神马文学网1、兴灭国，继绝世，举逸民
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1、兴灭国，继绝世，举逸民
【原文】王若曰：“猷1！殷王元子，惟稽古，崇德象贤。统2承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤，克3齐4、圣、广、渊，皇天眷佑，诞5受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有念闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆6，下民祗7协，庸8建尔于上公，尹兹东夏9。
【译文】成王这样说：“计划一下！殷王帝乙的长子，我稽考古代，尊崇德行效法贤人。他能继承先王传统，修整礼制文物，作王家的宾客，与国家一样美好，长远的世代没有穷尽。呜呼！你的祖先成汤王，能够平等、神圣、广博、深远，能受上天保佑，能信受上天命令。他安抚百姓很宽松，能除去邪恶暴虐的人，他的功绩施于当时，德行流传后世。你履行实践他的计划，我很久前就听说了，你恪守谨慎能安孝道，能恭敬神灵和百姓。我嘉奖你的德行，告诉你忠厚不要忘怀。上帝对此很欣喜，百姓恭敬能协调，于是我立你为上公，治理宋国。
【说明】这是周公在东征叛乱，消灭商纣王的儿子武庚后的一件事，周成王担心商族人没有领导人，会起叛乱，会自行灭亡，于是让商纣王的哥哥微子担任商族首领，划原商国一块地（原宋地），改名为宋国。这便是孔子说的“兴灭国，继绝世，举逸民。”
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【注释】1.猷：（yóu由）《书·盘庚上》：“各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”《书·盘庚中》：“暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾。”《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其猷。”这里用为计划、谋划之意。
2.统：(tǒng桶)《荀子·解蔽》：“求其统类。”这里用为世代相继的系统之意。
3.克：《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永。”《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《诗·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗胜。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《尔雅》：“克，能也。”《荀子·君道》：“赏克罚偷，则民不怠。”这里用为“能”之意。
4.齐：(qí奇)《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼记·中庸》：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”毛注：“无偏无颇也。”《韩非子·安危》：“以无功御不乐生，不可行于齐民。”《史记·平准书》：“齐民无藏盖。”这里用为平等之意。
5.诞：《书·大诰》：“殷小腆诞敢纪其叙。”《诗·大雅·皇矣》：“诞先登于岸。”《诗·大雅·生民》：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。”《广雅·释诂一》：“诞，信也。”王念孙疏证：“诞者，《文选》陆云《大将军讌会》诗‘诞隆骏命’，李善注引薛君《韩诗章句》云：‘诞，信也。’”这里用为信之意。
6.歆：(xīn欣)《诗·大雅·皇矣》：“无然歆羡，诞先登于岸。”《诗·大雅·生民》：“以弗无子，履帝武敏歆。”《国语·周语下》：“以言德于民，民歆而德之，则归心焉。”《国语·楚语上》：“若易中下，楚必歆之。”这里用为悦服、欣喜之意。
7.祗：（zhī支）《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。
8.庸：相当于“乃”、“于是”。《书·说命上》：“王庸作书以诰曰。”《左传·襄公二十五年》：“庸以元女大姬配胡公而封诸陈。”《北史·周纪》：“今踵唐、虞旧典，禅位于周，庸布告尔焉。”裴学海《古书虚字集释》：“庸，犹乃也。”
9.东夏：指宋国。