2、周国有很好的历史传统

2、周国有很好的历史传统

【原文】既¹生魄，庶²邦冢君暨百工，受命于周。

王若³曰：“呜呼！群后⁴，惟先王建邦启土，公刘⁵克笃⁶前烈，至于大王⁷肇⁸基⁹王迹，王季¹⁰其勤¹¹王家。我文考文王，克成厥勋，诞¹²膺¹³天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德¹⁴。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎¹⁵商之罪告于皇天后土所过名山大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正¹⁶于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝¹⁷民，为天下逋逃主，萃¹⁸渊¹⁹薮²⁰。予小子既获仁人，敢祗²¹承上帝，以遏乱略。华夏蛮²²貊²³，罔不率俾²⁴。恭天成命，肆²⁵予东征，绥²⁶厥士女。惟其士女，篚²⁷厥玄黄，昭²⁸我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’

“既戊午，师逾²⁹孟津。癸亥，陈于商郊，俟³⁰天休命。甲子味³¹爽³²，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。

“一戎³³衣³⁴，天下大定。乃反商政，政由³⁵旧。释箕子囚，封比干墓，式³⁶商容闾³⁷。散鹿台之财，发矩桥之栗，大赉³⁸于四海，而万姓悦服。”

【译文】月亮生出微光，众多的各邦君主及百官，接受政命于周国。

周武王这样说：“呜呼！众位君主，我先王后稷建立邦国开启疆土，公刘能够忠实于前辈君主，到了太王古公亶父则开始王者的基础，他的儿子王季则勤苦于王家。我先父文考文王，能够成就功勋，诚信接受天命，安抚各方夏民。大的邦国畏惧他的力量，小的邦国怀念他的恩德。文王即位九年，统一天下的大业未能完成，我小子继承文王遗志。把商的罪恶告诉皇天后土和所经过的名山大川，我说：“有道的曾孙周王姬发，将有大的政事对商国。如今商王受残暴无道，暴弃灭绝天物，伤害虐杀百姓，成为天下逃犯的主人，商都成为天下罪恶汇聚的地方。我小子既然已获仁人帮助，愿意敬承天意，遏制混乱阴谋。华夏大地及四方各国，无不率先遵从使用。我奉行上天的定命，所以兴师东征，安抚那些读书人和妇女。那些读书人和妇女，用筐装着玄黄布帛，显示出我周王的仁慈。上天的美好震动民心，因而都归附我大邦周。希望你们众神，能够帮助我救济亿万人民，从而不使众神感到羞愧。

“过了几天是戊午日，周大军渡过孟津。癸亥日，在商都郊外布好军阵，等待天晴。甲子日黎明，商王受率领他如林的军队，会于牧野。没有谁愿意与周师为敌，前面的军队倒戈来攻击后面的军队，因而商军败逃，血流成河可以浮起舂杵。

“一次战争就可覆盖，天下就可安定。于是废除商国恶政，政事采用周国旧制。释放被囚的箕子，重修比干的坟墓，效法商容的街道环境。散发鹿台积聚的财货，发放钜桥贮藏的粮食，大大赏赐天下，万民心悦诚服。”

【说明】本节是记叙周武王在周接见四方诸侯及百官时的讲话，这一节只是前言，是伐商战争的一个简单回忆，说明周国有很好的历史传统，说明周国是秉承天意而伐商。

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【注释】1.既：《易·临·六三》：“甘临，无攸利；既忧之，无咎。”《书·禹贡》：“冀州；既载壶口，治梁及岐。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《孟子·告子上》：“既醉以酒，既饱以德。”裴学海《古书虚字集释》卷五：“既，犹其也。一为指事之词。”这里用为代词，相当于“其”之意。

2.庶：《书·皋陶谟》：“庶明厉翼。”《书·召诰》：“厥既命殷庶。”《诗·小雅·雨无正》：“庶曰式臧，复出为恶。”《诗·小雅·巧言》：“乱庶遄沮。”《诗·大雅·生民》：“庶无罪悔，以迄于今。”《诗·大雅·卷阿》：“既庶且多。”《易·贲·象》：“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”《国语·周语》：“制义庶乎以行之。”《尔雅·释诂下》：“庶，众也。”邢昺疏：“谓众夥也。”《春秋考异郵》：“明庶风至。”《说文·广部》：“庶，屋下众也。”这里用为众多平民百姓之意。

