破斥“末法时期，净土成就 是邪说”

破斥“末法时期，净土成就 是邪说”
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“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”这一句经文，几乎是现在佛子尽人皆知的了。此句之意，若依文解义，当是劝人念佛！
近日见有师兄，以在《大集经》乃至《大藏经》中找不到此一句为由，对其真实性提出疑义，甚至更有甚者，直指此说“根本上就是破坏佛法的邪说”。呜呼！
若说此“邪说”的拥护者，第一当是印光大师。在增广文钞卷一《与徐福贤女士书》，增广文钞卷二《净土决疑论》，文钞续编卷上《致广慧和尚书》，文钞三编卷四《由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）》等文中，印祖屡屡提及：“大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”如果再往前追溯，蕅益大师《弥陀要解》自跋开篇即云：“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”
纵然凡夫的话不可信，莲宗九祖蕅益，十三祖印光的话，总还是信得过吧？
其实，祖师言经云如何如何，后人在《大藏经》中找不到的，何止这一句？以唐代道宣律师所著《净心诫观法》为例，大师在“诫观女人十恶如实厌离解脱法第十一”中说：“经云。十方国土有女人处即有地狱。一切障道此为是苦。”现在在《大藏经》中，同样找不到这句“经云”从何而出。难道开律宗一脉先河，因持戒精严而得毗沙门天王子供养的道宣律师，会在此说大妄语吗？
至于祖师说经云，后人找不到的原因，以前也有法师开示过。主要的原因，一者从梵文翻译过来的经文本身有限，以大家熟知的经典为例，梵网经，一百二十卷六十一品，我们现在看到的，只有菩萨心地品第十，上下两卷。百卷的楞严，我们现在读到的，也只是十卷。祖师言经云，未必一定从大藏经中出。另一个原因，就是年代久远，三武灭佛，乃至上个世纪兵荒马乱，经文多有遗失。
其实，此句“唯依念佛，得度生死。”，并非只从净土诸祖口中宣说。当代禅宗大德，宣化上人在其《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章浅释》（一九七五年一月十日讲于台湾）的《序》中也说：“在末法，一亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”而文钞三编《通智法师公堂序》中说通智法师：“至十四年，于普陀佛顶山信真老人会下，师资道合，得受心印。是为传临济正宗第四十二世。是年宏楞严于法雨寺。此后十有余年，常应讲聘，每期众皆数百。……谓学者曰，禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。须知即此真传，乃别传外之别传也。汝等烦惑未断，道业未成。切不可错认定盘星，高推禅宗，藐视净土。致令临命终时，业识茫茫，无本可据。虽有不可思议大慈大悲之佛力，由不信故，无从倚托。依旧乘恶业力，轮回恶道。从劫至劫，了无出期。可不哀哉，可不畏哉。……常曰，不知净土，楞严乃破净土之元勋。深明净土，楞严实宏净土之善导。看经不具择法眼，其辜负佛恩处，类多如是。汝等切不可将禅宗机锋转语，认做实法，薄净土而不屑修持。须知华严会上，华藏海众。同破无明，同证法身。尚须以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。汝何人哉，敢与彼抗。上辜佛化，下负己灵。诸佛名为可怜愍者。”印祖自己在文钞续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中也说：“观经初七处征心，十番显见，历阴，入，处，界，大，重重开示，方令最利根之阿难，圆悟藏性，则大彻大悟，诚非易易。经后禅定力深，已破色受二阴，尚被魔惑，失其正见，造诸恶业，生陷王难，死堕地狱。是知欲了生死，唯仗自力，其难与险，莫可比喻。愿诸同伦，依势至忆佛念佛，及普贤十大愿王导归极乐之教，与尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方，实为万全之计。”
《楞严》《华严》王于三藏，尚且劝众发愿念佛，何况其余？且观现在流传最广的《地藏经》，开篇十方诸佛来集，佛说“此皆是地藏菩萨久远劫来，已度当度未度”，则地藏菩萨为十方诸佛师之意明矣。试问经中地藏菩萨因地两次救母，所仗为何？何况称佛名号品第九中句句皆言“过去有佛”？本师亦言：“吾亦无忧现在、未来一切众生。”《地藏经》号称本师托孤之作，全经唯一句“吾亦无忧”，被多少师兄，轻轻放过？
弘一大师以中兴近代南山律宗，位列近代四大高僧，末了尚依印祖念佛往生，我辈持戒，自信持得过弘一大师吗？印光大师文钞中屡屡言“五祖戒，草堂清”，蕅益大师也自言：“旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归。复研妙宗圆中二钞，及云栖疏钞等书。始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号，万牛莫挽也。”我辈参禅，自信参得过五祖戒禅师、蕅益大师吗？
佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。《大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”字字如七宝楼台，放大光明。佛法五种不可思议，其中佛力最不可思议。末法业重。凡夫倘依世智辩聪，不体如来开净土仰仗佛力得出生死之意，倚参禅持戒，视念佛为愚夫愚妇事甚或指为邪说，是为尊佛圣教？抑或背佛深恩？
印祖在文钞续编卷下《念佛三昧宝王论疏序》说：“净土法门，乃即浅即深，即权即实之法门。一切法门，河沙妙义，无不从此法界流，无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。倘以此语为失当者，请质之劝发十大愿王，导归极乐之普贤菩萨焉。”
末学无德无能，不能转诸位师兄之念，俯祈诸位师兄，静心读《净土决疑论》，则想必惑解心开矣。
南无本师释迦牟尼佛！
南无极乐世界阿弥陀佛！
末学和南！
以下为原帖内容，其中蓝色字为在网上流传的真正邪说：
以下为某Q群偶睹，窃以为在其他佛网应该也是到处流传过的，文中其余暂且不论，单说“末法时期，净土成就，此为邪说”一语，列为存疑内容，欢迎大家参与讨论。（中华净土护生网）
释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了。佛教中所说的末法，绝对不是佛法本身败坏不行了，而是众生业障太深，致使很多人不遵佛陀教法、喜欢听外道邪说，更有如恒河沙数般的邪师出世宣说邪法，祸乱众生正信之心，想在此时修成得道确实比过去障碍要大。但是，这绝对不是说末法众生没有修成得道的可能，相反，对于那些还能遵循佛陀遗教——以正法律为师的人，不仅并无末法可言，而且还会迅速得道。比如，在《优婆塞戒经》中佛陀说，“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜，何以故？我时众生，具五浊故。”可见，能够在末法、恶世之中，严格地以佛陀正法律为师是多么的难能可贵。
几乎所有邪师都与李hongzhi类似，都在大肆编造和宣传同一个谣言，那就是释迦佛的教法在末法时期不能度人了，以此来破坏佛陀正法。比如，净空邪师就编造了一个所谓的《大集经》经文“末法时期，净土成就”，以此来否定佛陀所有其他教法。与净空邪师编造的“末法时期，净土成就”邪说类似，还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着，那就是所谓的“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”实际上，这种说法根本上就是破坏佛法的邪说，不仅在《大集经》中根本没有这样的话，乃至整个《大藏经》里都没有哪怕类似的话。