)。
（注释）
(1)结庐：即造屋；人境：人类居住的地方。(2)心远地自偏：心远，指自己的心远离了尘嚣。地自偏：指即使处境不偏也会自觉偏僻了。心远地自偏：说明了精神养生对于保持身体健康的重要性。(3)悠然：自得的样子：南山：指庐山。(4)日夕，近黄昏之时。(5)相与还：指结伴而还。(6)此：指上边所描述的悠然自得的生活：真意：人生的真正意义。本诗的最后二句是说，这里边包含着人生的真谛，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
（按语）
此诗是晋代著名诗人陶渊明归隐田园时所作，反映了他远离尘嚣、恬静安谧、与世无争的农村生活。同时，诗中讴歌了能够陶冶精神、空气清新、风景优美的大自然。
十、《登山》（谢道韫）
峨峨东岳高(1)，秀极冲青天。
岩中间虚字(2)，寂寞幽以玄(3)。
非工复非匠，云构发自然(4)。
气象尔何物？遂令我屡迁(5)。
逝将宅斯字(6)，可以尽天年(7)。
（注释）
(1)峨峨：形容山势高峻；东岳：指五岳之一泰山。(2)虚字：指空房屋。(3)玄：深奥，不可测度，幽以玄：指幽静而且神秘。(4)发自然：指泰山为大自然的创造，并非是人工开凿。(5)屡迁：此指由于泰山景物千奇百怪，令诗人迁转观览不及。(6)逝：离去；宅：住所。逝将宅斯字：是说我将要离开我的住所，住进这个“虚宇”里去。(7)天年：指自然界赋予人的岁数，古人认为应该是120岁。
（按语）
此诗借登山观景，说明了优美的自然环境对人的身心健康的重要性。此外，登山亦是运动健身的极好手段；它既能陶冶人们的性情，又可活动筋骨。
作者谢道韫，女，今河南太康人氏，为东晋安西将军谢奕之女。
十一、《海漫漫》（白居易）
海漫漫，直下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山(1)；山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去(2)；蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处；海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛；不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老(3)。徐福文成多诳诞(4)，上元太一虚祈祷(5)。君看骊山顶上茂陵头(6)，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣祖五千言(7)；不言药，不言仙，不言白日升青天(8)。
（注释）
(1)三神山：指方丈、蓬莱、瀛洲这三座古来相传的海中三座神山。(2)方士：指有方术的人。(3)丱女：此指童女。丱，音贯，指把头发束成两角的样子。(4)徐福：秦时方士，秦始皇派他带重男丱女数千人，入海求仙；文成：汉时方士，以鼓吹鬼神方术为武帝所信任，后因骗局拆穿而被杀。(5)上元：即上元夫人；太一：即太乙，天帝神。(6)骊山：位于陕西临潼县南，秦始皇葬于此；茂陵：位于陕西兴平县东北，是汉武帝的坟。(7)玄元圣祖：指老子，被唐朝皇族攀认为始祖，称其为“大圣祖高上大道阙玄天皇大帝。”五千言：指老子的《道德经》。(8)白日升青天：为道教迷信之言，意思是人服了炼成的金丹，便能成仙，能够大白天飞上天空。
（按语）
此诗为唐代大诗人白居易所作，诗中讽刺了以求仙博取长生的错误想法，同时说明了自己“不言药，不言仙，不言白日升青天”的思想。
