虚云老和尚说禅堂坐香法器规矩须知之十九

想住禅堂得先明道理、规矩
　　　　－－虚云老和尚说禅堂坐香法器规矩须知之十九
　　　　讨单大进堂挂号法则（讨单言词录前）
早粥后，知客云：“各人回去抽衣、小圊。赶快请戒牒，穿袍子，听招呼到客堂挂号”。所安职事，此时随送。讨单的师傅由讨单后皆在客堂饮食，照客报进堂斋几桌，每桌六碗。客堂凳子、桌子、笔砚、簿子、剪子摆齐，招呼讨单诸师请戒牒，到客堂挂号。双手捧戒牒到客堂，一齐放在佛龛上。下来问导，各人照位坐下。知客云：“消假的前面坐。”
　　　　开导言词
　　　　知客云：“师傅们到这边的常住上来，想必不是一朝一夕发心来的，总是为道不明，为生死不了而来。若是真为生死、真为道业方可来住丛林。然丛林人众，行住坐卧皆要依规矩，不是一人还可方便。规矩是紧的，茶饭是淡泊，钱是未得的，委屈是要受。既为生死而来，须要发大心，立大志，他人过得去，我也过得去。他担八斗，我挑一石。打不退，骂不退，才是佛祖真宝贝。学圣学贤，一件大事因缘。成佛成祖，岂可当作儿戏。必须把身心世界一齐放下，人我障碍一切放下，可超凡入圣了生脱死。其或不然，终成虚受辛苦，枉光阴，老参上座无有不知。诚恐初发心师傅未识烦难如斯，职事上不得不奉白。倘有心未发足师傅，可以不用挂号。何以故呢，若是真正为生死来住丛林的人，把习气毛病放在山门外，是非烦恼抛向东洋大海，身心交与常住，性命交与龙天，高挂钵囊，以悟为期。若不悟道，不了生死，终不出禅堂。众人过得去，我也过得去。二六时中，常自思惟我道眼不明，生死不了，光阴虚度，又向何处躲避，又向何处安身。如是行愿，如是胆量，如是道心，既然如此。就是赶你亦不肯出去，何悉住不长的话。也不负今日挂号，受一番辛苦。总要好好的与诸位师傅挂号进堂”。云：“照客请具”。一手摆在马机上，复请知客师讲规矩。待讲师出来，二知客师云：“站起来，拜知客师傅。”知客云：“问讯”。一齐问讯坐下来，挂腿子，宜半腰竿直起，衣领牵好，袍袖子分两边，两手冬操夏搭，结弥陀印。脚分八字，前八寸，后二寸，不出袍边。又微高声云：“站起来。”手操平胸，不穿袍子，手垂下站有分班，有跟班。分站左右，相顾肩靠肩。跟班站，后人对前人衣缝。无论坐定皆要威仪。坐下来盘腿子，满坐衣服包好，鞋子收进去。位齐位子边，以便进堂。坐香照样子，待齐如法。知客云：“既发心来此，皆是有志入道。而这边常住非诸方可比，稍有疏懈还可方便，惟此地不能随便一点。凡一切处，皆要收束身心，照顾自己，自然就如法了。但如法一一必须先整威仪。威仪者乃僧家之首务也，律云：“三千威仪，八万细行。”细行难尽于言，而行住坐卧皆有一定样子。行如风，站如松，坐如钟，卧如弓，威仪之中第一。眼睛要收好。眼乃心中之苗，六根之首，师傅们住禅堂都是一样，回目不得令出一头，说起一齐起，说坐一齐坐，说行一齐行，说卧一齐卧。行起来一位跟一位，左手站三分，右手摆七分。站下来脚分八字，不得摇动。单上养息，不要响动。倘有不遵，皆要受委屈，受多钳椎，而职上讲说不得一点违傲。命行则行，命止则止。所谓色身归于常住，性命交于龙天。说生姜是树上结的就是树上结的，皂角泥里生的就是泥里生的，叫师傅们草鞋倒过来穿就要倒过来穿，不许师傅们屙屎放尿就不准的。屙屎放尿自有时候，若有违犯就是钳椎。上殿、过堂不得拖鞋作声及东瞻西望，看目前不过三尺之地。倘路遇父母、师长，概不准招呼，客堂招呼方许会话。出放往还，不得乱走一步。此地乃生死门庭，所来的师傅们皆为生死不了，大事不明。既到常住，必须发真实心，要吃得苦，放得下，忍得委屈，受得委曲、钳锤。要发个长远心，三十期、二十期，自始至终，不迁不变，认真琢磨一番。久住有缘，久参有禅，耐得苦中苦，方为人上人。师傅们不辞千山万水来常住，都是夙有因缘，不可半途而废。古云：“既到宝地，不可空手而回”。不是三天一住就不耐烦，便打百般主意，祗都是不相干的。内中有好几位不真实哩，自己当心消假的师。有几位自生回向。而常住上虽属方便，都要晓得一处耐烦，处处耐烦。