神马文学网师卦——用人之道
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师卦——用人之道
坤上坎下
师，贞，丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
六四，师左次，无咎。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
【语译】
师卦，坚守正道，有远见的贤明长者统率众人就吉祥，没有灾祸。
初六，部队出发后，要按照军律、军令加以约束，否则就会有凶险。
九二，在部队中，坚守中道是吉利的，没有灾祸。“大王”三（多）次颁发命令给予嘉奖。
六三，出征后如果载着一车尸体回来，就很凶险了。
六四，军队长驻左边（按兵不动）没有灾祸。
六五，打猎时遇到猎物，把它们逮住是有利的，无灾祸。委任刚正的长者率领军队是吉祥的，而委任无德无才的年轻人率领军队，就会载一车尸体回来，是凶险的。
上六，天子下令论功行赏，功劳大的封赏给诸侯国，功劳小的封赏给人家。不能任用小人。
【感悟】
师卦是第七卦，从乾卦开始经过六个阶段，乾、坤、屯、蒙、需、讼，过了争讼以后必然要进入一个众人相争的阶段，因此就进入师卦。“师”即是军队，古代2 500人为师，12 500人为军。“师”又表示众人。因此这个卦主要讲统率下属的问题。一个统帅如何统领众人？如何具有带领一支军队用兵作战的智慧？今天作为领导如何提高领导力？怎样管理你的属下？这一卦给我们很大的启发。
初六，带兵打仗一开始就必须纪律严明，如果军纪不严则凶险，因此做一个管理者首先必须制定严明的法纪法规。这里强调干任何事，纪律都是第一位，且执法要严。“撼山易，撼岳家军难”，即为典型的纪律严明的范例。
九二，这里强调做一个领导一定要主持正义、坚守中道。这一时位是中位，指阳刚之人要守中，要德才兼备。《周礼》说大王三次赐给将军命令，一命授职（职务），再命授服（礼服），三命授位（爵位），让他安抚天下万邦。
六三，阴柔之人担任统帅，又处于凶险之位，是很危险的。这提示我们，任用统帅，给他很大的职权，一定要考察他是否刚强有力，如果柔弱无能，终究不会取得成功。
六四，此爻没有失去正常位，即居于本来的左位，这是当位，此时军队不宜进取而应退驻。现实中盲目冒进也是领导的大忌。同时还启发我们用人时要了解他的秉性，该是什么位就放在什么位。有的人没有才能却放在领导位置，这是一种残忍。
六五，这里将“长子”和“弟子”作比较，不完全是从年龄上说的，而是从才德上说的。“长子”即具有才德的人，“弟子”是缺乏才德的人。两种不同的领导，带来两种不同的结果，可见用人之道多么重要。
上六，这是指作战胜利之后，君王按照功劳来封赏将帅。这一点也是很重要的，不能光用人不赏人。
师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应，因此领导要刚、重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会大吉大利。此外，带兵作战，将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之；只有“畜养”人民，人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一，要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信、仁、勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第二，要把小人从自己的阵营里清除出去。第三，要彻底授权，用人不疑，“将在外，君命有所不受”。第四，要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。