3.若：《易·丰·六二》：“疾有孚，发若，吉。”《书·汤誓》：“夏德若兹，今朕必往。”《诗·齐风·猗嗟》：“抑若扬兮。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我马维骆，六辔沃若。”《老子·十三章》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《荀子·王霸》：“出若入若。注：“如此也。”《战国策·秦策》：“织自若。”这里用为如此、这样之意。

4.后：《书·舜典》：“班瑞于群后。”《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

5.公刘：人名，传说是后稷的曾孙，周朝创业便是从他开始。《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《孟子·梁惠王下》：“昔者公刘好货。”

6.笃：（dǔ堵）《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

7.大王：指周国先王古公亶父。

8.肇：(zhào赵)《书·舜典》：“肇十有二州，封十有二山。”《书·胤征》：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。”《诗·大雅·生民》：“是任是负，以归肇祀。”《尔雅·释诂一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、权舆，始也。”《楚辞·离骚》：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”这里用为开始、最初之意。

9.基：《书·太甲上》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·南山有台》；“邦家之基。”这里用为基础、事业的根本之意。

10.王季：即古公亶父的儿子季历，是姬昌的父亲。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。

11.勤：《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑。”《诗·周颂·赍》：“文王既勤止。”《左传·僖公三十二年》：“勤而无所。”《国语·晋语》：“好学而不勤问。”《论语·微子》：“四体不勤。”《礼记·玉藻》：“勤者，有事则收之。”《楚辞·天问》：“何勤子屠母，而死兮竟地?”《说文》：“勤，劳也。”这里用为劳累、劳苦之意。

12.诞：《书·大诰》：“殷小腆诞敢纪其叙。”《诗·大雅·生民》：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。”《广雅·释诂一》：“诞，信也。”王念孙疏证：“诞者，《文选》陆云《大将军讌会》诗‘诞隆骏命’，李善注引薛君《韩诗章句》云：‘诞，信也。’”这里用为信之意。

13.膺：（ying莺）《书·君陈》：“惟予一人膺受多福。”《诗·鲁颂·閟宫》：“戎狄是膺，荆舒是惩。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”这里用为服从接受之意。

14.德：《书·盘庚上》：“用罪伐厥死，用德彰厥善。”《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也。”《韩非子·用人》：“数以德追祸，是断手而续以玉也。”《战国策·秦策》：“是不敢倍德畔施。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《乐府诗集·长歌行》：“阳春布德泽，万物生光辉。”这里用为恩惠、恩德、庆赏之意。

15.厎：（di纸）《书·皋陶谟》：“朕言惠，可厎行？”《书·禹贡》：“覃怀厎绩，至于衡漳。”《尔雅·释言》：“厎，致也。”《孟子·离娄上》：“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫。”《玉篇·厂部》：“厎，致也。”这里用为致之意。

16.正：通“政”。《书·咸有一德》：“以有九有之师，爰革夏正。”《墨子·兼爱下》：“古者文武为正均分。”《荀子·大略》：“虽天子三公问正。”《尚书大传·皋陶谟》：“有不贡士谓之不率正者。”这里用为政治、政事之意。

17.烝：（zheng真）《书·尧典》：“烝烝，乂不格奸。”《诗·豳风·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。”《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”《尔雅·释诂下》：“烝，众也。”这里用为众多之意。

18.萃：《易·萃·辞》：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨。”《诗·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”《管子·中匡》：“三王失之也，非一朝之萃。”《左传·宣公十二年》：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽。”杜预注：“萃，集也。”《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”《韩非子·说疑》：“有萃辱之名，则不乐食谷之利。”这里用为汇聚之意。

19.渊：《管子·度地》：“水出地而不流，命曰渊水。”《庄子·应帝王》：“鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。”《说文》：“渊，回水也。”这里用为打漩涡的水之意。

