8、我们要适应环境的改变

8、我们要适应环境的改变

【原文】盘庚既迁，奠¹厥攸居，乃正厥位，绥²爰³有众。

曰：“无戏怠，懋⁴建⁵大命！今予其敷⁶心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比⁷谗言予一人。

“古我先王将多于前功，适⁸于山。用⁹降¹⁰我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡¹¹析¹²离居，罔有定极¹³，尔谓朕曷震动万民以迁！肆¹⁴上帝将复我高祖之德，乱¹⁵越¹⁶我家。朕及¹⁷笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲¹⁸人，非废厥谋，吊¹⁹由灵²⁰；各非敢违卜，用宏慈贲²¹。

【译文】盘庚已然迁都，规定了各自居住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后安抚改易大众的想法。

盘庚说：“不要嬉戏怠慢，要勉励于大的天命！如今我向你们铺开敞开心里及腑肠，告诉你们百姓我的志向。我没有怪罪你们大众，你们也不要有怒气，协同和同用谗言来说我一个人。

“从前我们的先王想创造比前人更多的功劳，便一起迁到山里。因为可以减少灾害，恩德嘉绩献给我们邦国。如今我的人民由于洪水动荡不安而流离失所，没有固定的去处，你们告诉我说为何要惊动万民搬迁？如今上帝将要复兴我们高祖的美德，治理于我们的国家。我急切地恭敬顺从，恭敬秉承民命，因此要永远居住在新国都。如今我这个年轻人，不是要废弃迁徙的打算，是要顺从善良美好的神灵，我们各自不敢违背卜兆，要宏大这华美的事业。

【说明】本节是盘庚在已经迁移后对大臣们讲的话，几万人搬迁到一个新地方，混乱是可想而知的，于是怨言、谗言再一次兴起。盘庚不得已，只好又出面安抚大众。他希望大臣们能理解他，他说的是掏心窝子的话，因此他追述先王的迁徙，对整个邦国是有益的，如今我们的人民流离失所，就是因为环境有了改变，所以我们也要改变，以适应环境的改变。

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【注释】1.奠：《书·禹贡》：“奠高山大川。”《周礼·天官·职币》：“皆辨其物而奠其禄。”扬雄《太玄》：“无地奠位。”这里用为定、确定、规定之意。

2.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

3.爰：(yuán元)《书·咸有一德》：“以有九有之师，爰革夏正。”《书·盘庚上》：“既爰宅于兹,重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·小雅·四月》：“爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

4.懋：（mao冒）《书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”《书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。”《说文》：“懋，勉也。”这里用为勉励之意。

5.建：《周礼·天官·小宰》：“小宰之职，掌建邦之宫刑。”郑玄注：“建，明布告之。”孙诒让正义：“凡物建立之则众共见，故引申之，凡明白布告亦曰建。”《老子·四十一章》：“故建言有之：‘明道若昧；进道若退’。”《汉书·邹阳传》：“爰盎等皆建以为不可。”这里用为明白倡仪、公开提出之意。

6.敷：《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《书·顾命》：“牖间南向，敷重篾席。”《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《穆天子传》：“敷宴席。”《汉书·陈汤传》：“离城三里，止营傅陈。”这里用为铺展、铺开之意。

7.比：《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为“相合、和同”之意。

8.适：《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·商颂·殷武》：“岁是来辟，勿予祸适。”《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适，事与不济。”《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立。”《荀子·王霸》：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”《韩非子·外储说右下》：“人主鉴于上也，而居者不适不显。”这里用为一起归向之意。

9.用：《书·益稷》：“明淫于家，用殄厥也。”《书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《史记·货殖列传》：“必用此为务。”《论衡》：“觉见卧闻，俱用精神。”这里用为因、因为之意。

10.降：《书·禹贡》：“是降丘宅土。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉。”《诗·小雅·出车》：“既见君子，我心则降。”《诗·大雅·公刘》：“复降在原。”《诗·大雅·崧高》：“维岳降神。”《论语·乡党》：“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”《仪礼·士冠礼》：“降西阶一等。”《说文》：“降，下也。”本意为下来之意。这里延伸为减少之意。

11.荡：《庄子·庚桑楚》：“此四六者不荡，胸中则正。”《荀子·劝学》：“天下不能荡也。”《吕氏春秋·季春纪》：“以荡上心。”《淮南子·说山》：“以其休止不荡也。”这里用为动荡不安之意。

12.析：《书·尧典》：“厥民析。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”这里用为分开、分散之意。

13.极：柳宗元《永州八记》：“意有所极，梦亦同趣。”范仲淹《岳阳楼记》：“感极而悲者矣。”这里用为至、到达之意。

14.肆：《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”这里用为如今之意。

15.乱：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”《书·禹贡》：“乱于河。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”这里用为治理之意。

16.越：助词，无实意，相当于“于”。《书·盘庚上》：“越其罔有黍稷。”《书·吕刑》：“越兹丽刑。”《书·微子》：“越至于今。”《广韵》：“越，于也。於也。”

17.及：同“汲”。《管子·形势》：“怠倦者不及，无广者疑神。”《礼记·问丧》：“其送往也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”这里用为急切之意。

18.冲：(chōng充)通“僮(童)”。《书·金滕》：“昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。”《汉书·叙传下》：“ 孝昭幼冲，冢宰惟忠。”三国魏嵇康《管蔡论》：“逮至武卒，嗣诵幼冲。”《文选·欧阳建〈临终诗〉》：“咨余冲且暗，抱责守微官。”李善注引孔安国《尚书传》：“冲，童也。”这里用为幼小之意。

19.吊：《书·费誓》：“无敢不吊。”《左传·哀公十六年》：“昊天不吊。”《左传·昭公二六年》：“帅群不吊之人，以行乱于王室。”这里用为善、良好之意。

20.灵：《易·颐·初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”《诗·鄘风·定之方中》：“灵雨既零。”屈原《九歌·湘夫人》：“灵之来兮如云。”《楚辞·怨思》：“合五岳与八灵兮。”《尸子》：“天神曰灵。”《大戴礼记·曾子问》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”《风俗通》：“灵者，神也。”这里用为神灵之意。

21.贲：(bì毕)《诗·大雅·灵台》：“虡业维枞，贲鼓维镛。”《广雅》：“贲，美也。”这里用为华美之意。