诗圣杜甫一生结过几次婚？

丁启阵
历代文学家中，唐代伟大诗人杜甫（公元712—770）的生平事迹，算是较为清晰可考的。杜甫留存于世的1400多首诗歌作品，基本上都可以按照创作年份进行编排。通读杜甫的编年诗集（例如仇兆鳌的《杜诗详注》，杨伦的《杜诗镜铨》），我们可以较为清晰地看到诗人后半生的行踪、事迹。
杜甫死后的一千多年里，从来没有人议论过他的婚姻史。大约所有的人都认为，杜甫是跟原配杨氏夫人（弘农人杨怡之女）白头偕老的。换言之，杜甫一生除了杨氏夫人，没有娶过别的妻子。
但是，到了上个世纪九十年代，忽然有一位王辉斌先生，提出新观点：杜甫于杨氏夫人去世之后，在夔州再娶一位卓姓女子。也就是说，他认为杜甫一生结过两次婚。这位王辉斌先生，从1991开始，多次撰文申述这一观点。他的主要推论依据，简单地说，有如下两点：
一是在杜甫在公元766年到达夔州之前，杨氏夫人已经去世。做出这个推论的依据是，杜甫跟杨氏夫人结婚的时间，不应该是学术界公认的开元二十九年（741），而是开元二十二年（734）。因为开元二十九年杜甫都已经三十岁了。不符合情理，也不符合法令。开元二十二年，皇帝曾颁布诏书，规定男子十五岁女子十三岁以上应该结婚。元稹《杜君墓系铭》说杨氏夫人“四十九年而终”的话。按照开元二十二年结婚的时候她19岁计算，杨氏夫人应该死于公元764年左右。
二是杜甫作于夔州时期的《孟仓曹步趾领新酒、酱二物满器见遗老夫》一诗，有这样两句“理生那免俗，方法报山妻”，一改以往称呼妻子为“老妻”的惯例，用了“山妻”一语。这“山妻”就是杜甫续弦所娶的女子。
这个新观点，我所接触过的杜甫研究者，都是不以为然的。绝大多数人觉得不值得一驳，所以都保持沉默。当然也有人撰文予以辩驳。例如重庆市奉节县政协的李君鉴先生就曾经撰文，对王辉斌所提出的论据，逐一进行反驳。
我这里不是写研究综述，不打算罗列双方论据，只直接说出我的看法：王辉斌的新观点够大胆，李君鉴的反驳很有力。单纯从学术论证上说，当然是后者更为可信。但是，毕竟是一千多年前的事情了，民政局、档案馆都不可能查到杜甫结婚的档案材料——那时候有没有结婚档案还不清楚，也无法访问杜甫生前友好、直系亲属或其他当事人，就此事展开调查。无论一方面有多么强有力的证据，都很难让对方放弃其观点，心悦诚服地接受自己的意见。就是说，只要王辉斌先生愿意坚持，我敢肯定，没有人能够说服他改变主意。
作为杜甫研究者，我认为，杜甫是否再婚这个问题，当然可以继续研究，继续争论。但是，若是单从阅读杜甫诗集的感受出发，我愿意相信传统的看法：杜甫并未再婚。我相信，绝大多数普通读者也会持是这种想法的。
杜甫到达夔州之前的诗歌作品，已经足够清楚地表明：我们的诗圣是深深地爱着他的杨氏妻子的，是一个恋家的男人。同时，我们基本可以肯定，他从来不在外边沾花惹草——参加别人携带妓女的冶游、宴饮活动，是那个时代常见的社交形式，杜甫当然是曾经参加过的。
杜甫跟杨氏妻子相亲相爱的诗证很多，这里随手举几个：
安史之乱爆发后，公元756年，杜甫因为在长安找工作，准确滴说是寻找做公务员的机会，一度被困长安。当时妻子儿女正寄放在鄜州（今天陕西富县）妻舅那边。一个月夜，杜甫在围城中想念家人，写下了著名的《月夜》一诗。诗中后四句专门倾诉对妻子的思念之情：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”当时杜甫已经45岁了，用词还这么肉麻（后代一些道学家对此相当有意见），原因只有一个：他太爱自己的妻子了。
公元757年，杜甫做了左拾遗后，从当时流亡朝廷所在地凤翔返回羌村看望妻儿。《羌村三首》的第一首，记录了夫妻见面的情景。傍晚初见时，“妻孥怪我在，惊定还拭泪”；夜深人静后，儿女睡去后，夫妻二人是“夜阑更秉烛，相对入梦寐”。夫妻二人，因为重逢的喜悦，都不敢相信是真的见面了，谁也不愿意睡去。这是什么样的夫妻感情！
到达成都之后，因为得到一些在当地担任行政长官的亲友的帮助，杜甫一家在浣花溪畔结庐而居，过上了相对安定的生活。杜甫这一时期的诗歌中，描写了如下两个生活片段：一个是“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）；一个是“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”（《进艇》）。这样的生活情景，只有夫妻真心相爱的家庭才可能拥有的。
在成都定居时期，有一阵子，杜甫为了躲避当地军阀的叛乱，只身到了梓州（今天四川三台县）一带。当地一位李姓州长官喜欢携妓冶游，泛舟江上，一边饮酒，一边欣赏歌舞。杜甫在参加过几次这样的活动之后，曾写信规劝这位州官：“使君自有妇，莫学野鸳鸯”（《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》之二）。可见，杜甫是一个重视家庭、敬重妻子的人。
研究文学现象，一种主要依靠主观猜测、并无铁证的新说法，如果它不但不会导致什么积极效果、反而将破坏他人心目中原有的完美印象时，我认为，就需要慎之又慎了。否则，就跟小报娱乐版记者或者叫狗仔队的，没有什么区别了。
2008-6-27