神马文学网略析阴阳、五行、八卦及相生相克等原理的科学性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 16:35:24
2007-11-02 09:33
http://blog.163.com/skyme_1234/blog/static/2287826200710293347533/
有人说西方哲学“死了”，但在我看来所有哲学都“死了”！哲学是科学的母亲，当科学从母体中分娩后，人们（人类）只会去繁衍、发展、推广科学。一旦科学出生（或基本成熟）哲学便会“死去（寿终正寝）”，或人们会远离哲学而亲睐科学！因为哲学具有抽象（概括）性，也正是由于这种抽象（概括）性使它包含着一定的模糊性与非验证性。它的模糊性又使它可以被人为地“模棱两可”——公说“公有理”，婆说“婆有理”！而它的非验证性，又使它可以被人为的赋予“欺骗性”！
人们知道，现有的许多学科（科学）都是从哲学中分离出来的，如天文学、物理学、数学、生物学、政治学、经济学、心理学、逻辑学等等。但迄今还有一些科学原理没有从哲学中分离出来，这其中主要就包含着一些逻辑学的科学原理。譬如东方（中国）的阴阳、五行、八卦及相生相克等原理的逻辑性问题，及西方的辩证法、系统论、相对论等相关理论的逻辑性原理。——都未能在通俗实用的逻辑科学中得到展现！
我们知道，在现有成熟的逻辑学原理中，主要有“演绎逻辑与归纳逻辑”（及“数理逻辑”）。而在现代西方哲学理论中，有学者将“演绎逻辑与归纳逻辑”合称为“形式逻辑”，以区别于所谓的“辩证法逻辑”。但这所谓的“辩证法逻辑”的具体形式却始终无法“面世”！我在“逻辑学的内涵与结构”一文中将“演绎逻辑与归纳逻辑”合称为“概念逻辑或单因逻辑”。而将至今未能“面世”的“辩证法逻辑、系统论逻辑、及相对论逻辑”合称为“关系逻辑或多因逻辑”。——未曾阅读过“逻辑学的内涵与结构”的学者有必要具体了解一下！
有些学者认为中国（东方）的阴阳、五行、八卦及相生相克等逻辑（理论）原理，是无所不包，四海皆准的，是绝对的科学；而有些学者则认为它们是多余的，是神学或“伪科学”。而我则认为它们既是科学的，也是非科学的。确切地说，是它们其中包涵有科学的成份，也包涵有非科学的成份！
什么是科学的成份，什么又是非科学的成份呢？
我认为，阴阳包涵着“矛盾、对立、差异与对称（度）、结合（统一）、和谐（协调）”即“辩证逻辑”的内涵；而五行、八卦则包涵着“系统逻辑”的内涵；至于相生相克则包涵着“变化、运动”，即“相对性或相互作用逻辑”的内涵。这些内涵都是具有科学性的，无可置疑的！
然而，在它们中还同时包涵有“天命观（神创论）、绝对化（推论化）”的内涵。也就是说，许多用阴阳五行或阴阳八卦及相生相克去理解（认知或解析）具体事物的，通常都会将自己的“认知结论”作绝对化认定。譬如，用阴阳八卦与相生相克预测人生，或用阴阳五行相生相克推导病理，通常“先生”不会让“被测者”要以实际结果（或实际检测）为准，而是给予“绝对化”的认定。这种不要求应由实际结果或实际检测为最终评定标准的“认知结论”常常会出错！——也就是不可能有绝对的正确性（科学性）！
我在“思维学的基本内涵”一文中明确指出，包括“演绎推理、归纳推理”等在内的任何“推理形式”，在经验范围之外都不可能推出绝对可靠的正确（科学）结论！毫无疑问，阴阳、五行、八卦、及相生相克也不例外！只是演绎推理与归纳推理属于“单因逻辑”，而阴阳、五行、八卦及相生相克则属于“多因逻辑”。由于在现行逻辑科学系统原理中只有“单因逻辑”才是成熟的，而“多因逻辑”的具体原理都还“沉睡”在哲学母体中，还未成为具体的系统的逻辑科学。因此，属于“多因逻辑”的阴阳、五行、八卦及相生相克等原理不能在现行逻辑科学中得到体现，因而，一些崇尚阴阳、五行、八卦及相生相克的学者，便认为它们是超越所有认知（逻辑）方法的“顶级逻辑”。
其实这种观念是狭隘的、“自闭的”！除阴阳、五行、八卦及相生相克本身包含有“天命观（神创论）、绝对化（推论化）”外，它们其中包涵的辩证逻辑、系统逻辑与相对性（相互作用）逻辑的基本内涵，都是在西方的近代哲学逻辑理论中有所表现的！只是阴阳、五行、八卦作为逻辑形式较辩证法与系统论要具体些。但阴阳、五行、八卦没有彻底脱离“神创论（天命观）”的束缚，在这方面它们较辩证法、系统论更落后！
