神马文学网如何改变命运
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 12:29:57
[ 2008-7-31 17:43:00 | By: 睡芯玫瑰 ]
以前我总觉得自己的命不好。的确长这么大没多少件顺心的事。从小学分班开始，就总差那么零点几分就能上优生班；从家庭出现分裂开始，就觉得自己为什么会生在一个这样不幸的家里；当看到别人家的小孩子得到自己想有的布娃娃开始，就觉得为什么父母不像别人家一样疼我......如今通过自己一路的努力，才发现原来一切都是自己争来的。也许我出生不好，就是说我的命不好。也许是前世欠下的债，还未还清......但如今有幸并有缘能从事自己喜欢的瑜伽行业，且让我从中悟到了不少人生真理。正如瑜伽经说的：享受当下---不为没发生或已发生过的事而烦恼。让我心境宽阔不少。后又有缘悟佛，正如佛说的：佛渡有缘人----也许我正该把自己的人生重新规划了。。。上周有幸和一大美女谈天说地的时候，发现她的命好好哦~~！到处遇贵人.....自己寻思着我的命一直那么不好......但不知道为什么却没有以前的嫉妒和自卑的感觉......正在我犯迷糊的时候，我看到一篇很好的文章。我相信俺的命运也会因此而改~！
转载文章---如何改命：今天能来这里一起参加佛事活动的人，每一个的来因都不一样。但是，我们的目的是一样的。所谓来因不一样，就是贫富有不同，智慧有不同，每个人都有自己的一本经。那么，这些不同的境遇，是怎样来的呢？佛教是不信上帝的，佛教是相信自己，而且是只相信自己的。没有一个神，也没有一个上帝可以来主宰我们。我们的释迦牟尼佛和菩萨，也不是来改造我们的，他们是教化我们，让我们自己把握自己的命运，自己改造自己的。 观世音菩萨在教化众生的时候，都是根据每一个人的根性，即每一个人的具体的情况，来对机说法的。我们虽然来因不同，但是我们的归向是一样的。就是通过学佛，修改自己的行为，扫除自己的障碍，使自己明心见性，得定开慧，达到究竟觉悟的境界。究竟觉悟的境界就是佛的境界，成佛，是我们共同的目标。要达到这个目标，就要通过修行，来改造我们。佛教，是自己救自己的。没一个人能保佑我们！没一个上帝能保佑我们！佛教就是叫我们破除迷信，解放思想，自己改造自己。我把佛教概括为八个字——“开发智慧，觉悟人生”。佛法的真精神是什么？佛法的真精神就是破除迷信，解放思想，开发智慧，觉悟人生；就是运用智慧的方法、佛的方法来修改我们自己的行为，把握我们的命运，使自己过着一种随顺真理的生活！通过修行，摆正自己的位置，实现自己的价值！什么价值呢？就是成佛！就是究竟觉悟！这个就是佛教的真精神。 怎么样才能改造自己的命运呢？我认为，改造自己命运的第一个方法，就是要经常反省我们的行为过失。我们每一天，每一个时刻，都要不停地反省自己：哪一些事情做对了？哪一些事情做错了？我们所做的，所想的，对众生有没有利？对社会有没有利？找出不足的部分，发扬长处和优点。第二，就是改过。当我们通过修行，明悟我们的心性以后，发现我们行为的过失，就要及时地把它修正过来。第三，不但要反省自己，改掉自己的过错，更重要的还要修福积德，用修福和积德来超越我们的宿命。也就是说，用我们的功德，用我们的福德，来超脱命运对我们的束缚。
真正修佛的人，命运是束缚不到他的。修行的人，皈依了三宝，受持三皈五戒，就是修了功德，不管是算得再灵的算命先生，哪怕是懂得宿命通的人，都是算不准学佛人的命。为什么呢？因为算命的人和世间其它术士，只能算到俗人和凡人的命，因为他们逃不出自己累生累世造就出来的命，那些是定数。定数，是根据天时和自然间的法则，与你所造的命聚合成的气数，一般人只能在气数运行当中，是逃不过的。而修佛的人，通过修善修德，积功积德，不断地修改自己的行为，就能把这种气数改变了。任何运数或气数都束缚不了修行人，我们修行人的命是算不了的，是任何宿命管不到的。
反省和改过，要从我们心里面下手。我们从哪里下手呢？修行的人，第一要知耻，就是要知道耻辱，知道耻辱了，就能升起惭愧之心，就能生起大勇。我经常强调：修行的人，是修改自己的行为。我们皈依了佛门，就要遵守三皈五戒，用戒律来检查自己的行为，规范自己的行为。修行是修自己，不是去修别人！好多居士在修行的时候，经常去观察别人，今天去观察这个人，学着别人修这个；明天看那个人，又跟着去修那个。一辈子在观察别人，从来不检查自己的缺点。这样修行，就是修一辈子也枉然！不要说是居士，就是在我们僧团里面，都有这种现象。修行不认认真真的修改自己的行为，说穿了，就是还不知道羞耻！还找很多理由来掩饰自己、强调自己！这样你就不可能升起勇猛精进的心，因为你永远也不可能发现自己的缺点在哪里。 第二，要生起畏惧心。我们要想到每件错误的事情做了以后，都会产生恶果，产生罪业，产生罪恶的果报。我们想到这些就会产生畏惧心，产生了畏惧心了，就会产生诚心。我们要用诚心和勇猛精进心，发奋检查自己的错误和缺点，才能够改正自己的心性。
