儒家学说与中华文明的传承

    儒家学说真的是中国衰落的原因的吗？

    一个学说对社会的作用不能只截取某一个点或一个片段来看，要从历史的长河中纵观此学说的全貌，才能得出正确的结论。

    一、儒家学说的内涵

    首先，我们来看看儒家学说的真实面貌。

    儒家学说的中心就是五经四书，五经是诗、书、礼、易、春秋，四书是孟子、大学、中庸、论语。儒家学说涉及文学、历史、伦理学、政治、哲学、社会学等等，也可以说，除了自然科学，其他所有学科都是儒家学说的研究对象。

    易经是儒家学说最基本的经典，易经的基本理论是阴阳学说，儒家其他所有理论都是阴阳理论的延伸。易经同时也是道家最基本的经典之一，最初的道家与儒家学说是相似的，只是修行的方式不同，道家主张“修内”，儒家主张“修外”，就向内家拳和外家拳一样，修法不同，但殊途同归。

    何谓阴阳？一阴一阳之谓道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这就为万事万物下了最基本的定义：万物有阴阳组成，阴阳和谐则物存，阴阳失调则物衰。

    对于“天、地、人”如何认识？易经早就给出了答案：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”

    儒家学强调“天、地、人”和谐共存，即“天人合一”。

    儒家的个人终极理想是“内圣外王”：通过内修而成为圣贤，通过社会活动推行王道。

    儒家的国家终极目标是“大同世界”，即“天下一统、国泰民安”。

    儒家认为“仁与义”是做人的根本，仁者爱人，义者助人。仁为体，义为用。

    儒家认为“仁与礼”是立国的根本，仁为和谐的政治，礼为合理的社会秩序。

    儒家的价值观是“仁、义、礼、智、信”。

    总之，儒家学说的理论基础是阴阳，根本是“仁义”。

    二、儒家学说对中国历史的影响

    儒家学说对中国的影响有多大？对世界的影响有多大？它的生命力如何？看看四大文明古国的历史就知道了。

    古代埃及文明已经消失，古代巴比伦文明已经消失，古代印度文明尚存，但奄奄一息。四大文明唯一继续发挥巨大作用的只有中华文明，中国文明的核心就是儒家学说。

    在儒家学说的指引下，中国历史上出现了两个最强大的王朝：汉朝和唐朝。由蒙古人建立的元朝在军事上虽然一时很强大，但那只是表面现象，只能说明军力强大，不能说明国家强大。

    汉朝是中国历史上相对实力最强大的王朝。所谓相对实力强大，是指相对于同时期世界其它国家来说，汉朝的实力属于超一流。

    从汉武帝开始，统治者开始尊崇儒家学说，排斥其它学说。

    汉朝存在的将近四百年时间内，中国是一个名符其实的“超级大国”。汉将陈汤的名言“犯强汉者，虽远比诛”映射了汉朝的自信与实力。匈奴的历史也证实了汉朝的强大。

    唐朝是中国历史上绝对实力最强大的王朝。所谓绝对实力强大，相对于中国历史上的其它封建王朝来说，唐朝的实力是最强大的。相对于同时期世界其它国家来说，唐朝的实力属于一流（同属一流的还有阿拉伯帝国）。

    与汉朝一样，唐朝统治阶级照样尊崇儒家学说，但同时接受其它文化，如道教、佛教等。

    与汉朝的强大不同，唐朝的实力有“大起大落”的特点。巅峰时期，“天可汗”的称号足以证明唐朝的实力。衰落时期，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”足以说明它的凄凉。

    也许有人对汉唐盛世不以为然，很羡慕突厥人的亚欧大帝国和蒙古人的大蒙古国，认为那才是强大的象征。其实那种强大是外强中干，虽然一时取得了巨大的胜利，但从历史的长河来看，却是得不偿失的。中国的强大与游牧民族的强大是有本质区别的：中国推行的是“王道”，游牧民族推行的是“霸道”。让我们假设一下，汉朝推行霸道会有什么“收获”：汉武帝时期，汉朝反击匈奴胜利后，对匈奴不采取“内附”、“内迁”、“安抚”等政策，而是象游牧民族一样，采取“三光”政策，那么匈奴民族早就消失了，中国也不会有以后的“五胡乱华”了。汉朝再顺势进入中亚，继续推行“三光”政策，继续西进，相信汉朝的军队很快就会出现在地中海东岸，世界历史将会是另一个版本。但汉朝不会这么做，原因很简单，那就是儒家学说。儒家学说推行的是王道而不是霸道，统治者如果推行霸道，不管是对内还是对外，都会招来各方面的反对。