白居易，又叫白乐天。乐天者，乐天派也。白居易正因为是乐天派，才使他赢得了高寿。但白居易并非生来就具有乐观性格的。他年轻的时候，也曾“非忧即疾”，后来他在生活的道路上渐渐悟出了“人生不满百”，是因为“不得长欢乐”的原故，于是渐渐演变成了乐天派。这在他的一首著名诗歌《自觉》中就讲述了他演变的过程：
四十犹未老，忧伤早衰恶；
前岁二毛生，今年一齿落；
形骸日损耗，心事同萧索；
夜寝与朝飧，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥薄；
不畏复不忧，是除老病药。
由上可知，大诗人的主要养，生经验，就是乐天不忧。这在（永崇里欢居）一诗中表现的更为突出：
何必待衰老，然后悟浮休；
朝饥有蔬食，夜寒有布裘；
幸免冻与馁，此外复何求。
寡欲虽少病，乐天心不忧：
何以明吾志，《周易》在床头。
尤其难能可贵的是，白居易不贪禄恋位，不追名逐利。这表现在他曾官居刑部侍郎，在还不到60岁时，为了让贤就辞职归田，并写了一首《不致仕》的诗，嘲讽了那些年近八九十还不肯让位的官儿：
……可怜八九十；齿堕双眸昏；
朝露贪名利，夕阳忧子孙；
挂冠顾翠缕，悬车惜朱轮；
金章腰不胜，伛楼入君门；
谁不爱富贵，谁不恋君恩。
年高须告老，名遂合退身；
少时共嗤笑，晚睡多因循；
贤哉汉二疏，彼独是何人；
寂寞东门路，无人继去尘。
十二、《江村》（杜甫） 清江一曲抱村流(1)，
长夏江村事事幽。
自来自去梁上燕(2)，
相亲相近水中鸥(3)。
老妻画纸为棋局(4)，
稚子敲针作钓钩(5)。
多病所须惟药物(6)，
微躯身外复何求(7)。
（注释）
(1)江：指浣花溪；抱：环绕。(2)自来自去：随意来去。(3)相亲相近：形容鸥鸟和乐相依。(4)画纸为棋局：把棋盘画在纸上：(5)稚子：幼子；钓钩：鱼钩。(6)须：需要；惟：是。(7)微躯：微贱的身体：复：又有。
（按语）
本诗为“诗圣”杜甫所著。该诗表现了一个人病后，宜安下心来，专心致志治病。此外，还要从事一些有益于身体康复的活动，如下棋、钓鱼、静神等。
十三、《摄养三字诀》（《医说》）
薄滋味(1)，省思虑(2)，节嗜欲，戒喜怒，
惜元气，苟言语(3)，轻得失，破忧阻(4)，
除妄想，远好恶，收视听(5)，勤内顾。
（注释）
(1)薄滋味：此指要饮食清淡。(2)省思虑：指思虑不要太多。(3)苟言语：指说话要经过考虑，不轻浮狂妄。(4)破忧阻：是说要避免过度忧愁。(5)收视听：指耳不闻污秽之声，目不视淫秽之色。
（按语）
原文里提出了不少好的养生方法，但主要讲的是精神方面的调养，如省思虑、戒喜怒、轻得失、破忧阻、除妄想、远好恶、收视听等。
十四、《按摩养生诀》（《养生医药浅说·却病》）
发宜常梳(1)，面宜常搓(2)，目宜常运(3)，
耳宜常弹(4)，舌抵上腭(5)，齿宜数叩(6)，
津宜常咽(7)；浊气宜常呵(8)，清气宜常吸(9)，
背宜常暖(10)，心腹宜常摩(11)，谷道宜常撮(12)，
肢节宜常摇(13)，手心、足心、腰眼宜常搓(14)，
皮肤宜常沐浴(15)，大小便宜闭口勿言，
夜寝言语，大损元气，食时多言，则伤胃气；尤宜戒之。
饭后徐行百步，万勿宴卧不起，须知久卧伤脾；行走要缓，
过急则伤肾与肺。
（注释）