改过的时候，首先要在思想上改。所谓从思想上改，就是先观察外面的环境和事物，哪些有利？哪些不利？然后再观察：对有利的因素，是以自己为主？还是以众生为主？如果以自己为主，那我们就没有达到思想上的修改效果。第二就是从名义上改，我们对任何一件事，都要去明事理。现象不明，事理不清，我们的心性，就只能处于混沌和迷糊当中，陷入表象的迷惘中。
修行，要把握的一个最关键的问题，就是修行要修自己，不要去修别人！不要靠别人来修自己。任何事情，不论逆缘还是顺缘，我们都要随缘。尽力去修善。发心修善就是与人为善，修十善。我今天讲的这个修十善，跟三皈五戒、六度十善中的十善，还有些区别：第一点是与人为善，第二点是爱敬诚心，第三是成人之美，第四是劝人为善，第五是救人危机，第六是扶持正法，第七是不杀生、不偷盗、不邪淫，第八是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，第九是不贪欲、不嗔恚，第十是不邪见。
需要提醒大家的是，我们要搞清楚自己的命是什么样的？自己现在的运气是什么样的？什么东西是我可以或者可能得到的？什么东西是根本不属于我的？什么东西是我现在可以得到的？什么东西是我将来可以得到的？不管是调风水，改名字，或是用其他的方法来改善命运，只是帮你更加顺利的得到本应属于你的东西，得到的更快一点，更多一点。而不能无中生有，把本来不属于你的东西给你弄来。举个例子，某人命中有财，那么选择在他财运最好的时候，选择一个对他最有利的环境，投资一个最适合他的项目，那么他获得的利益回报就会比盲目的选择大得多。消灾的原理也是一样，命中的灾祸如果不可避免，那么我们想办法要改的是尽量让这种灾祸小一些，提前的准备充分一些，遭受的损失和痛苦更少一些。也举个例子，一个得了绝症的病人，明知道是没办法治疗的，那么医生能做的就是在有生的时间内，选择良好的疗养环境，给他采取有针对性的治疗手段，来尽量减轻痛苦，延长生命。
圣人说,乐天知命帮不忧~!希望大家都能保持豁达的心态，能够拥有一颗平常心，那么就算命运差一些，也能活得相对开心一点！
以前我总觉得自己的命不好。的确长这么大没多少件顺心的事。从小学分班开始，就总差那么零点几分就能上优生班；从家庭出现分裂开始，就觉得自己为什么会生在一个这样不幸的家里；当看到别人家的小孩子得到自己想有的布娃娃开始，就觉得为什么父母不像别人家一样疼我......如今通过自己一路的努力，才发现原来一切都是自己争来的。也许我出生不好，就是说我的命不好。也许是前世欠下的债，还未还清......但如今有幸并有缘能从事自己喜欢的瑜伽行业，且让我从中悟到了不少人生真理。正如瑜伽经说的：享受当下---不为没发生或已发生过的事而烦恼。让我心境宽阔不少。后又有缘悟佛，正如佛说的：佛渡有缘人----也许我正该把自己的人生重新规划了。。。上周有幸和一大美女谈天说地的时候，发现她的命好好哦~~！到处遇贵人.....自己寻思着我的命一直那么不好......但不知道为什么却没有以前的嫉妒和自卑的感觉......正在我犯迷糊的时候，我看到一篇很好的文章。我相信俺的命运也会因此而改~！
转载文章---如何改命：今天能来这里一起参加佛事活动的人，每一个的来因都不一样。但是，我们的目的是一样的。所谓来因不一样，就是贫富有不同，智慧有不同，每个人都有自己的一本经。那么，这些不同的境遇，是怎样来的呢？佛教是不信上帝的，佛教是相信自己，而且是只相信自己的。没有一个神，也没有一个上帝可以来主宰我们。我们的释迦牟尼佛和菩萨，也不是来改造我们的，他们是教化我们，让我们自己把握自己的命运，自己改造自己的。 观世音菩萨在教化众生的时候，都是根据每一个人的根性，即每一个人的具体的情况，来对机说法的。我们虽然来因不同，但是我们的归向是一样的。就是通过学佛，修改自己的行为，扫除自己的障碍，使自己明心见性，得定开慧，达到究竟觉悟的境界。究竟觉悟的境界就是佛的境界，成佛，是我们共同的目标。要达到这个目标，就要通过修行，来改造我们。佛教，是自己救自己的。没一个人能保佑我们！没一个上帝能保佑我们！佛教就是叫我们破除迷信，解放思想，自己改造自己。我把佛教概括为八个字——“开发智慧，觉悟人生”。佛法的真精神是什么？