    也许有人会说，如果汉朝推行“霸道”，依靠那时打下的基础，现在的中国会很强大。其实正好相反，看看今天的蒙古国和土耳其就知道推行霸道的结果了。

    同样是以儒家学说为思想指南，汉唐盛世与晚清衰弱形成了鲜明的对比。为什么会出现这种现象？让我们来分析一下汉唐时期的儒家与晚清时期的儒家：

    汉唐儒家特别讲究“仁义”，政治上也提倡“王道”。士族阶层也讲究“义”，不仁不义会被人看不起，汉唐儒家学说是锐意进取的学说。唐朝文化传至日本后形成了日本的武士文化，也可以说今天日本的“武士文化”是唐朝儒家学说的一个分支。

    晚清儒家特别推崇“中庸”，其实“中庸”本意是“中道”、“和谐”、“阴阳平衡”的意思，但经过歪曲，变成了“中庸之道”。这样就导致士族阶层明则保身、不思进取，最终导致国家衰落。今天流行的“厚黑学”真实反映了晚清时期士族阶层的堕落。

    由此看来，导致中国衰落的不是儒家学说，而是统治阶层。如果没有儒家学说，现在的中国就会象欧洲一样分裂为众多的小国，就会像伊斯兰世界一样一蹶不振。

    以前是儒家学说发扬光大了中华文明，现在是儒家学说保护了中华文明。

    三、儒家学说与其它文明的比较

    在古代，曾经产生了一些影响巨大的文明：中华文明、印度文明、巴比伦文明、埃及文明、希腊-罗马文明、伊斯兰文明等等。历史演绎到现在，还继续存在并发挥巨大作用的文明只有中华文明、希腊-罗马文明。现将这两种文明作一下比较：

    希腊-罗马文明的创建者是希腊人，发扬光大者是罗马人，现任继承者是日耳曼人。

    最初创建希腊-罗马文明的希腊人最终被罗马人击败，从此以后，希腊人在历史上默默无闻。

    将希腊-罗马文明发扬光大的罗马人无力保卫罗马，最终被外来的日耳曼人征服。从此以后，日耳曼人成了欧洲的主人，罗马人淹没在日耳曼人的浪潮中，逐渐消失。

    文明的创建者没有享受到文明的成果，受益的反而是入侵者，能说这种文明是一种优秀的文明吗？

    历史为什么会如此发展？

    希腊-罗马文明的核心是民主与律法，后期融入了基督教。从个人层面来讲，这种文明没有为个人树立什么远大的理想，仅仅是解决现实中的问题，在这种文明的指引下，个人的现世终极理想也许就是当个一国之君，来世终极理想仅仅是上天堂。从国家层面来讲，希腊-罗马文明也没有为国家制订值得称道的远大目标，不管是古代的希腊人、罗马人，还是如今的日耳曼人，其国家的最宏伟的目标是“征服世界”。但结果如何呢？征服者反而被征服，最终亡国灭种。如今的西方人还沾沾自喜，认为西方文明战胜了东方文明。其实不然，西方文明真正的主人已经消失了，入侵者反客为主，窃取了主人的成果。

    相对于希腊-罗马文明，中国的儒家学说为个人制订了远大的理想：退则独善其身，达则兼善天下，即“内圣外王”。从个人层面来讲，个人内修可以成为圣贤，外行王道可以“平天下”而成为“圣王”。从国家层面来讲，国家的最终目标是推行“王道”，使世界成为“大同世界”。

    至此，我们已经看出了这两个文明的区别：

    希腊-罗马文明的个人理想是成为君王，儒家学说的个人理想是成为圣王。

    希腊-罗马文明的国家目标是“霸权”，途径是“征服世界”。儒家学说的国家目标是“大同世界”，途径是 “平天下”。“征服世界”与“平天下”的根本区别在于：“征服世界”的目的是破坏，“平天下”的目的是建设。