(1)发宜常梳：《延寿书》曰：“发多梳，头不白”。常梳发，可疏通血脉，清头明目，去屑止痒，还可防止脱发、白发，故发宜多梳。(2)搓：又称浴面，每日数十次浴面，可使血脉运行畅通，肤华肌强，润肤防皱，或使皱纹展平。(3)运：指运睛。经常运睛，能去内障外翳，兼能纠正近视、选视。(4)弹：指击探天鼓，又称掩耳弹枕，此法可防治头晕耳呜、补益下丹甲。(5)舌抵上腭：此指以舌尖轻轻抵住上腭，口中唾液即增多，这是增加唾液分泌的功法，(6)叩：即叩齿，能使齿坚不痛，防止牙病及牙周病，且使唾液增多。具体方法是：摈除杂念，全身放松，口唇轻闭，然后上下齿有节律地互相轻叩。(7)津宜常咽：又称咽津，胎食。功能补益肾精灌溉五脏六腑。(8)浊气宜常呵：又称鼓呵。作法是：在停闭呼吸片刻后，鼓动胸腹部，待感到胸腹部气满时，稍抬头缓缓张口呵出浊气，以5～7次为宜。功能消积聚，去胸膈满塞。(9)清气宜常吸：此法补肺益气，可去肺脏劳热及气壅咳嗽。作法是：缓缓吸气，以意送至丹田。(10)背宜常暖：原因是背部有督脉循行，而督脉为阳脉之海，总督一身之阳径。(11)心腹宜常摩：又称摩脐腹，功能顺气消积。具体作法：将两手搓热后重叠，以脐为中心，顺时针方向转摩小、中、大圈，每圈各转12次。(12)谷道宜常撮：又叫提肛，功能升提阳气。具体作法是：在吸气时，稍用意用力，撮提肛门，连同会阴上升，稍凝片刻时放下，呼气，5～7次为宜。(13)肢节宜常摇；功能舒展四肢关节。方法是：两手握固，连同双肩一起，先后左右向前转，如转辗轳状，左右各转二十四次。接着平稳坐好，提其左脚，向前缓缓伸直，脚尖向上，当要伸真时，脚跟稍用力向前下方蹬出，作五次后再换右脚，(14)手心、足心、腰眼宜常搓：此指要经常揉摩劳宫、涌泉、腰眼处。功能交通心肾、健腰、固肾、养精。(15)沐浴：此指于沐浴，能使气血流畅，肌肤润泽光莹。作法是：从头顶百会开始，顺次面部左右肩臂、胸部、背部、腹部、两胁（腰部、左右腿足，以手或毛巾干擦，以皮肤有温热感或皮肤发红为度。(16)大小便宜闭口勿言：即大小便时紧闭唇齿，不言不语，两目向上看。功能固齿益气，使精气不随二便外泄。
（按语）
本诗论述了按摩养生的重要意义。若能经常在人体的一些重要穴位和部位上按摩，可使气血周流；祛除邪气、强身健体。
十五、《康节先生防病诀(1)》（《奉亲养老新书》）
爽口物(2)多终作疾，快心事过必为殃(3)。
知君病时能服药，不若病前能自防。
（注释）
(1)康节：北宋哲学家，字尧天。(2)爽口物：有两点意思：一是指美酒佳肴，膏粱厚味；二是指偏食、嗜食的一些食物。(3)快心事：指能使人高度兴奋的事，因大喜伤心，故能损害人体。
（按语）
本口诀在养生方面的意义主要有三点：一是要饮食有节；二是不要兴奋过度；三是提倡病前预防。
十六、《祛病十法》（《养生旨秘》）
静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如吾前，强自宽解，三也；造物劳我以形，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿业(1)现逢，不可逃避；观喜领受，五也；家室和睦，无交谪(2)之音，六也：众生各有病根，常自观察克治，七也；风露谨防，嗜欲淡泊，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。
（注释）
(1)宿业：过去不愉快的事，旧仇怨，(2)交谪：相互谴责。
（按语）
上述祛病法，即养生法也，主要从调摄精神而论。
十七、《养生要语》（《类修要诀》）
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲。三元(1)全，陆地仙(2)。
（注释）
(1)三元：指上文中的元气，元神，元精。(2)陆地仙：指精力高于常人的人。
（按语）
原文论述了精气神对人的重要性，这是由于元气是人体生命活动的原动力；元神为人体脏腑生理活动，情志思维的外在表现；元精是构成人体生命活动的物质基础。
十八、《病家十要》（《万病回春》）
