庆阳香包

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 01:20:55



















































































































    
庆阳市位于甘肃省最东部，地处黄河中上游的黄土高原，是陕甘宁三省的交会处。秦时为北地郡，隋代改庆州，宋代定为庆阳府。当地流传的庆阳香包又称"绌绌"，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。吉祥如意，祝愿祈福，禳灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。 溯源
据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称"绌绌"或"耍活"。庆阳地区有端午节制作佩带"绌绌"（"绌"原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗。其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创"薰蒸法"。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。草药被称为"香草"，因而药袋便称为"香包"或"绌绌"。中华医学最早的经典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。庆阳现存的最古老的香包历史也在800年以上。2001年，庆阳市华池县在对境内宋代双石塔进行整体搬迁挖掘时，在塔体内发现了一只香包。据考证，这只香包距今至少有800多年，但仍色泽艳丽，图案如新，被称为“千岁香包”，这是迄今发现的最早的香包。
战国时期，屈原《离骚》中有"扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩"。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。汉代《礼记》有云："男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭"。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是"盛手巾细物"的。这与2003年时庆阳市华池县双塔寺出土的手包型"千岁香包"比较吻合。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。至清代，香囊已成为爱情的信物了。而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。20世纪60年代以前，庆阳香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多"七岁八岁学针线"。20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。近二十年，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为"香包刺绣之乡"。
制作工艺 庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有"绌绌"类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。"绌绌"又名藏针绣，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的"粽子"，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果（即将线盘成品连缀，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂、佩件，双面挂、佩件，立体挂件和摆件等近四百种样式，其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。 庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有：
1、原始生态文化味浓
庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。
2、表现手法奇异多样

庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。

3、比喻象征，托物言志
祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。
4、审美观点独特
它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包"猫吃老鼠"，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包"两面人"头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。 阳妇女对生活、对环境，观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，比如楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为自己绣制的范畴。通过一针一线一把剪刀，活灵活现的龙、凤、金鱼、胖娃娃、小老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案，就飘摇在我们无比温馨的世界里了。
在庆阳，华池县双塔寺出土的"千岁香包"，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作"西方净土"，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。 传统的鬼神妖魔观念，使人们认为要使孩子平安成长，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，都属于这一类。除此而外还有鸡，鸡鸣天亮，古人因此便把鸡与鬼魅的消失联系起来，认为鬼魅是怕鸡的，鸡能避邪驱鬼。此外蒜头香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫芦香包里面缝入葫芦籽，也被认为是法力无边的护耳之宝。
传承意义
综观庆阳香包，传统色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民俗意识深厚，均有其美好的象征性，是民间艺术瑰宝。作为端午节的民间传统饰物，庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着"祈福避邪"的象征意义，件件都被赋予展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。
庆阳香包之所以有如此久远的历史，主要因为庆阳有着浓郁的农耕文化习俗。农耕文化一个最显著的特点是男耕女织。在生产力较为发展的前提下，女人们除完成织布缝衣外，还做一些工艺品、礼品用来点缀生活，联络感情，香包也就由此而生并广为流传。这些香包给人以原始生命的壮美感，包含和浸透着古代哲学的神秘色彩，内容无所不包，多以人类童年期的多种崇拜和原始图腾为主题。在庆阳，香包无处不在，随处可见。它挂在农村老汉的旱烟袋上，戴在乡里孩子的头上，穿在农家姑娘的身上。端阳节这一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上缀满了各种各样表示吉祥祝福、驱邪镇恶的香包。这一天的庆阳，大街小巷和岭上塬下，犹如一个香包的博览会，城镇乡村香气四溢，可谓“香飘十里，陶醉八乡”。
庆阳香包是一门传统工艺，现在主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。目前庆阳香包绣制面临着手工产品被现代复制品取代的局面，刺绣工艺渐已失传，具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休，研究人才奇缺，后继乏人，亟待抢救、保护。近年来，庆阳市以香包为名片，大力开发独具地方特色的民俗文化，并以此作为庆阳经济社会发展的宣传名片，大踏步迈向全国，迈出国门。从2002年开始，庆阳市每年在端阳节期间都要举办“中国·庆阳香包民俗文化节”，吸引了大批海内外的客商云集庆阳。目前，庆阳已被命名为“中国香包刺绣之乡”。千家万户的香包生产基地，遍布城乡的香包开发公司，使庆阳香包名片传遍了大江南北和世界各地。

