康震 苏轼10《东坡之死》---子女教育
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在前面的节目中,
康震:苏轼为了躲避朝廷里边的是是非非和政治上的纠纷,他主动地要求到地方上去工作。可是我们说了,是祸你就躲不过,别说你躲到地方上,你就是躲到天涯海角,麻烦还会来找你。这个麻烦是什么呢?因为到了宋哲宗的元佑七年前后,一直主持朝政的高太后的身体越来越不行了,而宋哲宗已经到了十八岁可以亲政的年龄。宋哲宗这个人心胸非常狭窄。有一次,宋哲宗也在场,这个老太后就给其他几个大臣说,说你看我现在身体病成这个样子,往后的朝政该怎么办呢?她这一问以后,大臣们还没来得及应对,原来一直很沉默的、坐在一旁的,从来也不发言的十八岁的宋哲宗突然说了一句话,说这有什么难办的?朝廷有的是规矩,规矩上说怎么办,我们就怎么办。这弄得周围的人大吃一惊,下朝了以后,几个大臣在一起商量,说这下麻烦了,咱们这几个人,肯定是把皇上得罪了,将来肯定没有好果子吃。所以宋哲宗他是这么一个人,不是说他自己真的凡事都要请娘娘定夺,他自己心里有主意,但是他当时小,权力都在高太后手里,他没法说。所以随着高太后的病情逐渐加重,政局的转换和动荡的这种气氛 、这种气息早就表现出来了。到了元佑八年的
画外音:在苏轼的政治生涯中,高太后无疑是一个至关重要的人物,她慧眼识才,把苏轼兄弟推上了他们政治生命的最高峰。可是随着高太后的去世,宋哲宗的亲政,一大批以前遭到罢黜和迫害的新党人物重新被重用,于是,这些新党人物对旧党人物的报复行动也开始全面启动和升级。而作为旧党重量级人物的苏轼,会逃过这一劫吗?他会面临怎样不可预知的人生命运呢?
康震:那么现在的情况是怎么样呢?在元佑九年的闰
画外音:可以说,曾经辉煌一时的苏轼如今已经跌至人生的谷底,在短短的五年时间里,苏轼连降了十几个官阶,由一名正三品大员降为九品芝麻官。命运真的是同苏轼开了一个大玩笑,面对在当时还是属于蛮荒之地的惠州、海南,苏轼的生活状况会怎样呢?已经花甲之年的苏轼,能经得起这种折腾吗?苏轼到底是怎么死亡的呢?
刚才说到,由于受到新党人物的政治报复,苏轼在这短短的五年时间里,被连降十几个官阶,由一名正三品大员,被贬到当时的蛮荒之地海南,担任一个九品的犯官。此时苏轼已经六十二岁,花甲之年的他,能经得起这种折腾吗?苏轼在当地的生活状况又会是怎样的呢?苏轼到底是怎么死亡的呢?
康震:我们先来看他的生活状况。苏轼在给他弟弟苏辙的信里边非常详细地介绍了在惠州的情况。惠州这个地方啊,当时市场经济也不发达,自由市场上每天只杀一只羊,每天只杀一只羊苏轼也买不起,怎么办呢?他就跟这个屠夫商量,说你把羊肉什么的都卖完了之后剩下的那骨头架子,脊骨,你给我留下来,那个我能买得起。买回这脊骨怎么办呢?放到锅里头玩命地煮啊,咕嘟咕嘟煮,煮熟了之后拿出来,然后再放在米酒里头进行浸泡。浸泡完了之后呢然后再撒点盐,放在火上再微微地烤,还不敢烤焦了,然后再一点一点地一边剔着,把缝里的肉剔出来,来吃它。那么苏轼在给弟弟的信里边说什么呢?说我感到很高兴,每天在吃这种羊肉的时候,感觉像在吃螃蟹一样。因为费很大的工夫,才能得到来之不易的那一点点微弱的肉,靠这个来补身体,还不能每天都吃,得过上几天,吃这么一次羊脊骨。那么在海南哪,条件更艰苦了,苏轼给他的朋友程秀才的信里边是怎么说的呢?说海南这个地方哪,(《与程秀才书》):食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉。换句话就是没有肉吃,没有地方住,没有朋友,得了病也没有医药,冬天没有炭来烧火,夏天也没有凉爽的泉水洗澡。