一择名医，于病有裨(1)，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等(2)愚人，自家担阁(3)。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至(4)。四绝空房(5)）自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自娱。七节饮食；调理有则，过则伤神，过饱难克(6)，八慎起居，交际当法，稍若劳役，久气愈虚。九莫信邪，信之则差(7)，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵(8)？
（注释）
(1)裨（bi）：补益，帮助。(2)有等：有这样一些。(3)担阁：通耽搁，即耽误。(4)履霜不谨，坚冰即至：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”指踏上霜就知严冬快要到来。此句意为对疾病有所察觉时，如不早治，就会带来严重后果。(5)绝空房：指在生病期间禁止同房。(6)克：克制，消化。(7)差：差错。(8)孰：哪个。
（按语）
本首诗主要说明了怎样对待疾病及病时的调理康复，是极为重要的中医康复学文献：原文中的一些康复措施至今有着重要的意义，如病宜早治、节制房事、安心静养（饮食有节、起居有常等。
十九、《新长寿歌》（佚名）
漫步梧桐玫瑰丛，公园友聚谈笑中；
无忧少虑退休福，阅读旅游兴趣浓；
怨怒悲辛长忘却，热心服务不求功；
笑颜常驻心开朗，善解闲愁意自松；
琴棋书画好消遣，家务拳操气血通；
淡酒虽和宜少饮，卷烟含毒久伤躬；
早眠习静安魂梦，晨起跑步吸晓风；
名缠利锁前车鉴，助人为乐添光荣；
修养锻炼要坚持，磊落胸怀老返童。
（按语）这首新长寿歌主要从精神、运动、起居、娱乐诸方面论述了如何养生长寿的问题，其中尤以精神养生为重。
二十、《十寿歌》（《养生至论》）
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台(1)密闭无情窦；
三要寿，艳午娇歌屏左右；
四要寿，俭以保贫常守旧；
五要寿，远离恩爱如仇寇；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，待客忘费娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
（注释）
(1)灵台：指心灵，欲望。
（按语）
这里所述若要长寿的十点养生方法，亦有指导意义，归纳起来主要属于精神、起居、饮食三个方面。
养生篇（十六）养生诗词集粹下部
一、《养生大要》（《增补遵生八笺》）
养生大要：一曰啬神(1)，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗(2)，九曰医药，十曰禁忌。又曰无劳尔形(3)，无摇尔精，归心静默，可以长生。
（注释） (1)啬：吝惜；啬神：指惜神，能做到精神内守。(2)反俗：即脱俗之意。(3)尔形：你的形体。
（按语） 这里指出了养生的十个要点，如保养精神，不耗损元气，运动形体，经常进行气功，按摩，注意语言，饮食有节，房事养生，不沾染庸俗之气，注意药物及饮食禁忌，时常进行药物调理等。
二、《摄生诀》（《格言联壁》）
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气；省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