我认为，无论是东方（中国）的阴阳五行、阴阳八卦及相生相克，还是西方的辩证法、系统论、相对论（及相互作用）等与逻辑相关的原理，都属于“多因逻辑（或关系逻辑）”，但迄今为止它们都还躺在哲学母体中，都没有从哲学中分娩出来！都还被着神秘的面纱！——甚至在有些“领域”还充当着一定的“骗子”角色！
尽管现行西方的辩证法逻辑、系统论逻辑与相对论逻辑，与东方的阴阳五行（或阴阳八卦）及相生相克等逻辑相比，基本上脱离了“神创论”的束缚，但由于没有成熟、系统的“多因（关系）逻辑”去规范，它们至今也都还属于哲学而非科学！
东方的阴阳五行或阴阳八卦及相生相克较西方的辩证法逻辑、系统论逻辑及相对论逻辑要具体些，但因其中包涵着浓重的“神创论（天命观）”色彩，因此才能使它具有“广泛的实用（推导）性”，也才能使它具有“神秘性”！一旦排除了它们的“神创论（天命观）”与“神秘性”，它们的实用性将会受到巨大限制！
要知道，具有哲学化性质的“逻辑定则”——如“系统论”，它的涵盖（理解）范围就比“五行或八卦”更广阔些。因为“五行与八卦”是具体的“系统逻辑”形式，而“系统论”却不是具体的“系统逻辑”形式。由于至今还没有见到哪位学者（包括老子、孟子、孔子等）对“五行、八卦（及阴阳、相生相克）”各自的适用范围与相互关系作出说明！因此，在人们的观念中就会存在有认为五行“高于”八卦，或认为八卦“高于”五行的“混淆认定”。
在中华民族上千年历程中，“五行与八卦”谁也没替代对方，谁也否定不了对方！而各自的“势力”（适用）范围又无人规范，这能说明它们是完善的科学原理吗？五行不能推导所有事物，八卦也不推导一切事物！运用五行或八卦推导（推算）出的结论，必须经实践检验，未经实践检验的结论，不能成为“科学定论（真理）”！
同样，阴阳与相生相克，也有各自的“适用（限定）范围”！运用“阴阳或相生相克”推导的结论，也必须经过实践检验，未经实践检验的“推导”结论，是不可定为“真理（科学结论）”的！
“阴阳”在实际的运用中它应该包涵“矛盾、对立、差异、对称、统一、协调（平衡或度）”，而“相生相克”则应包涵有“相互作用、相互影响、相互制约、相互改变”。然而，在传统的“阴阳观与相生相克观”中，被赋予了“天命”的色彩，赋予了“神气”的色彩！因此，它们包含有非科学的成份，为此，它们不能等同于科学！
由于阴阳与相生相克包含有“多因性”（多特性、多属性与变化性），在“单因逻辑”的规范（引导）下，不同的人（或不同的学者）通常只会从它们的某一单一特性上去“重视”其“价值或作用”。譬如对阴阳，有的只重视它的“矛盾、对立性”，而有的则只注重它的“统一、协调性”。有的学者，虽然会将“矛盾性与统一性”结合起来，但也会因“单因逻辑”的影响（限制），只能作些模糊的、抽象的、难以验证的——或者“模棱两可”的表述！
什么是科学？能够被验证（检验），被操作，被实用（及无缺憾）的才能算科学！“矛盾双方既对立又统一”，没有条件限制吗？在任何条件下都成立吗？在任何情况下都能被验证，被操作，被实用吗？——绝对不成立！“矛盾或阴阳”双方，有时是统一（协调）的，有时则是未统一（未协调）的！只能被“意会（或臆会）”，不能被验证，被操作，被实用的通常是哲学！
不是任何事物都归于“阴阳”，如此，便无“五行、八卦”之地位！也不是任何“阴阳（矛盾、对立）”都“统一（和谐）”在一体！如此，便无须人为地去解决（处理）矛盾（阴阳差异）！任何一项具体的逻辑规则（范式）都不是“万能的”！都有自己的限定（适用）范围！
与辩证逻辑、系统逻辑及相对（相互作用）逻辑一样，阴阳、五行、八卦及相生相克，各自可以单独“运用”，也可以结合起来“运用”。但无论是单独“运用”还是结合在一起“运用”，都不可能产生（推导）出绝对可靠的正确结论，都必须经过实践检验才能成为最终的科学（真理）！
