思高学会圣经

《新旧约全书》，是数十卷经书的总集。这些经书的特点，在于它们的写成有超乎自然之处，因为这些经书都是在天主圣神默感下写成，赐予天主的子民──教会──的礼品。
圣教会自古以来，一致主张这部总集包括《旧约》46卷，《新约》27卷，共计73卷。但大多数的基督教派，由于只相信以希伯来文写成的书才为圣经，因此现今只有希腊原文的《巴路克》、《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上下》、《智慧篇》和《德训篇》7卷，未着录在他们的圣经书目内。而天主教会自古即以「希腊文七十贤士本」为圣经，因而对上述 7卷也一律认为是圣经。
这些经书称为「约」，因为其中心思想，是天主与人类所立的盟约。天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约，称为「旧约」；耶稣以自己的圣血和圣死为全人类所立的永远盟约，称为「新约」。这些经书又称为「圣经」，是为表示这些书所具有的独特地位和神圣权威。书中所记述的一切，是吾人信仰及道德的大经，又为吾人立身经世的大道。
《旧约》经书的原文，除几卷和几小段外，大都以希伯来文写成。后来侨居北非受了希腊文化影响的犹太人，因多不谙希伯来文，犹太人遂在公元前三至二世纪，将「旧约」各书译为希腊文，即今所称的「七十贤士译本」。以后希腊语文也成了罗马帝国的通用语言，宗徒们在各地宣讲福音，为了方便起见，即时常利用这部希腊文圣经，为此这部希腊文圣经（包括 46卷）自初即为教会所尊重，并具有极大的权威。
《新约》各书，全部是以希腊文写成，只有《玛窦福音》，原文虽为阿辣美文，但很早即已失传；今所留传的，只有希腊文本。
《旧约全书》的写成，凡经一千余年（约由公元前1300-100年），而逐渐汇为一集。《新约全书》是公元初世纪宗徒时代的作品。
《新旧约全书》，通常分为三大类：即历史书、先知书和智慧书（或训诲书），这是很广泛的分类。至于作者，《旧约》大多出於先知及其他贤哲的手笔，《新约》是宗徒和宗徒弟子的写作。但因全部圣经都是「因天主的默感写成的」（弟后3:16），经内的话是「由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的」（伯后1:21），为此我们不得不承认圣经的首要作者是天主。所谓「默感」，即是说：圣经的作者与编者（人），在天主的灵性感动之下，写下天主愿向他的子民（旧约与新约的教会）所要说的话，记下天主要他们记述的史事。有时天主也曾向他们透露某些重要的事迹，或直接向他们说话；这样，作者不仅获得了「默感」，同时也获得了「启示」。既然天主是圣经的首要作者，那么圣经上所记载的即是天主的话，即是天主的「圣言」。既然是天主的话，那么圣经上所载的一切，句句都「真实无误」。就是说：圣经作者在天主默感下所愿表示出来的意义，是不会错误的。但为了解作者所要表达的本意，必须先注意经书中每部书的文体和体裁：是散文或是诗体？是历史或是传奇？是寓言或是训诲？因为每种文体有其独特的意义。同时还应注意作者或编者的时代背景，因为时代不同，论事的观点也各有异。比如古代民族，尤其以色列人对历史的观点，和今日的史学家的观点，有绝大的不同。尤其圣经的作者或编者，是本着宗教观点来编述历史的过程。他们看历史时，常着眼于天主为历史的推动者和支配者；人民的盛衰兴亡，常系之于他们是否遵守天主的法律。
另一个极重要的问题，是圣经与科学。圣经的作者决无意以教授自然科学（如宇宙学、天文学、生物学、人类学等）为写作的目的。圣经作者的目的，是在于启迪人类「获得拯救的智慧」（弟后3:15）；为此他们无意研究自然界的进化和人体的构造，其用意只在说明自然界和人类与天主的关系，教导世人，天地万物都来自天主，一切都因天主的照顾而生存，最后又归于天主。
还应当注意的是：为适当地研究圣经和解释经意，人人必须先有信仰，并甘心接受圣教会的指导，因为天主把圣经委托给教会保管，因此只有教会才有解释圣经的特权。
圣经中所记载的都是些最重要的真理，教父多称圣经为天主给流徙的世人寄来的家书或天书。在这部天书内，天主先将自己启示给世人并告知世人，天地万物的来历和目的，告诉我们天主原先怎样给人类备下了幸福，现今的痛苦、患难和死亡又怎样来的；天主在漫长的历史过程中，怎样逐步实现了他救赎人类的大计划。《旧约》所载，即是天主为以色列民族所行的大事，所定的法律，所发的劝言和警告。这一切都是他为完成救赎人类工程的准备，甚至以民的被选，也是为准备万民获得救恩。《新约》则是全人类得救的大喜讯，记载人类唯一的救主耶稣基督救赎人类的大事；因为耶稣是天主第二位圣子，只有他才能把天主性体的真理启示给人类。他降生成人，藉着自己的人性，完成了天主慈爱的计划，使人与天主重归于好，且提高了人类的地位，使人分享天主性的永福。
由此看来，耶稣基督实为《旧新》二约的中心，是「法律」（旧约）的终向（罗10:4），是「新约的中保」（希8:6）。《旧新》二约各经卷的最后目的，就是叫人准备期待「我们伟大的天主及救主耶稣基督的光荣显现」（铎2:13）。
圣经为人类得救既有如此重要的关系，因此圣经对圣教会，对于一切基督信徒，对全人类，的确是举世无双的无价宝书。圣保禄论《旧约》说：「凡所写的，都是为教训我们写的」（罗15:4），「为教训，为督责，为矫正，为教导人学正义，都是有益的」（弟后3:16）。这些话对《新约》来说，更为恰当；而且可说，如果没有圣经，我们无论对天主，或是对人，不会有一个正确的认识，因为只凭理性的自然神学是不够的，决不能打动人心，惟有研读圣经才能触及我们灵魂的深处，使我们听得见「生活天主」的话，领略天主威爱兼有的声音，洞见他全能的伟大化工，明白他怎样生养保存万物，怎样以他至高无上的主权宰治一切，裁判一切；又怎样以他慈父心肠，导引迷途的荡子，回归父家。无怪乎教宗良十三称圣经为「神学的灵魂」。
诚然，一个怀有信德的教友，在恭读默思圣经时，应觉得是与天主会晤，是在静听天主的劝导，是在听他在天之父的慈音。当他心有所得，情有所动时，自然就向天主说话，这即是祈祷。无怪乎圣教会自古即以圣经为赞美、祈祷、默想最好的宝书。信友如能日日如此读经，与天主互诉衷曲，在日常的生活上或工作上，必能时时对越天主，承行他的圣意，臻于圣化一切的至境。为此教会不断劝勉信友多读圣经，尤其这次大公会议，对圣经研究与圣经诵读特予强调。愿我信友善体慈母教会的劝告，勉力天天去阅读这部天赐宝书。