心神欲(1)静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬(2)，脊梁欲直，肠胃欲净(3)，舌端欲卷(4)，脚跟欲定(5)，耳目欲清(6)，精魂欲正。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
（注释） (1)欲：此处当“宜”解。(2)硬，坚也。(3)净：洁净，指肠中无燥屎等。(4)卷：指舌宜伸卷自如。(5)定：指站立时重心稳定。
（按语） 此诗诀里亦提出了不少好的养生方法，如五脏保养法、重视养精等，这些都是值得提倡的。
三、《百忍歌》（张公）
百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积）忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
（按语） 这里所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。
四、《神仙粥》（《养生历书》）
一把糯米煮成汤，七个葱头七片姜；
熬熟兑入半杯醋，伤风感冒保平康。
（按语）此药膳粥可用于治疗风寒邪气侵袭所致感冒。方中的葱头、生姜、醋均有发散风寒的作用，熬熟，趁热吃下，能使汗出邪退。
五、《粥疗歌》（碧舟）
若要不失眠；煮粥添白莲(1)；
要得皮肤好，米粥煮红枣(2)；
气短体虚弱，煮粥加山药(3)；
治理血小板，煮粥花生衣(4)；
心虚气不足，桂圆煨米粥(5)；
要治口臭症，荔枝粥除根(6)；
清退高热症，煮粥加芦根(7)；
血压高头晕，胡萝卜粥灵(8)；
要保肝功好，枸杞煮粥妙(9)；
口渴心烦躁，粥加猕猴桃(10)；
防治脚气病，米糠煮粥饮(11)；
肠胃缓泻症，胡桃米粥炖(12)；
头昏多汗症，煮粥加苡仁(13)；
便秘补中气，藕粥很相宜(14)；
夏令防中暑，荷叶同粥煮(15)；
若要双目明，粥中加旱芹(16)。
（注释） (1) 白莲：即莲子，功能养心安神，可用于心虚或心肾不交所致失眠。(2)红枣：功能健脾养血，故可驻颜。(3)山药：功能补脾益肾，先后天并补，故对身体虚弱者，症见气短、倦怠者有良效。(4)花生衣：可补益止血，可用于气血不足所致的出血证，常用于治疗血小板减少性紫癜及其他出血症。(5)桂圆：功能养心安神，可用于心气、心血虚所致的心悸、失眠诸症。(6)荔枝：功能理气、生津，可治疗由于肝胃不和所引起之口臭。(7)芦根：功能清热生津，可治疗外感发热。(8)胡萝卜：有降压、强心等作用，高血压患者饮红萝卜汁，可使血压迅速降低。(9)枸杞：有保肝及降血糖作用，可用于治疗慢性肝炎。(10)猕猴桃：《开宝本草》说：“止暴渴，解烦热”，故口渴、心烦用猕猴桃效果好。(11)米糠：含多量维生素B1，可用治脚气病。(12)胡桃：即核桃肉，可温补肾阳，对肾阳不足所致泻泄有较好疗效。(13)苡仁：功能健脾利湿，对于湿邪上犯所致头昏、汗多有效。(14)藕：甘凉，功能开胃、清烦热，对于便秘者可用生藕。(15)荷叶：味苦、性平，功能解暑、清热，是夏天防暑佳品。(16)旱芹：《随息居饮食谱》说：“涤热祛风，利口齿、咽喉、明目”，故常吃芹菜可使眼睛发亮。
（按语）粥疗是药膳疗法中的一种，它具有制作简便易于吸收的特点。上述所举药粥仅是举例，亦可见药粥的作用不同一般。
六、《健身三字经》（佚名）
心胸宽，人快活；心胸窄，忧愁多；
人世间，有不平；纵七情，能致病；
不悲观，不消沉；心开朗，精神振；
乐陶陶，精神好；烦躁躁，要病倒；
脾气怒，催人老；善制怒，变年少；
闲生非，闷生病；自找病，自受痛；
心绪好，大有益；生闷气，气成疾；
笑开口，春常在；笑一笑，十年少；