综上所述，阴阳、五行、八卦、相生相克的科学性是它们包涵有“多因逻辑”，或反映有辩证逻辑、系统逻辑与相互作用逻辑的科学成份，从这种角度讲，它们是科学的，或具有科学的成份（内容）！但其中的“天命观”，非限定性，与非实验性，则是非科学的！
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有人说西方哲学“死了”，但在我看来所有哲学都“死了”！哲学是科学的母亲，当科学从母体中分娩后，人们（人类）只会去繁衍、发展、推广科学。一旦科学出生（或基本成熟）哲学便会“死去（寿终正寝）”，或人们会远离哲学而亲睐科学！因为哲学具有抽象（概括）性，也正是由于这种抽象（概括）性使它包含着一定的模糊性与非验证性。它的模糊性又使它可以被人为地“模棱两可”——公说“公有理”，婆说“婆有理”！而它的非验证性，又使它可以被人为的赋予“欺骗性”！
人们知道，现有的许多学科（科学）都是从哲学中分离出来的，如天文学、物理学、数学、生物学、政治学、经济学、心理学、逻辑学等等。但迄今还有一些科学原理没有从哲学中分离出来，这其中主要就包含着一些逻辑学的科学原理。譬如东方（中国）的阴阳、五行、八卦及相生相克等原理的逻辑性问题，及西方的辩证法、系统论、相对论等相关理论的逻辑性原理。——都未能在通俗实用的逻辑科学中得到展现！
我们知道，在现有成熟的逻辑学原理中，主要有“演绎逻辑与归纳逻辑”（及“数理逻辑”）。而在现代西方哲学理论中，有学者将“演绎逻辑与归纳逻辑”合称为“形式逻辑”，以区别于所谓的“辩证法逻辑”。但这所谓的“辩证法逻辑”的具体形式却始终无法“面世”！我在“逻辑学的内涵与结构”一文中将“演绎逻辑与归纳逻辑”合称为“概念逻辑或单因逻辑”。而将至今未能“面世”的“辩证法逻辑、系统论逻辑、及相对论逻辑”合称为“关系逻辑或多因逻辑”。——未曾阅读过“逻辑学的内涵与结构”的学者有必要具体了解一下！
有些学者认为中国（东方）的阴阳、五行、八卦及相生相克等逻辑（理论）原理，是无所不包，四海皆准的，是绝对的科学；而有些学者则认为它们是多余的，是神学或“伪科学”。而我则认为它们既是科学的，也是非科学的。确切地说，是它们其中包涵有科学的成份，也包涵有非科学的成份！
什么是科学的成份，什么又是非科学的成份呢？
我认为，阴阳包涵着“矛盾、对立、差异与对称（度）、结合（统一）、和谐（协调）”即“辩证逻辑”的内涵；而五行、八卦则包涵着“系统逻辑”的内涵；至于相生相克则包涵着“变化、运动”，即“相对性或相互作用逻辑”的内涵。这些内涵都是具有科学性的，无可置疑的！
然而，在它们中还同时包涵有“天命观（神创论）、绝对化（推论化）”的内涵。也就是说，许多用阴阳五行或阴阳八卦及相生相克去理解（认知或解析）具体事物的，通常都会将自己的“认知结论”作绝对化认定。譬如，用阴阳八卦与相生相克预测人生，或用阴阳五行相生相克推导病理，通常“先生”不会让“被测者”要以实际结果（或实际检测）为准，而是给予“绝对化”的认定。这种不要求应由实际结果或实际检测为最终评定标准的“认知结论”常常会出错！——也就是不可能有绝对的正确性（科学性）！
我在“思维学的基本内涵”一文中明确指出，包括“演绎推理、归纳推理”等在内的任何“推理形式”，在经验范围之外都不可能推出绝对可靠的正确（科学）结论！毫无疑问，阴阳、五行、八卦、及相生相克也不例外！只是演绎推理与归纳推理属于“单因逻辑”，而阴阳、五行、八卦及相生相克则属于“多因逻辑”。由于在现行逻辑科学系统原理中只有“单因逻辑”才是成熟的，而“多因逻辑”的具体原理都还“沉睡”在哲学母体中，还未成为具体的系统的逻辑科学。因此，属于“多因逻辑”的阴阳、五行、八卦及相生相克等原理不能在现行逻辑科学中得到体现，因而，一些崇尚阴阳、五行、八卦及相生相克的学者，便认为它们是超越所有认知（逻辑）方法的“顶级逻辑”。
其实这种观念是狭隘的、“自闭的”！除阴阳、五行、八卦及相生相克本身包含有“天命观（神创论）、绝对化（推论化）”外，它们其中包涵的辩证逻辑、系统逻辑与相对性（相互作用）逻辑的基本内涵，都是在西方的近代哲学逻辑理论中有所表现的！只是阴阳、五行、八卦作为逻辑形式较辩证法与系统论要具体些。但阴阳、五行、八卦没有彻底脱离“神创论（天命观）”的束缚，在这方面它们较辩证法、系统论更落后！
