神马文学网造物主是第一因
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:09:50
1.第一因。天启宗教坚守这种思想，占世界人数的57%。像亚里斯多德、牛顿，爱因斯坦、笛卡尔等等都坚持第一因。加上除天启宗教之外的一神论者，那么人数的比例是很高的。
2.无穷因果链。唯物主义主张这种理论，占世界总人数的18%，其中无神论30%，不知可论70%。
3.循环因果圈。虽然佛教没说因果关系是一个圆圈，但欣赏佛教思想的人士喜欢用这个圆圈流程来阐述宇宙的形式。佛教最多占全世界的6%，但佛教或许不坚持这种循环因果流程。
一 第一因：
一件事物的产生，是另一些事物的结果，那么前一件事物就是后一事物的因，而后一事物就是前一事物的果。当原因存在时，果必然产生，即当事物的果出现时，因必先于果而存在。从因果关系看，事物的每一结果都在自身之外有其原因，以此类推，必有一个最初的第一动因。第一因不具备动因。用一些例子来分析：
你在朋友家中看到一朵花，当你询问从哪里寻到这朵花？他说：是从邻居家的剪枝；当你询问邻居时，他说只是从一个朋友家的剪枝；第三个人也用第二个人的答案来回答，这样，最后一个人肯定会说：我种植的。那么种植的这朵花就是第一因。如图：
花→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→……→种植
鸡蛋的存在取决于母鸡的存在。母鸡本身的存在又取决于鸡蛋的存在。直到有一位外部的影响者来打破这种怪圈。如图：
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→……. →外部力量
这篇帖子来自一个人，如图：
本帖子→互联网→电脑→重音磁力→人
二 无穷因果链：
因果关系是无穷尽的；每一个都是自己之前的果，又是自己之后的因；用上面的图例来分析一下。
花→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝……
每个人都说自己的花是从朋友家的剪枝，所以最初赋予花剪枝出现的根源及产地就不存在。.
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡…….（是直线，无尽头）
只要事情这样推下去，那么就无法摆脱这种怪圈。
本帖子→互联网→电脑→重音磁力……
这这种冗长的因果链是在无尽的、无限的深处消失的。因此，整个因果系统中任何一个环节中都无本体的影响。研究者一定会在一个无穷无尽的因果链中寻找一个接一个的明证；因此，无知像阴影一样不会消散，知识却无应有的容身之地。
对这种伪科学的揭露是，如果对一位不信主者说：“这种需要创造性因由的存在物存在的因由是什么？”他说：“它是另一个比自己更早的存在物的存在……”。再问他：“更早的那个存在物存在的因由是什么呢？”他又说：“它是存在时间更早的第三个存在物的存在，就像第二个一样需要创造性的因由。”不管怎样穷追不舍的询问，他都未超脱这种模式的回答俗套。因此，这位答辩者在自己的答案中以答非所问的方式欺骗、蒙混、推诿，犹如此前他在自欺欺人、蒙混自己一样。他并不能昭示询问者存在物存在的因由；因此，他在逃避问题，却感觉不到自己正在逃避。然后，他把事情推卸给无开始的茫茫黑暗来试图遮掩自己对问题的逃避。他让你产生的错觉是：这是一种因由之前的因由；然后，他继续制造这种错觉直到由此产生出没有开端的无穷因果链；因此，任何事物都不能算作那种因由的范围内，因为它既无根基，也无存在。
三 循环因果圈:
上面的两种都是按直线或非圆圈的形式形成的因果关系。而这种循环因果圈是一种循环流程。用上面的图来表示：
花→剪枝1→剪枝2→剪枝3→.....剪枝（最后的一个）→花
最后找到的剪枝竟然源于首先看到的花。。。
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡…….（非直线，而是圆圈流程，最后返回与首先的“鸡蛋”）
那么，这两件事物都子虚乌有
帖子→网络→电脑→重音磁力→人→帖子→电脑→.....