笑笑笑，通七窍；情绪高，体格好。
（按语）这首健身三字经，实际上谈的是精神卫生的各种方法，其中又包括了调神、养神、怡神等内容。
七、《五脏调养歌》（《粟香随笔》）
饮食有节，脾土不泄(1)；调息寡言，肺金自全(2)；动静以敬，心火自定(3)宠辱不惊，肝木以宁(4)；怡然无欲，肾水自足(5)。
（注释） (1)不泄：指脾的功能正常。由于饮食的消化。吸收有赖于脾胃，所以，饮食是否合理则可直接影响于脾。(2)调息：即调节呼吸，肺主气、可呼吸，肺在五行属金，故肺金并称。调息寡言可调养肺脏，使其功能正常。(3)动静以敬，心火自定：中医学认为心藏神，主宰人的精神思维；心在五行属火，情志过激，可致心火亢盛。(4)宠辱：指精神刺激。祖国医学认为，肝在五行属木，主疏泄。若受到七情刺激可影响肝的生理功能而发生病变。(5)无欲：这里指性生活能够节制，不使太过，肾藏精，若纵欲耗精，可使肾精不足。
（按语） 这里举例说明了调养五脏的一些方法，由于人体是以五脏为中心的统一体，故应十分重视对心肝脾肺肾的保养。
八、《养生二十八禁忌》（《养生要集》）
禁无施精，寿命夭；禁无大食，百脉闭；
禁无太息，精漏出；禁无久立，神倦极；
禁无大温，消骨髓；禁无大饮，膀胱急；
禁无久卧，精气斥；禁无大寒，伤肌肉；
禁无久视，令目矇；禁无久语，舌枯渴；
禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五气；
禁无啄唾，失肥汁；禁无喜怒，神不乐；
禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；
禁无出涕，令涩渍；禁无大喜，神越出；
禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；
禁无食生，害肠胃；禁无噭呼，惊魂魄；
禁无远行，劳筋骨；禁无久念，致恍惚；
禁无酒醉，伤生气；禁无哭泣，神悲戚；
禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤筋络。
（按语）上述各种禁忌均有一定养生意义，它充分体现了《黄帝内经》所告诫的“生病起于过用”的道理。
九、《四休安乐法诀》（《遵生八笺》）
粗茶淡饭饱即休(1)，被破遮寒暖即休、
三平四满过即休(2)，不贪不妒老即休。
（注释） (1)休：停止的意思。
(2)三平四满过即休：是说平稳过得去即可。
（按语） 此诗所论即《黄帝内经》“恬淡虚无”之意。人生在世，不可过多奢望，只要日子过得去即可，千万不要为功名利禄所迷惑。
十、《老年人晚年生活八不》（《益寿谚语》）
不可过度沉溺于过去而回避现实；不可毫无精神欲求而无所事事；不可勉强赌气而做年轻时所做的事；不可无伴无友而孤独的生活；不可太严肃认真而有时苛求自己苛求子女；不可做激烈的运动而有伤身体；不可自卑畏死；不可为致富而省吃俭用。
（按语） 上述老年人“八不”有益于老年人身体健康，应当身体力行。
十一、《房事有七戒》（石天基）
虚弱戒房事，疾病戒房事，衰老戒房事，寒暑戒房事，雷雨戒房事，恼怒戒房事，醉饱戒房事。
（按语） 这里的房事七戒是房事养生的重要内容之一、它说明性生活不是在任何时候任何情况下皆可进行，应有一定的条件才能进行。
十二、长生秘诀》（石天基）
常存安静心(1)，常存正常心(2)；
常存欢喜心(3)，常存良善心(4)；
常存和悦心(5)，常存安乐心(6)。
