第三章 自身修养的典范

第三章   自身修养的典范

《诗》云：“瞻彼淇¹澳⁷，菉竹猗猗³。有斐⁴君子。如切如磋⁵，如琢如磨⁶。瑟⁷兮僩⁸兮，赫⁹兮喧¹⁰兮。有斐君子，终不可諠¹¹兮。”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂¹²慄¹³也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

【译文】《诗经》上又说：“看那淇水的河湾，绿竹婀娜很美好，有华彩的君子啊，相互切磋，推敲考虑，明洁而胸襟开阔，显耀而有威仪。有华彩的君子啊，终不可遗忘！”相互切磋，乃是大道的学问；推敲考虑而琢磨，是自身修养的问题；明洁而胸襟开阔，是讲内心的恭谨恐惧；显耀而有威仪，是讲仪表威严；有华彩的君子，终不可遗忘，是讲天地的道路兴盛而其规律周密而完善，人民是不能忘记的。

【说明】为了更进一步说明天地的道路和规律，说明周文王高尚的品德，作者又举了《诗经》上的例子，这两句诗是形容人们加工象牙或者玉石的方法，如加工一块象牙或者玉石，首先要把它剖开，或者是锯开，弄成想要加工的粗样，或者剖开看一看里面玉石的成色如何，这叫切。选择好玉石之后，就要把玉周围的石头部分锉或者磨去，这叫磋。象牙或者玉石磋出来之后，再来雕琢，加工成你所想象的东西，这第三步叫琢。最后是磨光，使象牙或者玉石发出绚丽的光彩，这是磨。“切磋琢磨”虽然是描述加工象牙或者玉石的工序，但也可以比喻为对一个人的教育和人的自我修养。一个人如果对自己的思想、人生观、世界观、立场等等如切如磋，如琢如磨，自己的人生修养也就能有很大的提高。

所以，相互切磋，乃是大道的学问；这些学问就要如切如磋，如琢如磨，才能得到真正的知识学问，才能得到智慧。

推敲考虑而琢磨，是自身修养的问题；而得到真正的知识学问和智慧，才能够提高自身的修养。如果个人心性修养得不好，就不能担当统治和管理人民的责任；如果依靠暴力、阴谋得到了或继承了统治者的位置，因其不能以人民为重，不能与人为善，结果也是做不好的。

明洁而胸襟开阔，是讲内心的恭谨恐惧；也就是说，在自己一生的进程中，尤其是思想发展的过程中，凡事都要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，一个人一生的道路不可能总是平平坦坦的，总有高山低谷，所以要学会恐惧害怕，要小心谨慎，如同行走在薄冰上，要考虑到后果，要看得广、看得开；要一分为二，要辨证地看问题。因为只有恐惧才会促使一个人有更多的思考，才能想出更多的解决问题的办法。每个人的一生总要碰到很多问题，碰到问题就不能躲躲闪闪，迥避问题，因为无论怎样迥避问题，总有一天会无处迥避的，而要直面解决问题。不如此，便不能懂得自我勉力的真正含义。

有华彩的君子，终不可遗忘，这是讲天地的道路兴盛而其规律周密、周到而完善，讲周文王遵循天地万物的道路和规律而兴盛周国，人民是不会忘记的。这是对周文王的赞赏，同时也说明赏识教育是很好的，谁不愿意被赞赏？成为周文王那样一个君子，是很多人的梦想。有华彩的君子啊，明洁而胸襟开阔，做这样的人多好。

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【注释】1.淇：水名。又名“淇河”。《诗·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。”《诗·鄘风·桑中》：“要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”《礼记·大学》：“诗云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗。’”《说文》：“淇，淇水出河内共北山，东入河，或曰出隆虑西山。”这里用指为今河南省北部的淇河。

2.澳：港湾，指河边弯曲可以停船的地方。《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”

3.猗：（yi衣）《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”《诗·卫风·伐檀》：“河水清且涟猗。”《诗·齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”《诗·桧风·隰有苌楚》：“隰有苌楚，猗傩其枝。”《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，有实其猗。”《诗·小雅·巷伯》：“杨园之道，猗于亩丘。”《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。”这里用为形容长而美好之意。

4.斐：《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮。”《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”《说文》：“斐，分别文也。”这里用为五彩缤纷，有华彩之意。

5.切磋：义是指对象牙或是玉石的加工方法。后来引伸为指学行上切磋相正 。如：切切(相互敬重切磋勉励的样子)；切正(切磋相正)；切直(切磋相正)；切摩(切磋相正)；切磨(切磋相正)；切责(互相切磋责勉)；切厉(切磋砥砺)等之意。《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

6.琢磨：雕刻玉石，使成器物，常喻用心推敲考虑、刻意求工之意。《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”《荀子·大略》：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。”

7.瑟：（se色）《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”《诗·大雅·早麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”郑玄注：“瑟，洁鲜貌。”这里用为明洁之意。

8.僩：（xian现）《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”毛传：“僩，宽大也。”孔颖达疏：“是内心宽裕。”《荀子·荣辱》：“夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。”《玉篇·人部》：“僩，宽大也。”这里用为胸襟开阔之意。

9.赫：《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵。”《诗·大雅·桑柔》：“既之阴女，反予来赫。”《诗·鲁颂·閟宫》：“赫赫姜嫄，其德不回。”《国语·楚语》：“赫赫楚国，而君临之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《小尔雅·广诂》：“赫，明也。”这里用为显耀、显明之意。

10.喧：《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”这里用为盛大有威仪之意。

11.諠：（xuan宣）《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”班固《幽通赋》：“犹諠已而遗形。”《集韵》：“諠，忘也，通作谖。”这里用为遗忘之意。

12.恂：(xún寻) 《书·立政》：“知忱恂于九德之行。”《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。”《汉书·冯参传》：“参为人矜严，好修容仪，进退恂恂。”这里用为严肃恭谨之意。

13.慄：《诗·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”毛传：“栗，惧也。”《庄子·人间世》：“吾甚栗之。”这里用为恐惧之意。