3、天下为公

3、天下为公

【原文】“佑贤辅德，显忠遂¹良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建于中民，以义²制³事，以礼⁴制心，垂⁵裕后昆⁶。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕⁷，自用则小。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖⁸有礼，覆⁹昏暴。钦¹⁰崇天道，永保天命。”

【译文】“帮助贤能辅佐有德，显示忠诚举荐善良，兼并弱小攻击昏昧，夺取动乱之国侮辱亡国君主，推翻亡国之君巩固可存之主，邦国就会昌盛。德行日日更新，天下万邦都装胸怀；内心自我满足，亲戚也会背离。君主勉励于大的德行，在百姓中建立起品德，以最佳行为方式来控制事物，以社会行为规范来控制人心，留传给后代子孙。我听说：‘能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。’呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。”

【说明】本节是仲虺告诉汤王一些行为规范，作为一个君王，应该干什么不应该干什么，那是要从整个社会、全体人民出发的。只有“天下为公”，人民才会承认你的统治。如果只为自己着想，那么就只能回家待着吧。

本篇的中心就是仲虺告诉汤王，要遵守并宣扬社会行为规范，在遵守社会行为规范的前提下，就能选择到最佳行为方式。而不遵守社会行为方式，再好的行为也不是最佳行为方式。社会行为规范虽然没有明确的条文条例，但只要是大多数人民的意愿，就是社会行为规范。

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【注释】1.遂：《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖，莫遂莫达。”《管子·君臣下》：“选贤遂材，而礼孝弟。”《礼记·月令》：“赞桀俊，遂贤良。”这里用为推荐或举荐之意。

2.义：義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的道德、行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。

3.制：《书·酒诰》：“矧汝刚制于酒！”《书·吕刑》：“越兹丽刑并制，罔差有辞。”《管子·枢言》：“凡国有三制：有制人者，有为人之所制者。”《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之?”汉贾谊《过秦论》：“制其兵。”《汉书·赵广汉传》：“威制豪强。”这里用为控制、制服之意。

4.礼：《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

5.垂：《书·蔡仲之命》：“克勤无怠，以垂宪乃后。”《书·顾命》：“兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。”韩愈《答李诩书》：“舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。”这里用为留传之意。

6.昆：左思《吴都赋》：“虞、魏之昆。”这里用为子孙后代之意。

7.裕：《易·蛊·六四》：“裕父之蛊，往见，吝。”《诗·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”《管子·小匡》：“名声广裕，不可掩也。”《礼记·中庸》：“宽、裕、温、柔、足以有容也。”《法言·孝至》：“天地裕於万物乎！万物裕於天地乎！”李轨注：“裕，足也。”《说文·衣部》：“裕，衣物饶也。”段玉裁注：“引申为凡宽足之称。”这里用为充足、丰富之意。

8.殖：《书·汤诰》：“贲若草木，兆民允殖。”《管子·侈靡》：“必辨于天地之道，然后功名可以殖。”《国语·周语》：“上得民心，以殖义方。”这里用为立、树立之意。

9.覆：《易·鼎·九四》：“鼎折足，覆：公餗，其形渥，凶。”《书·吕刑》：“罔中于信，以覆诅盟。”《管子·牧民》：“三维绝则覆，四维绝则灭。”《老子·五十一章》：“亭之毒之；养之覆之。”《论语·子罕》：“虽覆一篑；进，吾往也！”《礼记·中庸》：“故栽者培之，倾者覆之。”《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳堂之上。”《庄子·德充符》：“虽天地覆坠。”《楚辞·天问》：“覆舟斟寻。”这里用指为倾覆之意。

 10.钦：《书·益稷》：“率作兴事，慎乃宪，钦哉！”《书·盘庚》：“钦念以忱。”《尔雅》：“钦，敬也。”《礼记·内则》：“钦有帅。”这里用为敬佩、恭敬之意。