夜宿董家山

             夜宿董家山         夜宿董家山，缘于奇人董林祥。      去年我去上虞上浦寻访东山文化的“活字典”俞振祥老先生时，无意中结识了奇人董林祥。为甚称他奇人呢？他亲手把一间老房子修复的像电影中的古宅！论文化，他小学也没毕业。论手艺，他只是个泥水匠。但他修复古宅的匠心和手艺却颇让人称奇，并获得了众多媒体的赞誉。喜欢上他的古色古香的老宅后，我经常带朋友们去参观，一来二去，对董家山村成片的古宅和董家山的村文化产生了浓厚的兴趣，所以，和他有个约定，邀请村内几位年纪大的老人，一起吃晚饭，听他们讲讲董家山的故事。     立秋晚，我坐在董林祥的古宅内，与董林之、董林祥、董海章、俞政耀、俞振祥、俞达真、董爱娟等人一起用餐。他（她）们平均年龄约70岁，从小生活在董家山，自然，叙谈董家山的往昔成了我们共鸣的话题。     董家山村旧属十二都，位于上虞市南12.5公里，2006年4月与附近的方弄、横汀、姥山、甲仗合并设立东山村，所以董家山也称东山村了。董家山以董、俞二大姓氏为主，董姓有420人，俞姓240人。虽然总人口只有约800人，却出了俞少俊、俞文杰、董新军、金小义、俞一弓、俞伟、俞英等7位博士，38位大学生，24位企业法人。      董家山背靠东面的狮子头岗，民居依坡而建，东南面是晾网山，东北面是象鼻头岗，西面是田畈和塘埂，埂外是曹娥江。整个村子安静地枕在三座山的怀抱中，酷似睡在一只巨大的燕子窠里面。狮子头岗朝西面的田畈直线对下来，田畈中间有一株造型如球的古樟树，狮子头岗又非常像狮子头。这二种吉像被风水先生喻为“泥蛇盘燕”和“狮子滚绣球”。近百年前，村庄西面全是茂密的竹林，整个村庄如隐藏在里面一样，外人远看是难以发现。进竹林里面，村惟一的出口只有栅子门口与歪巴台门处二道门，其他都是房子和围墙连到象鼻头岗和晾网山，这样的封闭自然出于防守考虑。惋惜的是那颗绣球古樟71年被作修船料砍伐，再难现狮子滚绣球的风景了！      董家山董氏和上虞石浦、渔家渡、洪桐、庙湾的董氏都出自新昌雪溪一脉，先祖可追至宋时衢州龙游立德乡金紫荣禄大夫翰林大学士时用公,在龙游立德历十四世后，汝为公迁居雪溪，成为雪溪董氏始祖，之后汝为公弟侄散处浙西湖郡、宁国泾县、上虞洪桐、庙湾、东山下、嵊州长桥、北京及会稽渔家渡各成一派。董家山始祖是久一公子，行万十八，讳应明字仲光号云樵，生于宋乾道元年（1165），卒未详。他由新昌雪窦始迁上虞之西南东山下，他的儿子良四生于宋嘉定五年（1212），讳王与字玉如号荆隐，太学生，良四由东山下卜居狮严山下（俗称狮子头岗），从此子姓繁昌，世传耕读，素称望族。传说董家山村在称“董家山”之前，叫“陈里山”，董良四来之前，已经有姓陈人家居住，后来董姓人脉旺盛，逐改称“董家山”了。      席间，董林之捧出了他珍藏的一套民国五年修撰的董氏家谱，据悉这是董家山唯一完好保存下来的董氏家谱，这套家谱共六册，由董恕忱牵头，和族长学文、式江、万方、渠清等人共成斯举，当时修谱费用除妇女外每大丁出洋一元，小丁减半。谱局设在恕忱刚修缮过的老屋内，此次修谱参考的是恕忱所藏的旧草谱和他父亲馨圃所手抄各稿，由钱季集任总纂事。宗谱首序由上虞县知事岭南张应铭撰。     翻看董氏家谱，从内容广泛细微的董氏家训上，体悟到董氏先人对后代的教育理念：比如克勤克俭家未有不兴隆者，好惰家奢家未有不败亡者；为恶之人，病在不思，有思则恶意渐销为善；人患在求报，求报则善念不诚；财为养命之源，重之固也，而有时亦轻斟酌于轻重之间，用不至病其滥省，不至识吝贵视乎，事之当与不当而已；教子当在少时，盖幼年天性未漓，引之人善较为易，易苟任其放荡而不之教，则少成若天性习惯成自然不流为放僻邪侈者鲜矣；凡人家冠婚丧祭，当量家财之厚薄行事，慎勿过尚铺张，致财用缺乏迨亏累日深粥田宅，以弥补悔之晚矣。  
