神马文学网御制青花粉彩无量寿佛-拍品正文-雅昌拍卖信息网
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弘历一生对藏传佛教尤为笃信，常以佛心天子而自称，虔诚礼佛。在位六十年间，六度朝礼五台山，历数十载完成汉满大藏经的雕印工作，是为乾隆朝崇佛的空前绝后之壮举。尊奉达赖、班禅，拜封三世章嘉呼图克图为国师，学法参禅，用心修持，于紫金城、各处行宫敬造了许多佛堂楼阁和佛寺，如宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼和承德避暑山庄普陀宗乘之庙等皆为弘历精诚敬佛之见证。佛堂益众，所需敬奉神像与诸式法器遂多，为满足供奉之需，除了敬造传统藏地金铜材质者以外，御窑厂还秉承弘历谕旨精心烧造许多瓷质密宗佛像和供器，其工艺之精湛，品类之丰富，彩釉之妍美，皆极一时之盛，开创中国陶瓷史上富具时代特色的新篇章。
本尊彩绘无量寿佛是为乾隆御制瓷质佛像之精绝代表，唯独乾隆一朝有之。其法相庄严，头戴五叶宝冠，发髻高耸，身着披帛，胸挂璎珞，双手捧莲花宝瓶作禅定印，全跏趺坐于莲台之上，面相丰润和蔼，栩栩如生，双目低垂，炯炯有神。披帛以绿彩绘就，缀饰梅花瓣点，黄地法袍则描以红彩团花纹饰，全身刻画细腻入微，质感逼真，衣褶起伏自如，飘带轻盈飞逸，庄重而不失秀美。肌肤展露之处敷饰白釉，质地极为莹白温润，此等釉水于乾隆众多御瓷之中堪称极品。青花莲台秀雅端庄，色泽深浅交替，渲染自然，所施金彩辉煌夺目，黄彩鲜妍明快，绿彩娇嫩亮丽，青花淡恬幽雅，诸色萃汇，熠熠生辉，是为乾隆盛世典雅的清宫佛像造型。
华丽之彩釉，精湛之工艺决定本品之艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上。其将泥塑、绘画、敷色、烧瓷集与一身，要求工匠具备极高的工艺技巧、美术功底和文化修养。唐英榷陶西江，招能工巧匠于浮梁，凡古瓷名品，皆若摹造，诸式材质的工艺品亦刻意仿制，遂达以假乱真之地步，诚如清朱琰《陶说》所列：“戗金、镂银、琢玉、髹漆、螺钿、竹木、无不以陶为之。”所谓“近世一技之工，如陆子冈制玉、吕爱山制金、朱碧山制银、鲍天成治犀、赵良碧治锡、马小溪治玛瑙、镤仲谦雕竹、姜千里螺钿，今皆具于陶之一工”。
纵然如此尚有难为之处，因为佛像成形复杂，烧造难成，尤其面部神态及衣褶细部之处理非庸手可以胜任。在模制成形后运用雕塑、驳接等技法加以装饰，处处需要异常审慎。彩绘佛像前后至少两次入窑方成，烧造当中极容易变形疵裂。乾隆十三年，唐英曾承命烧造观音塑像，久造无成，乾隆皇帝严厉斥责唐英“烧造的观音如何还不得？”、“想是唐英不至诚，着他至‘诚’烧造”，亦可印证烧造之不易。（见乾隆十三年五月初一《清宫内务府造办处活计档》之《记事档》）
本品较之同类，最独特之处则是青花绘饰莲花宝座的出现，这是目前所知唯一一尊装饰青花纹饰的无量寿佛御制瓷像，殊为珍贵，其见证了乾隆皇帝礼佛敬佛的精诚之心，是为旷世隽品。
参阅：Christie&apos；s， Hong Kong，27 October 2002， Lot 851。
佛像身后有宽阔的背光，背光为铜鎏金，镂空雕刻，外框为一周火焰纹，内为佛教八宝及圆光图案，圆光中嵌红色宝石。
八宝又称八瑞相、八吉祥，藏文称之为“扎西达杰”。是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢和法轮。相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，各有喻意。宝瓶代表福智圆满，具完无漏。华盖在汉地为宝伞，代表张弛自如，曲覆众生。双鱼喻意超越世间、自由豁达。莲花象征出五浊世无所染。右旋螺象征佛的法音广大悠扬，清凈美好。吉祥结，又称盘长，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛心法无尽。尊胜幢喻意除一切烦恼魔障，觉悟得正果。法轮象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。另有说法为法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。这八种宝物因其寓意美好，且与佛法息息相关，多见寺院、法物、法器、佛塔和藏蒙民居、服装及绘画作品中，是我国传统艺术中的主要图案之一。
圆光是绽放于佛顶上圆形的光圈，《观无量寿经》中有相关记载：“彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。”
佛教在传入中国后，很多方面浸染了中国特色。释迦牟尼佛或菩萨手持灵芝的现象就是其中之一。灵芝在我国古代被认为具有长生不老、起死回生的功效，视之为仙草；图像也具有吉祥如意的含义。释迦牟尼佛胸部原有“卍”字标志，象征美好吉祥；传入我国后则在佛和菩萨手中增添了灵芝装饰，同样寓意祥瑞。
乾隆皇帝推崇佛教，从宫殿园囿到帝陵地宫都在他的旨意下佛教气氛更为浓厚，佛教建筑兴盛繁荣，此时还建成了全国喇嘛事务中心庙—雍和宫。除此之外，故宫还设有中正殿念经处作为皇帝造办佛像的专设机构。
乾隆时期宫廷所造佛像，与当时的社会风貌颇为一致，用材贵重，工艺精美。本作品佛像玉质上乘，制作精良，装饰华丽，内容丰富，寓意吉祥，是当时宫廷佛像的代表，具有极高的艺术水平和收藏价值。以玉制佛的作品并非常见，且配有铜鎏金背光及座更为难得。 极具特色的是，此尊白玉立佛除以铜镶白玉片装饰为莲花座以外，还将莲花座下的细节表现得淋漓近致，以铜鎏金饰翻转的荷叶，以白玉表现莲蓬的饱满，这种作法与台北故宫博物院所藏的八吉祥佛教供具的制作技法如出一辙。此外，北京故宫博物院藏有青玉托塔坐佛和碧玉坐佛各一尊，玉质皆非白玉，可见此作品珍稀之程度。
参阅：《故宫博物院藏文物珍品全集•玉器（下）》图170，171；
《金铜佛教供具特展》，国立故宫博物院，第156页。 著录：Christie’s,Hong Kong,31 October 2000, Lot924。