（注释） (1)常存安静心：主要是指少嗜欲，如石天基说：“深山穷谷之中人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也”。(2)常存正常心：是说要以正胜邪，比如日色当空，昏暗自明。(3)常存欢喜心：是指经常保持乐观的情绪，能随遇而安，能经常知足，知足才能常乐。(4)常存良善心：是要做利于人，无损于人的事，要“人邪我正、人恶我良；人生事；我息事；人害人，我为人”。(5)常存和悦心：指对人的态度和蔼；处处息事宁人。(6)常存安乐心：是要在苦中求乐，在逆境中觅快意。其法是“每遇不如意事，即将更甚者比之，心即但然大乐矣”。
（按语） 此养生歌诀为清人石天基所著，其自幼多病，十六七岁时身体仍瘦弱，日常发晕病。他父亲就教他读医书和养生的著作，他从十八岁时自加调摄，进行了20多年，不但大病没有了，就是伤风感冒等小病，也从未有过。于是他根据自己的亲身体验写成《长生秘诀》一书，上面所载养心六常诀即出于此。另外，值得称赞的还有“房事有七戒”。“饭食讲六宜”等，如下所述。
十三、《养目法》（周履靖）
朝暮以两手摩热，熨眼三次；
黄昏以大指揩双目，皆名“发神光”；
五更时分以指蘸津唾少许，抹两目除赤热；
日间坐，须瞪目注视，闭之少顷，可养其目；
每夜于暗处，运睛旋还八十一数，闭目集神，再运，不数夜、神光自发，永除昏暗；
时常宜看漆黑屏风之类，以助目力；
清晨洗面，以手掬热汤沃眼，汤温为度，能除目疾，盖血得温则荣泽，眼赖血而滋养也；
日间治事或观书，眼力稍乏，须以汤沃眼，不致易昏，或冲风冒寒夜归，并用汤沃，有益于目。
枸杞子明目，嫩苗亦可摘食之；
目痒，风疾也，以干姜拭之；
勿久视日月光，勿久视灯烛光，视久损目；
赤眼戒房事，犯则生内障。
（按语） 本文作者系明代人，梅颠道人，其对历代养生言论和方法作了广泛的辑录。此文专论养目，内有不少好的保护眼睛方法，至今仍有意义。
十四、《延年箴》（龚廷贤）
四时顺摄，晨昏护持，可以延年；
勿为无益，当慎有损，可以延年；
行住量力，勿为形劳，可以延年；
坐卧顺时，勿令身怠，可以延年；
悲哀喜乐，勿令过情，可以延年；
动止有常，言谈有节，可以延年，
呼吸清和，安神闺房，可以延年；
诗书悦心，山林逸兴，可以延年；
心身安逸，四大闲散，可以延年；
救苦度厄，济困扶危，可以延年。
（按语） 此诗言简意赅、概括了古人行之有效的养生长寿之道，这些日常生活中简便易行的方法，常为人们所忽视，编成诗歌，让人们读诵熟记，就会引起重视。其实，注意日常生活中的养生之道，才是最有利于身心健康的。
十五、《津液》（佚名）
津液频生在舌端(1)，寻常漱咽下丹田；
于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜(2)。
（注释）(1)津液：这里专指唾液，频：连接不断。(2)百日功灵可驻颜：指漱咽唾液百日即可使人容颜润泽。
（按语） 本首诗论述了唾液的养生作用，作者不详。题目是选者加的。
十六、《慎防八损诀》（《养生医药浅说·病因》）
远唾损气，多唾损神(1)，多汗损血(2)，
疾行损筋(3)，善惊损胆(4)，暴喜损阳(5)，
醉饱入房损精(6)，竭力劳作损中气(7)。
（注释） (1)唾，指唾液，为肾之液。由于肾主藏神，精能化气生神，故多唾远唾可使阴精损耗，即可损气、损神。(2)多汗损血：因“血汗同源”，故汗出太多伤血。(3)疾行损筋：此云行走速度超常，使之肌体筋肉不能耐受，故易造成筋肉损伤。(4)善惊损胆：因胆主决断，所以惊恐过多，易损伤胆的决断能力。(5)暴喜损阳：若狂喜过度，则能使心气缓散而不收，精神散乱而不聚，阳气耗散，故云暴喜损阳。(6)醉饱入房损精：此指酒喝多了，又吃得很饱时过性生活，性行为难以控制致使性交过度损伤阴精。(7)中气：即脾胃之气。若人体竭力劳作，而劳则气耗，故使脾胃受损。
十七、《养生》（陆游）