就不是个宜居城市,距离宜居城市的距离非常远。 艰苦归艰苦,我们都没忘了,苏轼一直保持一个非常好的习惯,就是不论到什么艰苦的地方,他都善于养生保健,就是到了海南这个地方,他依然给自己创造出了一套养生保健的方法,叫做什么呢?叫“谪居三适”。这个“谪居三适”是怎么回事呢?是:“旦起理发”:早上起来迎着海风,就着早上的清风,梳理自己的头发。想像着一边梳,头发越来越多,越来越浓厚,这也是一种人生境界。第二叫什么呢,叫“午窗坐睡”:中午到了,反正没事,不得签书公事嘛,盘腿坐在一个蒲团上,手肘靠在一个茶几上,做昏昏欲睡、恍恍惚惚、进入到两忘的境界,俨然已经成了庄子。第三个叫什么呢?叫“夜卧濯足”:临睡之前洗脚,他怎么洗呢,他有一首诗,夜卧濯足(节选):
况有松风声,釜鬲鸣飕飕,瓦盎深及膝,时复冷暖投,明灯一爪剪,快若鹰脱鞲。
我晚上快睡觉之前啊,听着坐在炉火之上的热水发出嗖嗖嗖的声音,水开了,然后自己的脚丫子放在瓦盆里头,水加得多一点,快到膝盖了。过一会儿加点热水,热了再加点儿凉水,很自如,很潇洒,洗完了脚丫子呢,然后用个指甲剪在灯下很细心地剪自己的脚指甲,感觉到很自由啊,好像老鹰脱离了羁绊,在高空飞翔一样。大家剪自己脚指甲的时候有没有这样想法,就觉得自己获得了对生活羁绊的一种挣脱,获得了自由,恐怕很难。但是我们的苏轼,六十二岁的苏轼,在海南岛被贬的时候,他还努力地要从这样细微的生活的小事上寻找到解脱自己心灵的一个途径。当一个人的人生境界达到了足够的高度的时候,他的那种道法自然的神情、神采和天才是表现在各个方面的,他不是故意的,不是做作的,而是自然的。
画外音:如果说当年被贬黄州之时,苏轼还有一种东山再起的斗志和希望,此时,被一贬再贬的苏轼,在经历了人生这么多的大起大落,大喜大悲之后,他早已经将生死得失置身度外了,同时,寻找精神的解脱和释放,成为他生活的重要组成部分。那么,苏轼到底会有怎样的人生思索呢?他今后的人生之路将会向方延伸呢?苏轼最终究竟是怎样死亡的呢?
康震:他在惠州的时候写了一篇文章叫《记游松风亭》。他经常去登那个山,山上有个亭子叫松风亭,以前都很好,一下就登上去了。今天登的时候有点奇怪,登到半山腰的时候实在走不动了,坐在一个石头上望着那个松风亭想,这可怎么办呢?还有这么长的路,我都登不上去呀。后来忽然一想,我这是干什么呢?我为什么非要登到那个高顶上去呀,难道人生就是不断地必须往上爬吗?为什么我现在不能做一个决定,我从半山腰上站起身来,拍拍身上的尘土,然后我下山了,我一样可以生活得很好。
你注意啊,这是一个在政治上没有前途的人,他要在生活当中给自己蹚开属于自己的一条路。你千万不要忘记,我们前面讲苏轼少年成名,那是闹着玩的吗?科举考了第二名,制科考了百年第一,这样一个人现在却说出、说为什么我非要爬到松风亭上去,为什么不能半路回到山脚下呢?你要知道,一个六十二岁的老人,你得允许他在身心方面给自己一个空间。他不这么想能怎么想?那么大家可能会想啊,苏轼现在是不是变得特别封闭,成天自己一个人爬在小亭子上,自己躲在海岛上,写点小文章?那不是,这根本不符合苏轼的性格,我们知道,苏轼是一个特别喜欢管闲事的人,他现在是一无所有,什么官都没有,但是他依然什么呢?对民生超乎寻常地关注。我举个很简单的例子,苏轼当时在惠州啊,岭南地区办了一件大事,就是给广州引了“自来水管”。广州这个地方在北宋的时候水质不好,只有很少的达官贵人能喝到从远处牛王山上的泉水,那水很贵。大部分老百姓只能喝又咸又苦的地下水。有一个道士给苏轼出了个主意,说什么呢,说离城约十里的地方,有个叫蒲涧山滴水岩,那个滴水岩的水可以引到城里来。但是这只是个创意,没有官方的支持,这个费用很大的。