20.薮：（sǒu叟）《诗·郑风·大叔于田》：“叔在薮，火烈具举。”《左传·襄公二十五年》：“度山林,鸠薮泽。”《国语·周语下》：“薮,物之归也。”《尔雅·释地》：“十薮。”《说文》：“薮，大泽也。”这里用为湖泽之意。

21.祗：（zhī支）《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

22.蛮：(mán瞒)《书·禹贡》：“三百里蛮。”《诗·小雅·采芑》：“蛮荆来威。”《周礼·大司马》：“蛮畿。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《说文》：“蛮，南蛮也。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。

23.貊：（mo莫）《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”《孟子·告子下》：“子之道，貉道也。”这是古代称对少数民族的一种称呼。

24.俾：（bǐ比）《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂？”《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚。”《诗·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾民稼穑，有稷有黍。”这里用为“使”之意。

25.肆：《书·盘庚下》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”宋王安石《皇后册文》：“肆朕受命，奉循前烈。”这里用为如今之意。

26.绥：（suí随）《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

27.篚：（fei匪）《书·禹贡》：“厥贡漆丝，厥篚织文。”《孟子·滕文公下》：“绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休。”《仪礼·士冠礼》：“洗有篚。”《仪礼·燕礼》：“设膳篚。”《仪礼·士虞礼》：“受肺脊实于篚。”本义为圆形的盛物竹器，这里当动词用，即装进筐子之意。

28.昭：《易·晋·象》：“晋，君子以自昭明德。”《书·尧典》：百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”《荀子·王霸》：“以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”诸葛亮《出师表》：“昭陛下圣明。”这里用为显扬，显示之意。

29.逾：《书·禹贡》：“逾于洛，至于南河。”《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《管子·牧民》：“礼不逾节，义不自进。”《说文》：“逾，迈进也。”这里用为迈越之意。

30.俟：（si四）《书·金滕》：“我其以璧与珪归俟尔命。”《诗·郑风·丰》：“子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。”《论语·宪问》：“原壤夷俟。”《仪礼·士昏礼》：“俟于门外。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·公孙丑下》：“君命召，不俟驾。”这里用为等待之意。

31.昧：《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。

32.爽：《书·大诰》：“爽邦由哲。”《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠。”《说文》：“爽，明也。”这里用为明亮之意。

33.戎：（rong荣）《易·夬·辞》：“即戎，利有攸往。”《书·说命中》：“惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”《书·泰誓中》：“袭于休祥，戎商必克。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。”《诗·小雅·雨无正》：“戎成不退。”这里用为征伐、战争之意。

34.衣：《书·康诰》：“绍闻衣德言。”《管子·问》：“弓弩之张、衣夹锬、钩弦之造、弋戟之紧，其厉何若？”《老子·三十四章》：“衣养万物而不为主，可名于小。”《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪。”《说文》：“衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳。”这里用为遮盖、覆盖之意。

35.由：《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”这里用为遵从，遵照之意。

36.式：(shì世)《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心！”《诗·小雅·车舝》：“虽无好友，式燕且喜。”《诗·大雅·思齐》：“不闻亦式，不谏亦入。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

37.闾：(lǘ驴)《管子·立政》：“审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。”《公羊传》：“二大夫出，相与踦闾而语。”《韩非子·扬榷》：“木枝扶疏，将塞公闾。”《吕氏春秋·仲夏》：“门闾无关。”《说文》：“闾，里门也。”张衡《西京赋》：“便旋闾阎。”《汉书·陈胜传》：“发闾左戍渔阳九百人。”这里用为里巷的大门之意。

38.赉：（lai赖）《书·汤誓》：“予其大赉汝。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼，其代予言。”《诗·小雅·楚茨》：“徂赉孝孙。”《诗·商颂·烈祖》：“赉我思成。”《论语·尧曰》：“周有大赉，善人是富。”《说文》：“赉，赐也。”《诗·赉序》：“赉，大封于庙也。赉，予也。”这里用为赏赐之意。