受廛故里老为氓(1)，三十余年学养生；
情盼作妖狐未惨(2)，肥甘藏毒鸩犹轻(3)；
忠言何啻于金药(4)，赤口能烧万里城(5)；
陋巷黎羹心自乐(6)，傍观虚说做公卿(7)。
（注释） (1)廛（chan蝉）：古代一夫之田，即百亩。故里：老家，故居。氓（meng萌）：古代泛指奴隶，这里指平民。(2)倩（qian欠）盼：即盼倩。“倩”指口颊的美，“盼”指眼睛的美，旧时用以形容妇女姿态美好。妖：怪异邪恶之物；惨：狠毒。(3)鸩（zhen振）：毒酒。(4)忠言：指上文“倩盼作妖狐未惨”二句；啻（chi翅）：仅，止。(5)赤口能烧万里城：比喻谗言为害之烈。陆龟蒙《杂讽》诗：“赤舌可烧城，谗邪易为伍。”赤口，这里指忠言以外的谗言。(6)陋巷：狭小的街巷。藜羹：粗劣的饭菜。陋巷藜羹心自乐：是说虽生活贫困而心情愉快。(7)傍观：亦叫“旁观”，在局外观察。
（按语） 本首诗非常明确地指出了养生的大敌是过分贪恋女色美食，因为这样做的后果比毒酒还厉害。
十八、《铭座》（陆游）
天下本无事，庸人自扰之(1)；
吾身本无患，卫养在得宜(2)；
一毫不加谨(3)，百疾所由兹(4)；
一生快意事，噬脐莫能追(5)；
汝顾不少忍(6)，杀身常在斯(7)；
深居勿妄动，一动当百思。
每食视《本草》(8)，此意未可嗤(9)；
赋诗置座右，终身作元龟(10)。
（注释） (1)庸人：指见识浅薄的人。(2)卫养：指对身体的卫护和调养，即养生。(3)谨：慎重小心。(4)兹，即此，这里百疾所由兹：指许多疾病借机从此而入。(5)噬（shi）脐：比喻后悔已迟。一生快意事，噬脐莫能追，是说莫要错过愉快的时刻。(6)不少忍：即小不忍之意。(7)斯：代指“不小忍“。(8)本草：每食视本草，是说经常要按科学方法进食。(9)未可嗤（chi音吃）：不可饥笑。(10)元龟：借鉴。《三国·吴志。孙权传》：“斯则前世之懿事，后已之元龟也。”
（按语） 此诗为南宋大诗人陆游所作，在这首座右铭里，作者从五个方面谈了养生之道：一是要注意不利于身体的小事；二是要保持精神的愉快；三要宽宏大量大肚能容，四要不轻举妄动；五要按照科学的方法进食。
十九、《自戒》（苏轼）
出舆入辇(1)，蹶瘘之机(2)；
洞房清宫(3)，寒热之媒(4)；
皓齿娥眉(5)，伐性之斧(6)；
甘脆肥浓，腐肠之药。
（注释） (1)舆（yu鱼）：原指车箱，后泛指车子，也指轿子；辇（nian）：原指人力拉的车，汉以后特指帝王乘坐的车，这里指一般车子。(2)蹶（jue决）：颠仆，跌倒；这里指瘸腿；瘘：（lou楼）：同“偻”，曲背；机：关键。(3)洞房：指深邃的内室；清宫：清淡寂寞的宫室。(4)媒：媒介。(5)皓（hao号）齿娥眉：指女子雪白的牙齿和长而美的眉毛，这里指贪恋女色。(6)伐性之斧：危害身心的工具。
（按语） 这首诗是宋朝著名文学家苏轼劝戒自己不要贪恋于优越的物质享受的诗，如不要贪恋女色，不要久居清宫深室，不要完全依靠车马以及膏粱厚味等。这些都是值得提倡的。
二十、《养生三字经》（苏拭）
软蒸饭，烂煮 * ；温羹汤，厚毡褥；
少饮酒，惺惺宿；缓缓行，双拳曲；
虚其心(1)，实其腹；丧(2)其耳，立(3)其目；
久久行，金丹熟。
（注释） (1)虚其心：指思虑、欲望要少。(2)丧：指耳无妄听。(3)立：指目不邪视。
（按语） 本文的主要精神是：老人由于消化能力差，所以饭要软，* 要烂，并且喝的羹汤要热，衣着被褥要厚些。酒要少喝，并要多多休息，在睡眠不够时则勤闭目养神。在走路时要缓慢、谨慎，且心境要放宽些，还要少用耳朵和眼睛，以清心怡情，休息得更好。照此饮食起居，并能持之以恒，就能有效地保养身体，健康长寿。
(责任编辑：清心)