庆阳香包节

庆阳香包

丝绸之路甘肃这段“西有敦煌，东有庆阳”， 石窟与香包，是丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍！香包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天裙裾上的灿烂，是女神撒向人间的花瓣……沧海南迁，桑田依然，香包高悬。范仲淹知延庆府有《劝农》诗云：“烹葵剥枣古年丰，莫管时殊俗自同。太守劝农农勉听，从今再愿诵豳风。”范仲淹在庆阳缘何“再愿诵豳风”？原来，庆阳人“好稼穑，勤本业，民醇不讼。士笃悫，有文礼。重丧祭，尚文举，有古豳之遗风。学以明性，穷理为功，尚博闻强记，文体有汪洋俊逸之气。陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒。婚丧仿古礼，不惑於释道异教。”

仲淹先贤镇守延庆，身处陇上，从生活中找到了《诗经》“豳风”的源头。“庆土风俗之美，古之遗化存焉。”范仲淹明白了庆阳。懂得为什么中华厚土是能养育出《诗经》和《离骚》的土。诗人的体验与清人在《庆阳府志》中对陇东风俗的概括，互可证也！

佩挂香包便是北豳遗风流韵之一种。我用四幅裹肚拼成了一个“锦绣田园”图。娃娃骑驴，老婆打桑，兔儿啃青草，猫儿追蝴蝶……您若回故园，散步陌上桑田、陇头坂亩之间。此时，日出东南，罗敷撷桑，我们都是脱帽着帩头的人了。看吧，董志塬头，青年男女投桃报李；听吧，泾水洲中，关关雎鸠，唧唧和鸣。暖日也融融，崖头，母女扎花绣叶拉家常；槐荫也爽爽，树下，老人把酒话桑麻。人不由想起儿时的歌谣，“高高山，山高高，高山上，有人家，又有牛，又有马，还有一树好桃花，两个羊羔在玩耍。”陇上风情如画，难怪“八百里秦川，顶不上一个董志塬边！” 舒坦哟！这肯定是走州过县的人，涉过泾河，躺到我们的黄土高坡上，最真心的感叹！香包是女人培植的另一类植物，香包是女人心灵的灯盏，是人类梦里最美妙的音乐和果子。

有了桑就有了丝，有了麻就有了布。以针牵丝，绣于布，布上生出了红花花绿叶叶，便成寄托情怀的尤物了。男耕女织，含辛茹苦，这才有了香包，所以我说线有多细，心就有多细，线有多长，香包的历史就有多长。香包就是福！两情相悦心心相印的幸福！日出而作日落而息的幸福，平安归来合家团圆的幸福，远离祸端万古长青的幸福。人以香包表达祝福——祝您幸福，这是多有诗情画意的表达？生活因爱因幸福因香包而美好！给人绣衣，给神绣花。人生有福，别无所求了。香包是大地之上我们祖祖辈辈高照的福星！

香包是什么？有人用英语翻译成了“装有香料的包儿”，这样一翻译，外国人还以为我们搞了个卖香料的节日。还不如译成“用彩线绣成的有香味的表达祝福的民间艺术品”，你看，这问题还不好回答嘛。这样说吧，这包一般是“红包”，红包里可能有钱，有时候里面要缝上一个成色好的“麻钱”，就是古代的铜钱，就像我们现在饺子里包上个“分分元”。有钱好，富裕好；钱是圆的，团圆好。只有钱还不够，还要“香”，这香字，就是烧香的香，这香是用神农百草中能驱蚊逼蝇、洁身香体以至祛邪降福的草药制成的，和《离骚》一样，民间也叫“香草”。以美人喻君子，以香草喻品行的高洁，我又感到这豳风里也融合着徐徐楚风。香包什么样？像心一样的最多，一颗香包就是一颗心。一颗心有一颗心的心思，所以香包千姿百态。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”偷偷送你一个香包，和公开抛你一个绣球一样，还用说？爱上你了。香包是最温馨的缠绵，是现实中可以把握的神话。

香包为啥又叫荷包？庆阳民歌《绣荷包》这样唱：“正月里闹元霄，荷包绣开了……”合水民歌《走西口》里说：“哥哥你走西口，扯下二尺红绸绸，若有人回家走，捎给你的巧手手。”巧手手要红绸绸干啥？绣荷包，绣下荷包干啥？荷包之荷，我猜想，谐音“合”，藏百年合好之意。荷包之荷，叫人想到王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，女孩儿洗丝归来，笑语玲珑，并非江南独有的风光吧？月光下，玉荷临风，婷婷玉立的女子“想你想得见不上面，只有拿起针和线”嘛。荷者，荷花，并蒂相莲（恋），比翼欲飞，待到那年那月那一天，你看“我”“穿哪大红袄，我辫子红绸扎。绿色裤子红鞋红袄袄，活活一朵牡丹花。” 嗨！——上轿了！藏在荷包里的粉红心事，就出落成了浪漫香艳，被小伙子们抬着煽着颠到了婆家。荷者，莲里生子，含娇藏羞，寓意生命之美，生命之源。