苏轼一听,毫不犹豫,马上给广州的知州叫王古写了一封信,告诉他这是个大好事,你应该跟朝廷申请一笔钱,把这个滴水岩的水引到广州来。苏轼不但出主意,他还告诉他应该怎么引。他怎么引的呢?他在滴水岩底下,让工程队的人挖了一个大石槽,让滴水岩的水先蓄在石槽里边,然后用那种特别粗壮的竹筒绑在一起,五管竹筒绑在一起,靠在水槽这个地方接水,然后一直引到(什么呢)广州城里边来。到了广州城里边呢,再凿一个硕大无比的大石槽,把那个水引到这个石槽,再由这个石槽引出五根很粗大的竹管,一根一根、一根一根地分到人家里去。这就是北宋的时候,在苏轼的倡议下发明了这个原始的自来水管。
所以我们说苏轼他这个人是什么呢,他不光是要通过刚才我说的那样一种自我疏解的方式,来解脱自己在现实的苦难当中的困境,更重要的是,他时时刻刻,把自己的命运,把自己的才华,把自己的思想,要跟老百姓---要跟老百姓紧密地结合起来。换句话说,我的命运再苦难,只要我投放到更广大的老百姓的命运里边,我就一刻都不感到孤独。
画外音:此时的苏轼已经打定主意,准备在海南终了一生,他不断地在用自己的行动实践着一位中国古代优秀文人“穷则独善其身,达则兼济天下”的品行与操守。然而就在这个时候,北宋皇宫里又发生了一件意外的变故,朝野震惊,政局突变,那么,这又会是一场什么样的变故呢?远在天涯海角的苏轼,与这场变故会有什么关系吗?他最终究竟是怎样死亡的呢?
康震:怎么了?到了宋哲宗的元符三年,宋哲宗很年轻的,驾崩了。他驾崩以后,他没有儿子,他的弟弟赵佶就继位了,这就是很有名的宋徽宗,那个大画家。他继位以后啊,是由宋神宗的妻子
这时候啊,苏轼在北返的过程当中,朝野之间就有一种舆论,认为苏轼和苏辙兄弟很有可能要再返朝纲,执掌大权。那么苏轼是怎么表现的呢?是不是也是踌躇满志,准备再一次地如如何如何呢?不对。一方面来讲,苏轼的的确确对于当时的朝政啊,在内心深处产生了一种拒斥的感觉,他不愿意再把自己的后半生搭到这个激烈的政治斗争当中去。再一个,对当时的朝政的格局,苏轼有着非常清醒的认识。我刚才讲了,向太后执掌了朝政。可是有一点你别忘了,她把章敦这个新党的宰相给开掉了,做宰相的有两个人:一个是旧党的代表人物,叫韩忠彦;一个是新党的人物,叫曾布。为什么呢?宋徽宗继皇帝位之后,他的年号叫什么呢?叫建中靖国。这个年号的意思就是,我们要努力地调和新党和旧党之间的矛盾,让朝政沿着平稳的路往前走。所以你看他这两个宰相,一个是新党的,一个是旧党的。而且,当时在新党人物里边,立场最为鲜明的是两个兄弟,一个是蔡京,一个是蔡卞。这两个人也被开掉了,可有一样,随着蔡京和蔡卞被逐出朝廷,有一个代价,有一个前提,那就是作为旧党人物里边立场最为鲜明的苏轼和苏辙兄弟,不许回到朝廷。这是一种什么呢?是一种政治平衡。所以呀,当时苏辙跟他哥哥一样,也从被贬的地方召回来,他当时选了个什么地方?颍昌,就是现在河南的许昌。他跟他哥哥说,我们年纪都大了,就别折腾了,尽量地离京城这个地方近一点,靠近中原嘛,我们两个住在一起。苏轼本来都答应了,后来一听说,朝中可能又有新动向,坚决不去颍昌,坚决不去。所以他把自己终老的地方就定在哪儿呢?定到了常州。所以常州是苏轼选择的自己的终老之地。
画外音:命运真的是同苏轼开了一个大玩笑,让他在大起大落中体味世间沧桑,在悲欢离合中体味人情冷暖,接下来,已经六十五岁的苏轼还会做些什么?又会是谁陪伴他走完人生的最后历程?一段广告之后,
刚才说到,苏轼在海南历经三年的犯官生活之后,重新获得自由。此时,苏轼已经六十五岁,花甲之年的他,还会做些什么?在他人生的最后一段时间里,苏轼到底留下了什么样的遗言?我们从中又会有怎样的思考呢?
