汉人崇拜熊：黄帝称有熊氏 楚王名号大多冠以熊字

核心提示：楚的先祖为颛顼帝高阳氏，有熊氏黄帝之后。因此熊图腾在楚族先祖中有着很高地位，族群的图腾，往往成为族群首领的姓氏。楚王的名号，大多冠以熊字，荆楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊为名的有29位，前后绵延千年。《左传》载有楚成王战败吃熊掌赴死的故事，与楚人同宗的夏人，也有祖先化熊的传说。可见楚人以熊为图腾，由来已久。

作者：黄宏，原题：《汉人崇熊》

崇熊，是汉代特有的文化现象。熊，在汉代经常以一种祥瑞形象出现，玉器、陶器、漆器、铜器、画像石、金银牌饰、博山炉和铜镜上，都留下了许许多多生动可爱的熊的造型，足以编一本“汉熊写真集”了。“熊足”已经成为文物考古的专有名词。出现在陶仓、陶樽、铜樽、铜奁、漆奁、石砚上的各式各样的熊足，林林总总，不下百种。

先祖图腾

我所见到最早的、成熟的熊的艺术造型，应该是河南安阳殷墟妇好墓出土的三只玉熊。2010年7月底，在首都博物馆举办的“考古中华——中国社会科学院考古研究所建所60年”成果展上，就展出了一只妇好墓出土的玉熊。其造型简洁，很好地把握了熊的重要特征，嘴未张开，却很突出，双耳高耸，一副憨态可掬的卡通形象，十分可爱。妇好墓的三只玉熊均呈蹲踞状，这为后来汉代器物的熊足提供了一个典范。殷商琢玉工艺还处于早期阶段，人们还不能将玉料随意雕琢，只能以片、块为轮廓来造型，而不追求细节的肖似，这本来是工艺的局限，然而也恰恰给这三只玉熊以一个只求神似的大气形象。

以熊为图腾，源远流长。玄鸟生商，商是以鸟为图腾的。蜀王先名蚕丛，以首化蚕，蚕丝作蜀锦，氏民无定居，随蚕丛迁徙。金蚕即成为蜀民的图腾。至于龙成为上古文明时期许多东夷民族、神农民族的主图腾，则经过一个民族融合和图腾附丽的漫长复合过程。炎、黄二帝是中华民族的先祖，黄帝代表中原地区，传说他都于新郑，号称有熊氏之墟，也就是黄帝的居所，黄帝则称为有熊氏。

鲁迅十分喜爱和推崇的《山海经》，据说为战国时楚人所作，其中“中次九经”曾说：“熊山有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭，是穴而冬启夏闭，乃必有兵。”翻译成白话是说，有一座高山，叫熊山。山上有很多洞穴，这是熊居住的地方，同时，也是神仙出没之所，夏季的时候，这些洞穴大门敞开，冬季的时候，则洞门紧闭。如果冬季洞门大开，那就会出现兵乱兵祸，天下大乱。可见熊能通神，能决定人间祸福。虽然这只是个古代神话，但楚国的国君却实实在在是黄帝的后裔。《史记·楚世家》明确记载：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”楚的先祖为颛顼帝高阳氏，有熊氏黄帝之后。因此熊图腾在楚族先祖中有着很高地位，族群的图腾，往往成为族群首领的姓氏。楚王的名号，大多冠以熊字，荆楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊为名的有29位，前后绵延千年。《左传》载有楚成王战败吃熊掌赴死的故事，与楚人同宗的夏人，也有祖先化熊的传说。可见楚人以熊为图腾，由来已久。战国立熊飞鸟屏风插坐是比较早的青铜熊形象（图1），熊的造型还不够写实和准确，当然，也可能是有意变形的艺术造型。立熊站立飞鸟之上，可以想见作者想象力之丰富和构思的奇诡，不禁使人想起后来的“马踏飞燕”。我也收藏一只与此造型相近的立熊灯（图2）。汉人崇熊，有其历史渊源和依据，体现的是中华文明的延续。

汉承楚风

“秦王扫六合”。车同轨，书同文，统一度量衡，实行郡县制，显示了新兴力量的自信和生机。但秦文化的强势，却未能打破楚文化的柔韧。秦二世而亡，固然是秦风虽烈却难恒久的原因之一，但从根本上说，秦国在军事上的骁勇善战，摧城掠地，不等于在文化上也能一统天下。楚文化源远流长，“四面楚声”，正如鲁迅先生所讲的“汉兴好楚声”和“诗歌已息，民间多乐楚声”。其实汉高祖刘邦本来就起于楚，他与丞相萧何、曹参，绛侯周勃等均为沛人，自然习楚俗。而且刘邦本人就善作楚歌。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”本来就是楚声。《汉书·礼乐志》称：“高祖乐楚歌，故房中乐楚声也。”