任的走尽天涯，那有皮宽大树。必须发个坚固心，彼既丈夫，我亦何人。而禅堂本是千里聚会，海众同居。其中龙蛇混杂，凡圣交参。师傅们见有道则学，无道则戒，举止观于上流，切莫随庸鄙。有道人人恭敬，无道人人轻慢。所谓自尊、自贵、自轻、自贱，各人自立主宰，切勿听他搬弄。且住禅堂。不可多事。即见油瓶倒了，不要你扶。何为老参初参，老参处处收束身心，照顾自己；初参见事而多事，由事而招钳椎，自己失于觉照，又受人家检点。若职事上徇情不照应，岂不辜负师傅们来意。职事上不说要受常住检点，凡一切处稍有违犯皆是钳椎供养。此是一定法则，各人留心。到那个时候，职事上不招呼的。堂内事自有堂内的职事照应，堂外自有堂外职事照应，老参师傅都晓得的。当为初发心的师傅大略说说，今天请师傅们挂号，不为别的。不过考其来路，明白以后有所稽查。”挂号听招呼，那一位先出鞋子，后放腿子，低头拔鞋，站起来，袍子理直，合掌至中间，底下一块砖。问讯，合掌，从右边上至中间，龛前问讯。双手请戒牒一举，然后平胸。从左边下来，至中间一举，随到挂号处一举，放在桌上，听招呼，拜知客师傅，云：“问讯”。不招呼，定要拜的，合掌问讯，下至膝，上齐眉，合掌而下，操手而起。齐眉合掌，站立听挂号毕。招呼礼谢知客师傅云：“问讯”。就问讯，双手请戒牒一举，到旁边桌上摺好，至中间一举，从右而上龛前一举，将戒牒放下。问讯，向左而下。问讯归位，不合掌，照前盘腿子坐。各人留心记好，戒牒认真不要倒错，即招呼西单头上一位，出鞋子。待西边的挂完，如人多，东单头上次出鞋子。双班挂号已毕。坐齐，云：“号代师傅们挂个边，所说一切的言语，必须留心记牢，莫作儿戏劳力。今天午二板送师傅们进堂，各人将担子收拾好，打过钓金龟的样子。所用的物件，打成一头。小衣汗褂打一个头包，不用的东西打在一头。衣具放在外边。”
　　　　饭后听招呼，请衣具到客堂。双手捧衣具一举，坐下听招呼，搭衣一字班站立齐。人多作二班，云：“问讯。”展具礼佛三拜，起具，问讯。招呼拜僧值师傅。知客云：“问讯”。随后领上方丈一位跟一位，不得舛错，向上排班。衣钵师请和尚出室，听招呼问讯，展具，和尚云“不展具”。知客云：“随具顶礼和尚，三拜”。和尚云：“一拜”。带起具来问讯，合掌。和尚话毕。知客云：“礼谢和尚”。和尚云：“问讯”。知客向和尚合掌。随领至禅堂廊下班齐，各人抽衣挂竹上，具持在手上，仍照班站定。知客打进堂三下，当值掷卷帘子。知客接为首的具，赞师傅们进堂行礼，（十方礼、七问讯）毕，知客向维那合掌而退，你们双班进堂，向上排班行十方礼，亦是七个问讯。毕，维那打催板，维那接为首的具，从龛顺绕至东单头上，将具摆位子上。云：“一齐问讯”。西单班首师傅送位亦如是法。维那云：“各人赶紧脱袍子，出去挑担子，草鞋拿在手内，进堂从西至东，不准逆行”。维那先招呼老住的几位上单接担子，弓腰换草鞋，随及经行。维那催香抽解，此回圈子不亦多走。小圊回堂，维那招呼各人请衣，进堂挂本位竿子上，坐香，说过各人记好了，到临时不得参差。知客云：“放腿子坐齐”。云：“站起来，向上排班”。知客将东西班次序权且派定，以便进堂齐整。知客云：“分开班来”。知客持具将十方礼演一遍，七个问讯。第五个问讯，为首的拈具头向西一举，东亦合掌从东上至中间，向西对班首师傅圆礼合掌。西边下位，亦问讯师傅们，看定知客演过。又云：“合起班来向上”。即交具与为首的，演二遍毕。有不如法者，当下说好，以免临时打岔。又云：“师傅们袜带子都要扎在裤子，袜子按在里面，一一看清楚”。二知客云：“礼谢知客师傅”。云：“问讯”。各人请戒牒站齐一举，各人请回。又云：“回去，收拾担子衣具，草鞋放在外面，以便进堂，挂号毕”。候午梆，客堂吃进堂斋。诸师站齐，知客云：“问讯，照位坐。早粥午饭点心粥三天，听斋堂引磬响”。云：“请后斋堂结斋”。引磬响，知客招呼师傅们回去抽解小圊，赶快请衣具，听招呼到客堂，送你们进堂。又照客夫师傅们担子钱或五十一百扣在担子外面，交小老手。亦可各人请回，一齐向上问讯。
　　　　－－摘自《新编曹溪通志》