    由于希腊-罗马文明自身的原因，罗马人无法同化入侵的日耳曼人。结果，日耳曼人反客为主，摧垮了罗马帝国。罗马帝国灭亡后，罗马人成了少数民族，最终融入日耳曼人。现在，欧洲也许没有人会自称为罗马人。

    中国历史上的大多数统治者都以“平天下”为己任。也许统治者个人的做法会有偏差，但从国家层面来讲，统治者的最终目标是推行“王道”——即“平天下”。从整个国家来说，统一是民心所向，，割据是与“王道”相违背的。正是由于儒家学说的影响，进入中国的入侵者要么被同化，要么被驱逐，这就是中国保持国家完整的主要原因。

    也许有人会说：如今西方国家比中国富裕强大，这就说明西方文明优于东方文明。如果仅仅从近代两三百年来看，也许西方文明优于东方文明。但从整个人类历史来看，结论会是相反的。现在举一个浅显的例子可以说明这个问题：

    一个优秀的企业家和一个个体户同时经营自己的企业，开始，企业家的企业蒸蒸日上，个体户勉强度日。某一天，突然发生战争，企业家的企业破产。个体户通过倒卖紧缺资源大发国难财，瞬间成了暴发户。现在，企业家一无所有，暴发户腰缠万贯，能说明暴发户比企业家优秀吗？如果仅仅从这一个很短的时期来看，大多数人会得出暴发户比企业家优秀的结论。但如果将目光放长远一些，暴发户与企业家根本不是一个层次的人。暴发户仅仅是暴发户，他的财富不能证明他是一个高素质的人。企业家还是企业家，他的失落不能说明他是一个无能的人。任何事物的发展都不是一帆风顺的，就像水波一样，有波峰和波谷。巨人跌倒的时候，他比侏儒还要矮，不能仅仅凭这一刻就断定巨人比侏儒矮。

    三、儒家学说对当代中国的作用

    在今天的中国，儒家学说同样有巨大的价值。

    1、在思想文化方面

    中国社会个人道德素质已经降至历史新低，社会风气败坏，这对我们提出了严竣的挑战。造成这种现象的原因就是我们打破了旧的秩序（也可以说是以晚清时期儒家学说为基础的旧秩序），但由于西方国家的“文化入侵”，新的秩序还没有稳固，所以思想上出现了茫然，导致社会道德堕落。欲解决中国社会道德堕落问题，唯有重新推行儒家学说。但推行儒家学说要有选择，必须是原始儒家学说，重点是“仁与义”，抛弃“礼”，赋予“仁与义”新的内涵。

    2、政治方面

    欲稳定国内，必须推行“仁政”，要赋予“仁政”新的内涵。如此可使国内社会和谐、民族团结。

    欲成为世界强国，同时又反击“中国威胁论”，必须推行“王道”，要赋予“王道”新的内涵。如此可发展壮大，又可避免钻入西方国家给中国设的套。

    3、军事方面

    在军队推行“仁义”，以“义”为主。此处的“仁义”不是后期经过歪曲的“仁义”，而是原始儒家的“仁义”，就象孔子的“仁”，荆轲的“义”。在军队中特别要训练军人的“大无畏”精神，是荆轲的“无畏”，而不是秦武阳的“无畏”。

    四、儒家学说的发展

    宋朝以前，儒家学说基本沿袭原始儒家的观点。到了宋朝，儒家学说开始变异，变成了一种思辨哲学。儒家学说的变异是中国走向衰落的开始。

    我们需要做的就是让儒家学说返本归源，还儒家学说的本来面目。

    儒家学说是修身的学说，也是“平天下”的学说，为将中华文明发扬光大，为更好地领导世界，引导世界进入“大同世界”，必须利用儒家学说，并赋予儒家学说新的内涵，使其符合时代潮流。

    对于儒家的“三纲五常”，要有取舍。三纲是“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”。五常是“仁、义、礼、智、信”。

    三纲完全可以抛弃，“五常”则必须保留。抛弃旧“三纲”后，必须建立新“三纲”，为“国家与个人、集体与个人、家庭与个人”建立新的伦理标准。

    纵观世界形势，只有儒家学说才能引领世界走向和谐，只有儒家学说才能将中华文明发扬光大。