既然汉承楚风，汉人崇熊也就理所当然了。从曾侯乙、马王堆这些楚汉墓中，我们可以领略到楚风的浪漫情怀与写实主义的高度结合，既幽怨婉转、含蓄神秘，又热情奔放、酣畅淋漓。我收藏有十多只铜熊镇，每一只都应该细细体味和评说。其中的两只毛熊，其写实与细致实在令人惊叹。其造型、比例、动作都较为准确，双耳耸立，挺胸而踞，体态肥硕，犟拙可爱，张口露齿，似乎在欢呼春天的到来。一只熊前肢挠头，搔首弄姿，一只胸前抱一小熊，怜子情深，更显俏皮。尤为使人惊叹的是鬃毛刻划细致入微，毫毛毕现，足见塑者对生活观察之细。

我还有一只鎏金的坐熊，比这两只稍大。刚买来时，通身为锈所覆盖，但我知道，鎏金器物除锈相对容易，如果鎏金层厚，锈就更好除了。将其放在我自制的除锈液中，三天后取出，稍加清理，果然金光灿灿（图3）。但我又颇有些后悔，因为它少了许多斑驳陆离的沧桑感。汉镇一般四只一套，以镇压席脚，镇腹中灌铅，以期收到压席的效果。为了不羁绊衣物，镇体一般都呈半球状，采取盘踞的姿势，所以，熊镇一般为坐熊，降低重心，以求其稳。

熊经鸟伸

据报道，芬兰动物园一只棕熊“会做瑜珈”，它不时用前爪把脚抬起，有时抬一只，有时抬两只。说棕熊练瑜珈，似乎是说熊经过训练，有了模仿人练瑜珈的能力。其实，到底是熊模仿人，还是人模仿熊，却也说不定。

在中国流传两千多年的导引术，后来由华佗集大成演变为“五禽戏”，就是模仿熊的动作。先是模仿熊而形成“熊经”，其后，又吸收了鸟的动作而成为“熊经鸟伸”。《庄子·刻意》称：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”仿熊健身，古已有之，而华佗集大成，进一步将虎、鹿、猿的动作纳入其中，这就形成了完整的“五禽戏”。

我收藏有三只鎏金熊镇，双臂大张，似在做熊经的“摇摆腰膂、动诸关节，引臂擎枝之事”（图4）。这三只鎏金熊镇，原为四只一套，我当时因经济的原因，恳请古玩城店家先收定金替我保留下来，不想一个月后去却少了一只。店家说，一日本客人执意要，他留下三只，已是守信了。我若不要，那三只他立马拿走。我只好连连道谢，赶快借钱把三只熊镇请回。这三只熊，动作夸张，双臂张开后，两只大熊掌显然不合比例，然而却没有给人以丝毫不协调之感，中国古代的艺术家们，对夸张变形以增强艺术效果这一套玩的“溜”极了。中国历史博物馆也藏有1952年安徽合肥出土的鎏金熊镇一对（图5）。看到时下各种活动，包括运动会、博览会等等，千遴万选，设立各种大奖选出的吉祥物，总是不尽如人意。我有时会想，主办者们难道就不能从五千年的中国古代文明中寻找点启示和帮助吗？

熊罴入梦

说到吉祥物，熊是中国真正的“资深”吉祥物。《穆天子传》中就称：“春山，百兽所聚也。爰有豹熊罴，瑞兽也。”《诗经·小雅》中也有“吉梦维何，维熊维罴”之句，古人认为熊罴入梦，是生男孩的吉兆，“熊罴入梦”或称“熊梦”都为旧时恭贺生男孩的吉语。说到熊为瑞兽，我倒觉得在咸阳西汉元帝渭陵附近出土的玉熊，堪称超可爱。熊双耳合抿，体态肥硕，仅仅刻划几道阴线，就在温润、洁白的羊脂玉上勾勒出鬃毛的感觉，真正体现了汉代玉雕技术的最高成就，可谓中华第一熊（图6）。

汉代瓦当上的“四灵”是青龙、白虎、朱雀、玄武，但最初的“四灵”是有熊的。《周礼·考工记》就把龙、雀、熊、龟蛇作为“四灵”。只是到了西汉末年出现的《三辅黄图》中，四灵的形象才被确定为“苍龙、白虎、朱雀、玄武。天之四灵，以正四方。王者制宫阙殿阁取法焉”。

尽管熊不在“四灵”之列了，但两千年后德国的小熊克努特却幸运地成为德国的大明星。这只柏林动物园的小北极熊，被母亲遗弃，但那副楚楚动人的可爱劲，“偷走了德国人的心”。几乎欧洲主要国家的首脑都到动物园看望过它，人气指数超过了任何一个当红明星。有一幅小熊克努特四足朝天与饲养员嬉戏的照片，可爱极了，而我恰好也有四只这样四足朝天的小卧熊镇（图7），鎏金，镇中置铅，虽小却分量不轻，我做了有保留的除锈。小熊四脚朝天的仰卧姿势，又可爱又调皮。我将之展示出来，希望它能“偷走中国人的心”。