神马文学网汉族真的没有宗教信仰吗？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 08:11:30
汉族没有宗教信仰吗？
文 / 曹兴
汉族有没有宗教信仰？世人对这个问题的回答，竟然是如此的可怕：不仅许多外国人和中国的少数民族认为，汉族人多数没有宗教信仰，甚至许多汉族人自己也这应认为，更有甚者，有些中国教授还持有如此看法。
果真如此吗？
我自有另外一番见解：中国的汉族经历了一次次宗教淡化的洗礼运动，净化了宗教信仰的核心，祭祖之风成为流行甚广的形式，“天命观”成为汉族信仰的核心。汉族人，从上到下、至下而上，并不信仰一个具体的神灵，而最最敬畏的和信仰的就是祖先与天命。在现代，汉族人群里，岁数越小，天命观念就越淡，因此现实的儿童和少年以及许多青年多数是无神论者；岁数越大，天命观的信仰就越深，中年以后天命观逐渐深厚。。
说“汉族人没有宗教信仰”虽然荒谬，但也包含了几分真理：
绝地通天改革：祭祖风。中国人的祭祖之风，应该追溯到五帝时代的第二帝王颛顼（zhuan xu）“绝地通天”的宗教改革。这场改革给了中华民族一个根本的祭祀规范，“皇权齐天”，意思只有帝王才能祭天。臣民不能祭天，就只能祭祖。于是，祭祖之风盛行。这是中国历史上对百姓宗教信仰的第一次淡化运动，至今至少已有6000年。六千年历史的传统力量不能小看。这次淡化信仰，对后来汉族的宗教信仰确实起到了重大作用。
儒家运动洗礼：远神论。虽然五帝时代经过“绝地通天”的宗教改革，中国百姓的宗教信仰有所限制，但后来夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎。在那个时代，中国的华夏人是百分之百的宗教信仰者。由于中国人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白。因此造就了孔学的“远神论”。儒家运动，从孔子开始，就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”。儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。
社会主义运动：无神论。——汉族百姓经过不能祭天只能祭祖、远神论的两次洗礼，在近来半个多世纪中的社会主义运动中，又经历了一场无神论的洗礼。汉族的宗教信仰又一次打了折扣。原来中国就不允许百姓祭天，原来（汉代以前）汉族人就缺乏完善的创始说，原来儒家就教导人们“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”因此，汉族的宗教信仰是经过三次打折的。然而，生老病死问题，鬼神问题，毕竟是人的一种精神需要。于是，野火烧不尽，春风吹又生，近年来中国百姓的民间宗教发展迅猛。
汉族信仰姿态：多神者、宽容者和实用者。尽管经过儒家远神论和社会主义无神论的洗礼，汉族人还是欣然接受了许多宗教，成为宗教混血儿。除去汉族历史几千年的岁月风霜，汉族人对许多宗教都采取兼收姿态。一个汉族人，可能信仰一点佛教，同时还可以吸收一点基督教，甚至同时修炼道教功法。汉族是世界上宗教信仰最不执著的民族，是对宗教信仰最大的宽容者。汉族历史上从来没有发生过任何一场大的宗教战争。汉族人对宗教信仰的态度是“宁可信其有，不可信其无。”需要什么神灵就拜什么神灵，于是见庙就进，见神就拜。
淡淡一缕乡愁：天命观。其实，汉族的骨髓里有一种根深蒂固的的宗教信仰，那就是天命观。因此，说汉族人没有宗教信仰，无疑是一个谬论。谬论传千里，深入汉族本心，谬误就摇身一变成为真理。不过，这一谬论中，也隐含了真理成分，汉族人的信仰是最不虔诚、最实用、最多元的，甚至有时往往表现为无神论。然而，正是因为上述这种扰乱视听的现象，使人们模糊了真理的视线，其实汉族人是有宗教信仰的。