佛法的真精神就是破除迷信，解放思想，开发智慧，觉悟人生；就是运用智慧的方法、佛的方法来修改我们自己的行为，把握我们的命运，使自己过着一种随顺真理的生活！通过修行，摆正自己的位置，实现自己的价值！什么价值呢？就是成佛！就是究竟觉悟！这个就是佛教的真精神。 怎么样才能改造自己的命运呢？我认为，改造自己命运的第一个方法，就是要经常反省我们的行为过失。我们每一天，每一个时刻，都要不停地反省自己：哪一些事情做对了？哪一些事情做错了？我们所做的，所想的，对众生有没有利？对社会有没有利？找出不足的部分，发扬长处和优点。第二，就是改过。当我们通过修行，明悟我们的心性以后，发现我们行为的过失，就要及时地把它修正过来。第三，不但要反省自己，改掉自己的过错，更重要的还要修福积德，用修福和积德来超越我们的宿命。也就是说，用我们的功德，用我们的福德，来超脱命运对我们的束缚。
真正修佛的人，命运是束缚不到他的。修行的人，皈依了三宝，受持三皈五戒，就是修了功德，不管是算得再灵的算命先生，哪怕是懂得宿命通的人，都是算不准学佛人的命。为什么呢？因为算命的人和世间其它术士，只能算到俗人和凡人的命，因为他们逃不出自己累生累世造就出来的命，那些是定数。定数，是根据天时和自然间的法则，与你所造的命聚合成的气数，一般人只能在气数运行当中，是逃不过的。而修佛的人，通过修善修德，积功积德，不断地修改自己的行为，就能把这种气数改变了。任何运数或气数都束缚不了修行人，我们修行人的命是算不了的，是任何宿命管不到的。
反省和改过，要从我们心里面下手。我们从哪里下手呢？修行的人，第一要知耻，就是要知道耻辱，知道耻辱了，就能升起惭愧之心，就能生起大勇。我经常强调：修行的人，是修改自己的行为。我们皈依了佛门，就要遵守三皈五戒，用戒律来检查自己的行为，规范自己的行为。修行是修自己，不是去修别人！好多居士在修行的时候，经常去观察别人，今天去观察这个人，学着别人修这个；明天看那个人，又跟着去修那个。一辈子在观察别人，从来不检查自己的缺点。这样修行，就是修一辈子也枉然！不要说是居士，就是在我们僧团里面，都有这种现象。修行不认认真真的修改自己的行为，说穿了，就是还不知道羞耻！还找很多理由来掩饰自己、强调自己！这样你就不可能升起勇猛精进的心，因为你永远也不可能发现自己的缺点在哪里。 第二，要生起畏惧心。我们要想到每件错误的事情做了以后，都会产生恶果，产生罪业，产生罪恶的果报。我们想到这些就会产生畏惧心，产生了畏惧心了，就会产生诚心。我们要用诚心和勇猛精进心，发奋检查自己的错误和缺点，才能够改正自己的心性。
改过的时候，首先要在思想上改。所谓从思想上改，就是先观察外面的环境和事物，哪些有利？哪些不利？然后再观察：对有利的因素，是以自己为主？还是以众生为主？如果以自己为主，那我们就没有达到思想上的修改效果。第二就是从名义上改，我们对任何一件事，都要去明事理。现象不明，事理不清，我们的心性，就只能处于混沌和迷糊当中，陷入表象的迷惘中。
修行，要把握的一个最关键的问题，就是修行要修自己，不要去修别人！不要靠别人来修自己。任何事情，不论逆缘还是顺缘，我们都要随缘。尽力去修善。发心修善就是与人为善，修十善。我今天讲的这个修十善，跟三皈五戒、六度十善中的十善，还有些区别：第一点是与人为善，第二点是爱敬诚心，第三是成人之美，第四是劝人为善，第五是救人危机，第六是扶持正法，第七是不杀生、不偷盗、不邪淫，第八是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，第九是不贪欲、不嗔恚，第十是不邪见。
需要提醒大家的是，我们要搞清楚自己的命是什么样的？自己现在的运气是什么样的？什么东西是我可以或者可能得到的？什么东西是根本不属于我的？什么东西是我现在可以得到的？什么东西是我将来可以得到的？不管是调风水，改名字，或是用其他的方法来改善命运，只是帮你更加顺利的得到本应属于你的东西，得到的更快一点，更多一点。而不能无中生有，把本来不属于你的东西给你弄来。举个例子，某人命中有财，那么选择在他财运最好的时候，选择一个对他最有利的环境，投资一个最适合他的项目，那么他获得的利益回报就会比盲目的选择大得多。消灾的原理也是一样，命中的灾祸如果不可避免，那么我们想办法要改的是尽量让这种灾祸小一些，提前的准备充分一些，遭受的损失和痛苦更少一些。也举个例子，一个得了绝症的病人，明知道是没办法治疗的，那么医生能做的就是在有生的时间内，选择良好的疗养环境，给他采取有针对性的治疗手段，来尽量减轻痛苦，延长生命。
圣人说,乐天知命帮不忧~!希望大家都能保持豁达的心态，能够拥有一颗平常心，那么就算命运差一些，也能活得相对开心一点！