操作重音磁力账号、电脑、网络的人竟然来源于这篇帖子
有些人喜欢用圆圈、循环流程来阐述整个宇宙的运转方式，把宇宙比作一个现实中的循环流程的圆圈。假设这个比例恰当，那么，现实中的循环流程（比如：钢丝圈）确实需要一个赋予循环流程以主动开始贯通各环节运转的外部影响者。那么这个外部影响者无疑是循环流程的第一因。正是外部影响者才把相互循环的影响添加给其它流程环节。假若流程环节没被赋予运转和存在的话，其中的每个环节都不存在。整个循环流程必须具备赋予自己活动能力、衍生能力的外部影响者。如果没有这个外部影响者，那么，循环因果链的流程整体上都是不存在的。也就是这个莫比乌丝圈如果没有制造者，那么莫比乌丝圈也就不存在。所以，这个比例不恰当。
确实，造物主存在的证据的支柱是因果律，即任何事物都有创造者，最后的创造者便是真主，即第一因。然而，根据同一逻辑，因果律把无神论引向一个问题：谁创造了造物主？这种问题本身没有实际意义，因为这个问题附带的含义已经承认了造物主是创造者，然后又认为造物主是被造物。这样把“创造者”和“被造者”放在一个词和一个概念里面了，这当然是毫无意义的。如同：你能消灭不存在的害虫吗？
这个问题不能成立的另一个原因是：把创造者想象成服从自己创造的规律。因果律是造物主的被造物，它是为人类服务的规律。时空也是被造物。所以创造者不被局限在自己的被造物中，即造物主不受因果律的制约，他无因由。造物主也不占据时空。再假如给造物主找因，那就是陷入荒谬的无穷循环论证的。
2.无穷因果链。唯物主义主张这种理论，占世界总人数的18%，其中无神论30%，不知可论70%。
3.循环因果圈。虽然佛教没说因果关系是一个圆圈，但欣赏佛教思想的人士喜欢用这个圆圈流程来阐述宇宙的形式。佛教最多占全世界的6%，但佛教或许不坚持这种循环因果流程。
一 第一因：
一件事物的产生，是另一些事物的结果，那么前一件事物就是后一事物的因，而后一事物就是前一事物的果。当原因存在时，果必然产生，即当事物的果出现时，因必先于果而存在。从因果关系看，事物的每一结果都在自身之外有其原因，以此类推，必有一个最初的第一动因。第一因不具备动因。用一些例子来分析：
你在朋友家中看到一朵花，当你询问从哪里寻到这朵花？他说：是从邻居家的剪枝；当你询问邻居时，他说只是从一个朋友家的剪枝；第三个人也用第二个人的答案来回答，这样，最后一个人肯定会说：我种植的。那么种植的这朵花就是第一因。如图：
花→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→……→种植
鸡蛋的存在取决于母鸡的存在。母鸡本身的存在又取决于鸡蛋的存在。直到有一位外部的影响者来打破这种怪圈。如图：
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→……. →外部力量
这篇帖子来自一个人，如图：
本帖子→互联网→电脑→重音磁力→人
二 无穷因果链：
因果关系是无穷尽的；每一个都是自己之前的果，又是自己之后的因；用上面的图例来分析一下。
花→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝→剪枝……
每个人都说自己的花是从朋友家的剪枝，所以最初赋予花剪枝出现的根源及产地就不存在。.
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡…….（是直线，无尽头）
只要事情这样推下去，那么就无法摆脱这种怪圈。
本帖子→互联网→电脑→重音磁力……
这这种冗长的因果链是在无尽的、无限的深处消失的。因此，整个因果系统中任何一个环节中都无本体的影响。研究者一定会在一个无穷无尽的因果链中寻找一个接一个的明证；因此，无知像阴影一样不会消散，知识却无应有的容身之地。
对这种伪科学的揭露是，如果对一位不信主者说：“这种需要创造性因由的存在物存在的因由是什么？”他说：“它是另一个比自己更早的存在物的存在……”。再问他：“更早的那个存在物存在的因由是什么呢？”他又说：“它是存在时间更早的第三个存在物的存在，就像第二个一样需要创造性的因由。”不管怎样穷追不舍的询问，他都未超脱这种模式的回答俗套。因此，这位答辩者在自己的答案中以答非所问的方式欺骗、蒙混、推诿，犹如此前他在自欺欺人、蒙混自己一样。他并不能昭示询问者存在物存在的因由；因此，他在逃避问题，却感觉不到自己正在逃避。然后，他把事情推卸给无开始的茫茫黑暗来试图遮掩自己对问题的逃避。他让你产生的错觉是：这是一种因由之前的因由；然后，他继续制造这种错觉直到由此产生出没有开端的无穷因果链；因此，任何事物都不能算作那种因由的范围内，因为它既无根基，也无存在。
三 循环因果圈:
上面的两种都是按直线或非圆圈的形式形成的因果关系。而这种循环因果圈是一种循环流程。用上面的图来表示：
花→剪枝1→剪枝2→剪枝3→.....剪枝（最后的一个）→花
最后找到的剪枝竟然源于首先看到的花。。。
鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡→鸡蛋→母鸡…….（非直线，而是圆圈流程，最后返回与首先的“鸡蛋”）
那么，这两件事物都子虚乌有
帖子→网络→电脑→重音磁力→人→帖子→电脑→.....
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有些人喜欢用圆圈、循环流程来阐述整个宇宙的运转方式，把宇宙比作一个现实中的循环流程的圆圈。假设这个比例恰当，那么，现实中的循环流程（比如：钢丝圈）确实需要一个赋予循环流程以主动开始贯通各环节运转的外部影响者。那么这个外部影响者无疑是循环流程的第一因。正是外部影响者才把相互循环的影响添加给其它流程环节。假若流程环节没被赋予运转和存在的话，其中的每个环节都不存在。整个循环流程必须具备赋予自己活动能力、衍生能力的外部影响者。如果没有这个外部影响者，那么，循环因果链的流程整体上都是不存在的。也就是这个莫比乌丝圈如果没有制造者，那么莫比乌丝圈也就不存在。所以，这个比例不恰当。
确实，造物主存在的证据的支柱是因果律，即任何事物都有创造者，最后的创造者便是真主，即第一因。然而，根据同一逻辑，因果律把无神论引向一个问题：谁创造了造物主？这种问题本身没有实际意义，因为这个问题附带的含义已经承认了造物主是创造者，然后又认为造物主是被造物。这样把“创造者”和“被造者”放在一个词和一个概念里面了，这当然是毫无意义的。如同：你能消灭不存在的害虫吗？
这个问题不能成立的另一个原因是：把创造者想象成服从自己创造的规律。因果律是造物主的被造物，它是为人类服务的规律。时空也是被造物。所以创造者不被局限在自己的被造物中，即造物主不受因果律的制约，他无因由。造物主也不占据时空。再假如给造物主找因，那就是陷入荒谬的无穷循环论证的。