揭秘政坛权术和领袖魅力：权力“深喉”(选载)

第一部分 强权的碎片

统治从语义上说，一是利用国家政权的力量控制社会，二是一事物因占有绝对优势而支配其他事物。

在现代国家统治的过程，面对复杂的局势，人们非常渴望“强势的政权”。这是国际外交尊严的需要，也是国家安定稳定的需要，更是人们处于纷繁社会的精神需要。曾几何时，“新权威主义”的政治思潮成为主流，就是这种渴望的思想注解。“新权威”——“无畏、无常、无极”是现代统治的必备元素。当然，由于有“独裁”、“专制”的历史过程，领袖们往往游离其间，站不到“临界点”，成功与失败自然就如影随形。

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第二部分 民主的碎片

我们把Democracy翻译成民主，很精到，但从字面上就包含了悖论——如果人人都是主人，则人人都不是主人了，没有主人，何来民主？诗人华尔特·惠特曼说，民主就是众多，常常自相矛盾。

亨廷顿在他的“第三波”理论中提出，从19世纪20年代以来，整个世界正在经历着一浪高过一浪的民主化浪潮。第一波，1828年到1926年，主要发生在西方传统的发达国家；第二波，1943年到1962年，出现在西方的其他国家以及一些拉美国家；第三波，1974年至今，规模更加浩大，向世界其他国家蔓延。

辜鸿铭先生曾经把Democracy这个单词戏称为Demon和Cracky的组合，即“魔鬼”和“疯狂”，非常的幽默。

美国等西方国家，通过炮制“颜色革命”和“先发制人”战略，不断地向外输出民主，实现其世界战略的意图，并以此为己任。然而，民主并非可口可乐，不是对点东西就可以营销全球。民主常常与历史、宗教、文化、地缘等因素纵横交错，必然导致民主冲突，包括政治冲突、主权冲突、民族冲突、宗教冲突等等，亨廷顿称之为“文明的冲突”。

“民主赤字”是全球化的一道独特风景，波及发达国家和发展中国家。我们不得不重新思考民主的经典内涵和现代意义。

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第三部分 人格的碎片

人格（Persona）的原意是假面或颜面，更深一层地追究，“人格”实质上指的是被“假面”或“面具”遮盖了的个人，抑或说戴着“假面”或“面具”表演的人。

在汉语中，“人格”一般被理解或解释为人的个体的才性、气质、品质、德性、能力等内在特征的规定性，是对这些规定性的总概或总称。它比之于西方的人格观念，并不严格区分个人性与人的道德品质，因而“人格”也常常作为一个道德术语被泛用。

人格对领袖们的影响无所不在，包括内隐与外显的过程。

领袖们总是有非凡的魅力和特质，又由于拥有至高无上的权力，叱咤风云，再加上现代发达的传媒，往往会被世人举到至高无上的位置而敬仰。然而，他们都是从我们身边走出来的，也不是完人，和平常人一样，有自己的个性，有自己的生活，有自己的喜怒哀乐，也会失落彷徨，也会童心未泯，也会犯错误，有的甚至或因权力斗争、或因独裁凶暴、或因私欲膨胀而不得善终，落得一个从“天堂”到“地狱”的悲惨命运。

我们总想设定一个历史的参照系和未来的坐标系，尽可能地宽容领袖们的功过是非。也许，他们曾经给他们的人民以至世界带来过幸福或者灾难，但都已成为历史。

• 克林顿：完美的假定(1)
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