我认为，无论是东方（中国）的阴阳五行、阴阳八卦及相生相克，还是西方的辩证法、系统论、相对论（及相互作用）等与逻辑相关的原理，都属于“多因逻辑（或关系逻辑）”，但迄今为止它们都还躺在哲学母体中，都没有从哲学中分娩出来！都还被着神秘的面纱！——甚至在有些“领域”还充当着一定的“骗子”角色！
尽管现行西方的辩证法逻辑、系统论逻辑与相对论逻辑，与东方的阴阳五行（或阴阳八卦）及相生相克等逻辑相比，基本上脱离了“神创论”的束缚，但由于没有成熟、系统的“多因（关系）逻辑”去规范，它们至今也都还属于哲学而非科学！
东方的阴阳五行或阴阳八卦及相生相克较西方的辩证法逻辑、系统论逻辑及相对论逻辑要具体些，但因其中包涵着浓重的“神创论（天命观）”色彩，因此才能使它具有“广泛的实用（推导）性”，也才能使它具有“神秘性”！一旦排除了它们的“神创论（天命观）”与“神秘性”，它们的实用性将会受到巨大限制！
要知道，具有哲学化性质的“逻辑定则”——如“系统论”，它的涵盖（理解）范围就比“五行或八卦”更广阔些。因为“五行与八卦”是具体的“系统逻辑”形式，而“系统论”却不是具体的“系统逻辑”形式。由于至今还没有见到哪位学者（包括老子、孟子、孔子等）对“五行、八卦（及阴阳、相生相克）”各自的适用范围与相互关系作出说明！因此，在人们的观念中就会存在有认为五行“高于”八卦，或认为八卦“高于”五行的“混淆认定”。
在中华民族上千年历程中，“五行与八卦”谁也没替代对方，谁也否定不了对方！而各自的“势力”（适用）范围又无人规范，这能说明它们是完善的科学原理吗？五行不能推导所有事物，八卦也不推导一切事物！运用五行或八卦推导（推算）出的结论，必须经实践检验，未经实践检验的结论，不能成为“科学定论（真理）”！
同样，阴阳与相生相克，也有各自的“适用（限定）范围”！运用“阴阳或相生相克”推导的结论，也必须经过实践检验，未经实践检验的“推导”结论，是不可定为“真理（科学结论）”的！
“阴阳”在实际的运用中它应该包涵“矛盾、对立、差异、对称、统一、协调（平衡或度）”，而“相生相克”则应包涵有“相互作用、相互影响、相互制约、相互改变”。然而，在传统的“阴阳观与相生相克观”中，被赋予了“天命”的色彩，赋予了“神气”的色彩！因此，它们包含有非科学的成份，为此，它们不能等同于科学！
由于阴阳与相生相克包含有“多因性”（多特性、多属性与变化性），在“单因逻辑”的规范（引导）下，不同的人（或不同的学者）通常只会从它们的某一单一特性上去“重视”其“价值或作用”。譬如对阴阳，有的只重视它的“矛盾、对立性”，而有的则只注重它的“统一、协调性”。有的学者，虽然会将“矛盾性与统一性”结合起来，但也会因“单因逻辑”的影响（限制），只能作些模糊的、抽象的、难以验证的——或者“模棱两可”的表述！
什么是科学？能够被验证（检验），被操作，被实用（及无缺憾）的才能算科学！“矛盾双方既对立又统一”，没有条件限制吗？在任何条件下都成立吗？在任何情况下都能被验证，被操作，被实用吗？——绝对不成立！“矛盾或阴阳”双方，有时是统一（协调）的，有时则是未统一（未协调）的！只能被“意会（或臆会）”，不能被验证，被操作，被实用的通常是哲学！
不是任何事物都归于“阴阳”，如此，便无“五行、八卦”之地位！也不是任何“阴阳（矛盾、对立）”都“统一（和谐）”在一体！如此，便无须人为地去解决（处理）矛盾（阴阳差异）！任何一项具体的逻辑规则（范式）都不是“万能的”！都有自己的限定（适用）范围！
与辩证逻辑、系统逻辑及相对（相互作用）逻辑一样，阴阳、五行、八卦及相生相克，各自可以单独“运用”，也可以结合起来“运用”。但无论是单独“运用”还是结合在一起“运用”，都不可能产生（推导）出绝对可靠的正确结论，都必须经过实践检验才能成为最终的科学（真理）！
综上所述，阴阳、五行、八卦、相生相克的科学性是它们包涵有“多因逻辑”，或反映有辩证逻辑、系统逻辑与相互作用逻辑的科学成份，从这种角度讲，它们是科学的，或具有科学的成份（内容）！但其中的“天命观”，非限定性，与非实验性，则是非科学的！