一．教育的作用

【原文】阳货¹欲见孔子，孔子不见，归²孔子豚³。

孔子时⁴其亡⁵也，而往拜之。

遇诸涂。

谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟⁶失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣！岁不我与！”

孔子曰：“诺，吾将仕矣！”

【译文】阳货想要孔子去拜见他，但孔子不去见他，于是他就送给孔子一只蒸熟的小猪。

孔子侍机趁阳货不在家时，前去拜见他。

不巧在半路上两人碰见了。

阳货对孔子说：“来！我有话对你说。”他接着又说：“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”孔子说：“不可以。”阳货又说：“喜好从事于于政治而屡次失去时机，这能叫有智慧吗？”孔子说：“不可以。”阳货又说：“时光去而不复返，岁月是不会等人的。”

孔子说：“是，我即将出来做事。”

【说明】阳货是季氏的家臣，掌握了季氏家族的大权，而季氏又掌握着鲁国的朝政，也就等于阳货掌握了鲁国的朝政。这就是《季氏》第二节孔子所说的“陪臣执国命”。此时阳货权势极大，但他也深知孔子的学问极高，故而想拉拢孔子为他效命。但孔子始终不买他的帐，不和他见面，于是有一天阳货送了一只蒸熟的小猪给孔子。古代送礼很讲究，受礼的人如果接受了礼品，是要亲往送礼的人家拜谢的。阳货肯定是趁孔子不在家时送的小猪，孔子没法，只得侍机趁阳货不在家时，才去见他。不料半路相遇，孔子躲不过去，只能上前相见。阳货大刺刺的，官僚派头十足，“来！予与尔言。”很不客气，但他很聪明，不直接叫孔子来他那里当官做事，而是提了个问题，“自己身怀本领，却听任国家迷途失道，这能叫仁吗？”意思是你孔子满腹经纶却不出来救国救民，在一边袖手旁观，你一天到晚讲仁义礼智信，这能称得上仁吗？逼得孔子只有说：“不可以。”阳货接着又说：“喜好从事于于政治而屡次失去时机，这能叫有智慧吗？”这又是直逼孔子，说孔子等于是没有智慧。逼得孔子只有说：“不可以。”阳货又接着说：“时光去而不复返，岁月是不会等人的。”逼得孔子只有回答说：“是，我即将出来做事。”从这段对话中，我们可以看到孔子被阳货咄咄逼人的提问逼得走投无路了。

阳货所提的问题，并不是无理取闹，确实有些道理，自己身怀本领，不出来当官从政做事，却听任国家迷途失道，的确不能称为仁。屡次失去时机而没有出来当官从政做事，也可以称为没有智慧。但一个人是不是非要出来当官从政做事才叫仁，才叫有智慧呢？孔子作了下面的回答。如果没有下面的回答，根据孔子以往的言行，《论语》第一至第十六章的记载，尤其是“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”我们也可以断定孔子的志向不在于自己一个人出来当官从政做事。一个人出来当官从政做事，也只能搞好这几十年，也只能管好一个地方，而如果他把正确的“为政”方法教育给几千人，这几千人每人又教育几千人，那么，出来当官从政做事的就将有几万人、几十万人。这几万、几十万人的力量相比于一个人来说，就要大得多。这样一代一代传下去，也就不是几十年的问题，也就不是一个地方的问题了。这样就可以看出，以及从以下的论述中亦可以看出，孔子之所以不出来当官从政做事，并不是没有智慧，并不是不讲仁爱，而是有他一定的道理，有他羞耻于与小人为伍、共事的道理，故而孔子的智慧比起阳货的智慧确实要高上许多。

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【注释】1.阳货：又称阳虎，季氏的家臣。季氏曾几代掌握了鲁国的朝政，而此时阳货又掌握着季氏的家政。后来他与公山弗扰共谋杀害了季桓子，失败后逃往晋国。

2.归：通“馈”。《书·微子之命》：“唐叔得禾……王命唐叔归周公于东。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”《韩非子·五蠹》：“故智土退处岩穴，归禄不受。”《广雅·释诂三》：“归，遗也。”这里用为赠送之意。

3.豚：（tun屯）《礼记·曲礼》：“豚曰腯肥。”《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜。”《韩非子·外储说左下》：“郑县人卖豚，人问其价。”《说文》：“豚，小豕也。”《方言八》：“猪其子谓之豚。”这里用为小猪之意。

4.时：通“伺”。《诗·小雅·十月之交》：“抑此皇父，岂曰不时。”《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。”《诗·大雅·荡》：“匪上帝不时，殷不用旧。”《庄子·人间世》：“时其饥饱，达其怒心。”《列子·汤问》：“来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下。”这里用为伺机、等待之意。

5.亡：《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”这里用为“无”，即没有之意。

6.亟：（qi气）《诗·邶风·北风》：“其虚其邪？既亟只且！”《诗·小雅·何人斯》：“尔之亟行，遑脂尔车。”《诗·大雅·灵台》：“经始勿亟，庶民子来。”《管子·君臣下》：“刑杀亟近，则内定矣。”这里用为屡次之意。