【观察者】“地震改变中国”是个多大的谎言？

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 08:51:15

多少年之前，我开始踏上旅途，寻找那坛叫做醉生梦死的酒。黄药师说，其实人最大的痛苦就是记性太好，如果可以忘却过去，那以后的每一天都将会是一个新的开始，你说这该多好。
地震刚发生的几天，曾有无数的人无法自拔、陷入末世纪的情绪之中，甚至有人毫不迟疑地说：“经过这次地震，我的人生观、世界观全变了”。　　然而，随着时间一天天流走，随着电视从黑白恢复为彩色、再次充满歌舞升平的娱乐节目，一个月之后、两个月之后，那些号称被改变的人生观，将有多少被打回原形？　　答案是显而易见的：灾难将会从99.9%的人（显然，此处所指的是未受灾的人）的脑海中消失，所有关于灾难的记忆和感受会逐渐沦落为谈资，直到变成不再掺杂任何感情色彩的历史，被我们的后代快速地跳过。　　这就好比哀悼日的三天：当防空警报还没拉响的时候，所有的人各行其是；当防空警报拉响终于拉响，所有的人开始静默、或者哭个稀哩哗啦（再“失态”的行为都属正常！）；当防空警报停止的时候，所有的人又各行其是。　　如果不是存心自欺，我相信大部分人会理解为什么追悼日只设置了三天，让如此之国殇也要遵循“事不过三”的大规律，而实际的情况是，很多地方的第二天，街上已经听不到防空警报，出租车也不再停车鸣笛——请注意，这可是国务院下的命令，不鸣笛的司机可是公然违抗“圣旨”！但大家似乎心照不宣，印象中也没有人对于汽车司机的“不作为”提出过任何抗议。　　对于那些远离灾区的人来说，灾难一定改变了些什么，但这种改变也一定是有时间刻度的。俗语说 “好了伤疤忘了疼”，长在自己身上的伤疤都会被遗忘，更别说伤疤是长在别人的身上——所谓“遗忘”，只是个时间问题罢了。　　李泽厚把中国文化归结为“乐感文化”，与西方的“罪感文化”相区隔。既然生命的追求在于快乐，灾难引发的低落情绪便不是个常态的东西，自然也就要面临“朝生暮死”的命运。　　最要提出来的一点是，所谓人生观、世界观，那是多么难以养成、又多么难以改变的东西啊，偏偏有人动辄说自己被改变。这一方面说明我们在灾难面前抱有朴素的人道情怀，另一方面又说明我们不太了解人性，极大地低估了人性的坚固——可以负责任地说，中国的民族凝聚力并不会因为地震而有任何改变，地震前是多么赤裸的人性，地震之后依然是多么赤裸的人性；所有在“战时共产主义”阶段表现出来的温情与奉献，会被淹没在世俗生活的滚滚红尘中；而“一个人的时候是一条龙，一群人的时候是一条虫”的判断也将会继续困扰着我们。　　而那些过分鼓吹民族凝聚力的媒体，慢慢会发现自己终于陷入了空泛：前期一味是正面报道，突然从某一天开始，负面报道开始打破红色的天空，灾难新闻变成了八卦新闻，对真相的探寻变成了对八卦的追逐——不少前往灾区的人都是疑似灾难旅游者，他们以百倍的热情更新自己的博客，呼朋唤友去点击、去讨论；他们像凯旋的英雄一样“衣锦还乡”，逢人便讲述自己看到的一切，其兴奋程度，不亚于刚刚去了一趟非洲大草原，了解了无数关于动物的奇闻异事。　　是的，面对灾难，我们不需要咋咋呼呼，免得灾难变成了一场人人都可登台表演的嘉年华，如果可以，且让我们淡忘这所有的画面，回归世俗的生活，劈柴、喂马、周游世界。　　当然，比过于感性更可怕的是：甚至在集体哀伤的几天，都可以心如死水、波澜不惊、“理性”到吓人，此乃孟子所说：无恻隐之心，非人也。

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