康震:苏轼的确没有可能再回到朝廷担任任何职务,因为什么呢,这个时候他的身体已经非常坏了。我们说等他回到去常州的路上,已经到五六月间了,这个时候的江浙地区啊,气候非常炎热,这是一;苏轼长期一路上过来,都是在船上,非常地闷热,而且长途跋涉,你想想看,他从海南过海,到了大陆之后,然后又到了永州,然后一路上又到当涂,然后又到南京,然后再到常州,所以什么呢,这个身体的适应性已经很差了,当时他已经是六十五岁的人了。
六月一号,苏轼当时身上感到不舒服,天气很热,吃了一些凉的东西,吃得太多,晚上跑了一晚上的厕所。痢疾,很严重,折腾了一晚上,第二天非常地疲惫,只能卧病在床,喝了一些黄芪粥,用来补气的,觉得好多了。可是几天以后,病情没有好转,接着消化系统完全紊乱,胃部很胀,不想吃饭,再加上当时――因为他当时在真州,就是现在的江苏仪征,在岸上要办事情,他还老住在船上,河水污染得很厉害,所以臭气熏天,加重了他的病情。其实应该说这时候苏轼已经预感到自己的身体快要不行了,他就给苏辙写了一封信,说他死后葬在嵩山之下,而且请苏辙给他写墓志铭。到六月十二号,他离开了真州去常州,在那儿见到了他的老朋友叫钱济明。
到了七月十二号,他突然觉得身体好多了,无比地轻松,然后就要了一些纸笔,给钱济明书写了几篇诗文。大家都觉得病没事了,其实这是回光返照。到了七月十八号,他觉得病很重,就把三个儿子都叫到床前,说“吾生无恶,死必不坠,慎无哭泣以怛化。”我这辈子没有做过什么坏事,也没有做过什么亏心事,死后不会下地狱,我死后你们不要哭泣,因为那不是我所希望的。到了七月二十三号,苏轼醒过来,当年在杭州径山的一位著名的长老叫维琳,前来看望他,两个人交谈了很长的时间,苏轼还给维琳写了一首诗,谈到自己对佛教的看法,对生死的看法。
到了七月二十八号,苏轼处在弥留状态,他的听觉和视觉都基本上丧失了,这个时候维琳方丈--他的这个好朋友,就在他的耳朵边上大声地说:“端明宜勿忘西方!”说这个时候你应该想着西方极乐世界呀,苏轼喃喃自语地回应说:“西方不无,但个里着力不得。”说西方极乐有没有我不太清楚,但我觉得为它而用力并非我所愿。这钱济明,他的好朋友也凑近他的耳畔大声地说:“固先生平时履践至此,更须着力!”说您平生笃信佛法,而且用心地修炼,不就是为了今天嘛,你应当用力啊。苏轼最后说了一句话,说:“着力即差。”如果用力,如果故意,就全错了。苏轼对于佛教、对于佛学有很深的造诣,但是我们知道,苏轼这一生都对现实的人生保持有极大的热情,他从来不把自己的人生,把自己生活的希望寄托在虚无飘渺、虚幻的所谓极乐世界去。应该说在临终、在临去世的时候这一段对话再一次特别鲜明地给我们勾画出了苏轼的人生的理念、人生的信念,和他本人的个性。所以我们说什么呢?到最后苏迈含泪上来问他的后事,这个时候苏轼已经去世。这是在建中靖国元年,公元1101年的
我们应该说,苏轼这个人,他就象流水一样,虽然总有一天,他要在我们的眼前渐渐地、静静地流淌、消失,但终归这流水要回到大海。苏轼这生命又很像明月,虽然总有一天,这个明月要在我们的眼前也慢慢地、渐渐地落去,但是我们知道,明月它是永远在宇宙、在天空中闪烁的。所以我们说,苏轼虽然他的生命是终结了,但他永远都会在中国的诗歌史、 文化史上像明月一样,像流水一样,永远地流淌,永远地闪烁,他永远不会消失,永远会活在我们的心中,谢谢大家......
画外音: 苏轼,字子瞻,号东坡居士。生于公元1037年,四川眉山人。北宋时期杰出的文学家、 政治家、书画家,唐宋八大家之一,存世诗词3000多首,存世文章4800多篇,数量居北宋之冠。公元1101年,病逝于江苏常州,终年六十六岁。