     董家山俞氏是从岭南许宅分支而来，岭南许宅则来自嵊县下旺。初到董家山是乾隆六年，始祖是第36世的朝崇公。俞氏从朝崇公始到现在已历九世，排行是“世传忠厚信，朝廷永安宁，佩服章程。”俞氏的祠堂建于光绪元年，堂号是“承贤堂”，里面挂有节孝、文元等匾，祠堂现在依然完好，只是里面的结构有所改变了。俞氏家谱曾于民国38年修过，可惜二十多年前被人放在村配电箱后面，电器着火而毁了家谱。朝崇公到董家山是给董家人做长工的，他儿子子贤非常孝顺，父亲常派他去岭南许宅姑姑家借米，有次过年借了二斗米刚回到家，父亲朝崇公死了。过去人死了是不睡白地不睡蓑棺材，子贤卖了所有的家当，把父亲葬在了晾网山，坟墓的具体位置和朝向，子贤根据自己看的跺柱相而葬。有个风水先生路过朝崇公的墓地，他用相盘一格，发现此墓按风水学来说不差一毫，属于寅葬卯发。子贤死了父亲之后，日子难过，就去横汀大湖底看鸭卖鸭子为生，在章镇卖鸭子时与花坎的佃王叶相臣相识，通过他的帮助，子贤逐渐发迹，娶了玩石的王氏，生了心灿，心灿又生三子，步云、步月、步善。步云又生五子，步月生一子， 步善生三子。由此俞家慢慢在董家山繁衍不息。      董家山从董氏卜居后至少有近八百年的历史了，为何难觅明以前所记载的三个董氏祠堂、十个景点及众多深院大宅呢？令人扼腕的是明嘉靖年间，一场大火屋尽毁。现在所看到的建筑，是经过一段时期的修养生息，清民时期董家山人在废墟重建的结果。现在看上去保存基本完好的古宅有：培坤太公的老台门、嘉祥太公的大厅、培圣太公的八间头、培圣太公哥哥的上坎台门、 俞再兴的甫记台门、董岳政的十四间头、董斐园的上虞第一座木结构三楼、董恕清的十六间头，其他还有说不出来历的小台门、杨店王台门、幼记台门、歪巴台门等等。   
     解放前概括董家山有名气的佃王的顺口溜是：元杏甫正传，分别指的是元大佃王、杏甫佃王、三一佃王、岳政佃王 、兆传佃王，三一佃王的孙子是俞再兴，因为俞再兴是老大，所以村人都称他大佃王，他住的房子称甫记台门。甫记台门对嵊州越剧名伶界来说是很有感情的，凡是有名气的越剧名伶基本上都到甫记台门唱过戏，接受过俞再兴的资助，越剧名伶在上海初期通过俞再兴得到玩石王延松的帮助和照应。所以现在有越剧名伶要出钱来修复甫记台门的传闻。岳政佃王做过老和平乡长，他的儿子董斐园毕业于上海医科大学，医术精湛，曾任县参议员。    “闻乐不知有俗味，韶光何幸留人寰。”董家山村曾有四套大敲，每年正月里，为迎“岳帝菩萨”所用，毁于破四旧时，其雕工的精湛和考究，看到过的老人回忆起来都惋惜不已。四套大敲中，以八音轩为最佳，是八个雕花师傅花460工完成的，雕的是天官赐福。闻韶轩雕的是西游记，新闻韶轩雕的是水漫金山 。这四套大敲都是大佃王俞再兴请玩石的雕花阿文负责雕刻，雕花阿文个子不高，人精瘦，常戴付圆眼镜，虽其貌不扬，但他的雕刻技术却是炉火纯青，现在我们能看到的，只有玩石村保留下来的一套“韶成轩”，和曹娥庙内所有的小头子了。      成语说“与君一席话，胜读十年书”，我和董家山老人们的谈话犹是这感觉。他们把自己几十年对董家山的阅历，慢慢的酝酿成三三两两的断句，讲给我听，这不是从典籍和电脑上百度可以得来的，尽管他们说的不一定都准确，但绝对是引导着民间主流。一个村庄的文化亦是多种文化交融起来的，比如丧葬文化、婚俗文化、孝德文化、耕读文化等等，而我把老人们所知道的记录下来，或许将来有补于村文化的建设吧？这样想来，立秋晚夜宿董家山，是个值得记忆的夜晚了！                                                                       2010年8月14日  
                                                                                 於南山居