会绣香包就是会“绌”。绌，就是穿针引线在布上绣花花的动作，动词转换为名词。巧手绌出来的刺绣艺术品就亲昵地叫“绌绌”了。因己及人，先前那一双给自己扎“陪房”、给新郎纳鞋的巧手，给娃开始绌小衣小帽小裹肚了，给娃开始绣玩具了，给掌柜的扎烟袋了，给闺女精心勾画披肩了……看啥绌啥，想啥绣啥。丝者，思也，临行密密缝，意恐迟迟归。天高日月长，闺女等成媳妇，媳妇熬成婆，艺到老来俏，一出手都是独一无二，绝难复制的精品。“五月端阳耍线哩，八月十五耍面哩。”仰艺术为生活，视生活为艺术，都耍成大师了！陇东妇女一辈子就“耍”了个为生活锦上添花。这样广义的香包就包括所有的刺绣品。从实用衣物的装饰转向纯粹的艺术，从民间窑洞民居走向艺术的大雅之堂——庆阳香包成为华夏刺绣艺术品中一个独特流派：陇绣。无论叫香包，还是叫荷包，叫猫叫咪咪都行，都是陇绣中有代表性的一个大类。更随和的叫法是“耍活子”，就是布做的娃娃玩具。藏之于箱底的是爱的秘密，馈之于孩童的是爱的布施。陇绣中主要是这一大类中的生肖、五毒等等成为农耕社会民间自创自做的儿童玩具，现在又发展为独具特色的居室、轿车和节日喜庆活动的装饰品，成为普及庆阳千家万户的文化产业。香包是高原上最鲜艳的旗帜，招展我们的崖畔！香包是我们鸽子一样飞翔的名片。

一提丝绸之路，人们就想到敦煌，想到古代的丝绸贸易，细一想，人们用丝绸干什么？荆钗布衣要刺绣，绫罗绸缎要刺绣。收藏家的珍品似可分两类，一类是民间自用自赏的粗布绣品，另一类呢，绸缎之中绣花，掺以金丝银线，镶金簪银，多为官员、书生房中的挂件，犹如书法、字画悬而赏之，这一类里更具豪华富贵气派的如刺绣中堂，我姑妄猜之，由先周而大唐，由远古而现今，庆阳，近距长安，千针万线，大约绣了不少锦衣绣袍，给朝廷如武则天们吧？物以稀为贵，艺以精为上乘。有一点是最要肯定的，丝绸之路上有丝绸，怎么能没刺绣？有人来过庆阳后说甘肃“西有敦煌，东有庆阳”，石窟与香包，确是丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍啊！香包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天神女裙裾上的灿烂，是天女撒向人间的花瓣瓣……

庆阳人倡导了个香包节，意义非凡！“中国庆阳香包民俗文化节”就是庆阳人大红大绿的浪漫想象。民间节日本身就是活的动态的人间瑰宝，如果一个民族连自己的传统节日都不会过，没兴趣过了，悲莫大焉。过端午节，兴香包节，弘扬民族节日的价值，其功不可没！赛香包，赠荷包，送粽子，赛龙舟，祭屈子，弘扬爱国精神，华夏同识，南北一俗，美莫大焉。香包节，既有传统承继，又有现代蕴含，它是端阳节，是情人节，又是诗人节，还是华夏民族传统的敬师节，每逢此日，学生给老师送香包、家长给老师送粽子以谢师恩，意堪重也！一节多能，满足了不同年龄的人情感交流的需求，而其聚万众于一节的媒体便是“香包”！糯米包红枣，粽子蘸蜂蜜。一年中，我们共同拥有香包的这一天，是最有诗情画意的一天，最甜蜜的一天。这一天是千千万万的母亲带着她的闺女绣出的，这一天是全中国妇女的节、母亲的节！

诗骚传国，香包传情，沧海桑田，生命长青！吸引天下巧手手都来庆阳赛千姿香包，展生花妙艺，何等壮丽动人？庆阳香包香天下，天下香包汇庆阳。我看香包节咱们就搞个全国的甚至全世界的“巧手手”刺绣香包大比赛，来个别一种“选美”吧！香包节，母亲笑得最甜，父亲笑得最憨。女儿笑得最美，男儿找到初恋。人类漫步自己的童年，仰揽高山流水，找到情感的喷泉……

感谢每一位父亲，从大地上捧出那一丛艾蒿，插在门楣，用一生的爱迎接游子的归还。感谢每一位母亲，从大海里捞出那一苗针来，用一生的心血，刺绣我们灵魂的家园。香包是什么？香包是最嘹亮的灯盏，香包节是人类用亿万年时间，淘洗出的我们感情的金子打制的灯盏！今夜，月光里，香包女神，美目流盼，高擎着一盏盏香包神灯，蹑足人类灵魂的家园……
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