佛法傳播與法顯西行

佛法傳播與法顯西行

    海上絲路既是通商之路，也是佛法傳播之路。當時在中國廣州或建業（即建康，今江蘇南京）譯經的外國沙門多由海道至中國。1981年，考古工作者在江蘇省連雲港市孔望山發現了一處佛教摩崖造像。造像依山勢雕刻而成，可辨認圖像105個，其中有佛涅盤圖、菩薩捨身飼虎圖、象和象奴圖，以及各種佛像、力士像等，造像手法與風格和克孜爾、敦煌、龍門以及印度、中亞等地石窟現存佛像有許多相似之處，大致可以推斷為西元2世紀下半期（也有認為東漢末）的作品。29 可見，當佛教在河南、陜西等北方地區流傳的同時，也在中國東部沿海發展起來。

    交廣地區是天竺、康居等外國商旅和僧侶常到之地，佛教首先傳入這裡。越南學者把早期交州佛學稱為“壘樓佛教”，帶有濃厚的地方色彩，體現了紅河平原農業居民的世界觀和心理。佛被視為具有高深法術的神， 隨時隨地能幫助好人、懲戒壞人。紅河平原出現了桑寺（法雲寺）、豆寺（ 成道寺） 、方光寺、飛相寺、重嚴寺等寺院。據藝術史學者研究，與中國西北所推崇的印度西北部犍陀羅建築風格相比較，交州地區的建築從此時起更像爪哇婆羅浮屠的風格，融入了範圍廣泛的佛教傳播網之中，而這一網路與中國和印度之間的海上貿易航路一致。

    有些外國高僧由海道前來中國，到達嶺南後再進入內地。很多前來中國的印度高僧，不僅帶來許多梵文經典，並把它們譯成中文，有些人還能用中文著書，推動了中國佛教的興起。西元3－6世紀，從海路來到廣州的著名外國僧人有求那羅跋陀、求那跋摩（譯名功德鎧）、求那跋陀羅（譯名功德賢）、僧伽跋陀羅（譯名眾賢）等，其中南天竺婆羅門達摩菩提在526年來廣州，創西來庵。不久來到金陵，轉嵩山少林寺，傳衣缽于弟子慧可，並傳《楞嚴經》四卷，成為中國禪宗的主要經典。

    西印度優禪尼國高僧波羅末陀（譯名真諦）于546年從扶南浮海至南海，548年北上建康，當時江東混亂，經豫章（今江西南昌）、始興（今廣東始興）等地返回廣州，翻譯大乘佛教入門概論《大乘起信論》，在廣州制旨寺（今光孝寺）譯講《攝大乘論》、《俱舍論》等，弘揚大乘學說，受業者多達百人。他在廣州居留了12年，譯經49部，開創了攝論學派，對佛教義學貢獻很大。564年，真諦在廣州逝世。

廣州光孝寺

    這一時期，不少中國僧人前往西天禮佛求法。他們越過戈壁沙漠，穿越中亞細亞的平原和高山，翻過喜馬拉雅山，進入天竺佛國。這是一條漫長、艱苦、充滿危險的旅程，有些人半途而返；有些人死在途
中；有些人幸而到達目的地後，並沒有回去，而是選定新的國家安居下來；有些則不畏千辛萬苦，從陸路或海路返回祖國，為佛教的傳播作出了巨大貢獻。

    法顯（約337－約422），平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。當時佛教律藏傳譯不全，僧眾無所遵循，遂立志前往天竺，尋求經律。399年，法顯從長安出發，沿河西走廊西行求法。

    當時河西一帶民族雜居，政權林立，沿途自然環境惡劣，行程頗受影響。法顯等出陽關後，進入著名的白龍堆大沙漠（今新疆羅布泊地區），整整走了17個晝夜，才到達鄯善國（今新疆若羌）。該地屬小乘教派，法顯等受到冷遇。401年，法顯到達于闐國（今新疆和田），次年越過蔥嶺，進入北印度和中印度，遍訪佛教勝跡名山。他在阿育王的故都、摩竭提國巴連弗舍住了3年，學習印度語言，蒐求到經律論六部。408年，法顯來到東印度多摩梨帝國（今加爾各答）。409年冬，在多摩梨海口搭乘商船前往獅子國（即錫蘭，今斯里蘭卡）。

    獅子國是印度洋交通貿易中心，有“東方十字路口”之稱，相傳佛祖曾來過這裡。法顯居住在阿努達拉普拉古城的阿跋亞耆厘寺院，繼續蒐求經律，抄得中國所沒有的四部經律。

    1981年，斯里蘭卡政府為紀念這位1500多年前的高僧，決定把卡盧特勒山區的一個山村命名為“法顯石——斯中友誼村”。距離村莊不遠的山上有一個山洞，名“法顯洞”，傳說法顯曾經在這裡居住過。洞高20米，東、南、西三面崖壁，北向開闊。洞內冬暖夏涼，是修煉佛法的好地方。洞內大廳有一臥佛，長10余米，附近居民經常到此禮拜。30

    法顯在獅子國居留了兩年。後來有一天，法顯偶然看到一把中國產的白絹扇，激起了無盡的思鄉情懷。411年秋，法顯搭乘一艘載有200多人的商船開始歸程。船行不久，就遇到風暴，船隻漂流了100多天，到達南海的耶提婆（今爪哇島或蘇門答臘島），並在那裏逗留5個月。商船繼續航行，預計50天到達廣州，不料航行一個多月後再次遇到暴風雨，船上的婆羅門認為是因為船上載有沙門所致，打算將法顯棄留在附近海島，幸得法顯從前的一位施主反對，法顯得以繼續隨船。又過了兩個多月，商船最終抵達青州長廣郡牢山南岸（今山東青島嶗山），受到長廣郡太守李嶷的熱情款待。

    413年，法顯前往京口（今江蘇鎮江），隨後抵達建康（今江蘇南京），與北天竺高僧佛馱跋陀羅等一起翻譯從天竺帶回的梵文經典，共譯出6部63卷，100多萬字。法顯又把西行求法的經歷記錄下來，416年完成，名為《歷遊天竺記傳》，也就是流傳至今的《佛國記》。此書記載了許多原始的佛教資料，介紹印度、斯里蘭卡和南海地區的地理、社會、歷史情況，不僅對後來僧侶西行求法有指導意義，而且也保留了豐富的“海上絲綢之路”史料，受到東西方學者的廣泛重視。（看中國）

《佛國記》中關於法顯回到中國的記載