参阴阳知五行

    阴阳学是我国古代哲学的源流和基础。阴具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。阳具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特征。世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 

    五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

    如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 

    宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。

    金土火水木五行之中，金是阳，土是阴，火是阳，水是阴，木是阳也是阴。阳中有阴性，阴中有阳性。金就是天，是道阳三，乾的化身，土就是地，是道阴三，坤的化身。
    土是金的化身，火是土的化身，水是火的化身，木是水的化身。
    火也是金的化身，水也是土的化身，木直接是火水的化身，间接是金土的化身。
    金是生命，土是生命的化身，火也是生命的化身。
    热是火的体现，光也是火的体现。光折射于水，所以光借助于水而体现火。热是火的体现，而火是生命的化身，所以热是生命化身的体现，也可说是生命的体现。热也是是生命的体现，而生命是真实可信的，所以热是真实可信的，可称之为真。
    在折射于水的光中可以看见条纹，或理，所以理是光的体现。
    火发出的热可称之为真，火在水中折射的光反映着理：火和水标志着真理。火的性质是扩散，水的性质是内敛，而情是内敛的，所以水标志着情。
    阴阳合一：金中含有土性，土中含有金性。同样，火中含有水性，水中含有火性。也就是说，真中含有理和情，理和情中含有真，以及，理中含有情，情中含有理。
    木是火水的化身，也就是说，木是真和理的化身或真和情的化身。看到木就可以看到真理或真情。

   五行相生、相克 
    水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 
    水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
    五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。 
    五行是人类的标志：金是真性的标志，土是智性的标志，火是理性的标志，水是感性的标志，木是物性的标志。
    真性是火标志的理性的真所体现的真实生命，智性是水标志的感性的情所体现的内敛生命。智性的内敛生命是真性的真实生命的化身。
    理性的热进入感性变为光而折射成理，理源于理性却体现于感性，展示理性如何化身为感性。
    真理是理性产物但真理的形成离不开感性。理性的真和感性的情所合成的真情更显示着理性和感性的合一性。
    物性肩负着来自于理性的真理或感性的真情或不全真的理或情，物性虽然可以辨别并警示真假却回天乏术。
    阴阳环环相扣五行表明人类五性盘根错节牵一发而动全身。但整个人的变化常是自内而外，最终始于乾坤的德。
    <<素问>>曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。

    五行相生含义:
    木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
    火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
    土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
    金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
    水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
    五行相克含义: 

五行与数字：
    1、2为木，1为阳木，2为阴木
    3、4为火，3为阳火，4为阴火
    5、6为土，5为阳土，6为阴土
    7、8为金，7为阳金，8为阴金
    9、10为水，9为阳水，10为阴水
    木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
    火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
    土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
    金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
    水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
   

四柱五行宜从事的行业与方位：
    宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.
    宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.
    宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.
    宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
    宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.
   

五行生克制化宜忌:
    金: 金旺得火, 方成器皿.
    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
    火: 火旺得水, 方成相济.
    火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
    火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
    水: 水旺得土, 方成池沼.
    水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
    水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
    土: 土旺得水, 方能疏通.
    土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
    土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
    木: 木旺得金, 方成栋梁.
    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性
    成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“—―”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
    汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。这个观念是朴素而双唯物的，与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极为相似，有异曲同工之妙。