神马文学网7、人的性格，太过的都是缺点
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:21:48
7、人的性格，太过的都是缺点
【原文】“六、三德：一曰正直，二曰刚克1，三曰柔克。平廉正直，强弗友刚克，燮2友柔克。沉潜刚克，高明柔克。惟辟3作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭4忒5。
【译文】“六、三种德行：第一叫正直，第二叫刚强过度，第三叫柔弱过度。平和廉洁叫正直，倔强而无友叫刚强过度，调和于朋友叫柔弱过度。因此要压抑刚强过度，推崇彰明柔弱过度。惟有君王可以作福，惟有君王可以作威，惟有君王可以锦衣玉食。臣下都不能作福作威锦衣玉食。如果臣下有作福作威锦衣玉食，那么就会危害国家，有凶灾于自己的国家。普通人用就会偏袒不公正于宠爱，百姓用就会有僭越身份的错误。
【说明】本节所阐述的是人的三种德性和行为，实际上不止这三种，凡是人的性格，太过的都是缺点。比如柔弱过分不能决断，即是缺点；刚强过分不会协调，亦是缺点；热情过分没有含蓄也是缺点；梗直过分不会转弯也是缺点；憨厚过分不能刚强也是缺点。所以做人首先要明白自己是一个什么性格，优点发扬，缺点压制。本节中只有君王可以作福作威锦衣玉食这个说法倒是过度了，还不如荀子说得有道理些。荀子认为，这个社会是有等级的，君王因为有太多思虑，可以有一些特殊的生活方式，一个国家的管理，牵涉到农林牧渔工学兵商等各方面，普通人可以管好自己的那一方面，但牵涉到各个方面，那是任何一个人的智慧都做不到的。所以统治者可以作威作福锦衣玉食。而普通人民只需要做好自己的事就行了，用不着去作威作福锦衣玉食，也没有必要去作威作福。
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【注释】1.克：《书·胤征》：“威克厥爱，允济。”《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩。”传：“仔肩，克也。”《左传·隐公元年》：“邾子克。”《左传·桓公十八年》：“周王子克。”《说文》：“克，肩也。”这里用为胜之意。
2.燮：(xiè谢)古同“燮”。《书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”《诗·大雅·大明》：“保右命尔，爕伐大商。”《文选·张衡<东京赋>》：“北燮丁令，南谐越裳。”唐李白《狱中上崔相涣》：“贤相燮元气，再欣海县康。”这里用为谐和、调和之意。
3.辟：《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”《诗·大雅·假乐》：“百辟卿士，媚于天子。”《诗·大雅·文王有责》：“皇王维辟。”《汉书·五行志》：“辟遏有德。”这里用指为诸侯君主之意。
4.僭：《书·咸有一德》：“惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”《诗·小雅·巧言》：“乱之初生，僭始既涵。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼。”《诗·商颂·殷武》：“不僭不滥，不敢怠遑。”《公羊传·昭公二十五年》：“诸侯僭于天子。”《汉书·五行志》：“庶位逾节兹谓僭。”这里用为超越身分，冒用在上者的职权、名义行事之意。
5.忒：(tè特)《诗·曹风·鸤鸠》：“其仪不忒。”《诗·大雅·抑》：“昊天不忒。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《易·豫·彖》：“故日月不过，而四时不忒。”《韩非子·主道》：“闻其主之忒，故谓之贼。”《说文》：“忒，更也。”《广雅·释诂四》：“忒，差也。”这里用为差误、差错之意。