莲花生法门的静功——万行上师开示

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 02:47:12

上师：今天动功就不介绍了，只介绍莲花生法门的静功。我接的法是临济宗的法脉，也就是禅宗的法，这是我第一个师父的法门。道教的法门我修过两个，西藏密宗的法我也修了两个，还修了印度瑜伽的法。虽然这些法在手法上有很多不同之处，但是每一个法里面都有一个共同的地方，那就是最后都回归到心态上来。首先一上座，单盘也好，双盘也好，散盘也好，都是先调姿势。如果姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。无论采用哪一种盘腿的姿势，首先都要把臀部往后撅一点点，身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾巴骨是悬空的。为什么在佛教界里面很多人越是老修行，越是面黄肌瘦，活着像个死人一样，有气无力？就是因为能量没有上来。如果你是垂直坐的话，重量压在尾巴骨上，气血就上不来；如果身体往前面倾一点点，这样尾巴骨就悬空了，当前面一放松，气一沉，人体的能量就从背后上来了，头顶就放光了。姿势就是这么调的。调完了姿势就调呼吸，调完了呼吸再调意识，这是禅宗里面的三调。调呼吸是采用深呼深吸的方式，也就是气功界所说的“吐故纳新”，通过快速的吐故纳新，大脑有了充足的氧，就不会缺氧，不缺氧，就会放光。首先肚子要先瘪掉，所以第一口一定要先呼气，千万不要先吸气，把肚子里的气呼干净，把肚子呼瘪，能瘪到什么程度就瘪到什么程度，肚子瘪了之后，嘴巴一合，鼻孔一吸，肚子就鼓起来了，然后再用嘴巴把气呼出去，呼出去之后，鼻子一吸，肚子又鼓了……就用这样的呼吸方法。如果你掌握了这种方法，三到五口气就足够了；如果没有掌握这个方法，就是做一百遍也没有。但是刚开始要从数量达到质量，所以要多做；掌握了之后，三到五口气就够了。调完了呼吸之后，呼吸畅通了，身体自然就放松了，两个肩就垂下来。如果手比较长，比较热，能量比较足的人，手就这样放（手掌向上摊开，分别放于两膝之上）；如果手比较短，或身体比较虚弱的人，就这样放（手掌向下摊开，放于两膝之上）。一般两手是结金刚降魔印放于前面，这样比较持久。接着第三是调意识，把意识放在眉间。为什么要放在眉间？因为这样能关闭六根，也就是关闭我们人体的六个大门。关闭六根方能破无明。我们现在眼睛一闭，眼前一片黑暗，这就叫做无明。六根一关，能量不漏掉，眼前的无明才能突破。禅宗有一句话：关闭六根之门，方能破无明，了生死。把意识放在眉间，很轻松自然地往前面看。看的力度应该多大呢？就像我们用肉眼看东西一样，很轻松自然地从眉间这个地方往前看，同时观想自己的囟门像花苞一样一下绽开，身体空掉，不去管它。为什么这个地方叫做“囟门”呢？“囟门”这个词是对小孩来讲的。大家都知道小孩子一说话，囟门就关闭了。小孩子之所以不会说话，就是囟门没有合住，能量跑掉了，没有力气说话，当上面的囟门一关闭，嘴巴就开始说话了。如果你的形象思维比较好的话，可以观想自己的整个身体是一支立着的莲花。如果你用形象思维观想不出来，那是因为你散乱，那么与其坐在那个地方散乱，不如找一件事情给它做，因为做一件事，它就不会胡思乱想了，也就是禅宗所说的“以一念代万念”，这一念就把一万个念头给吃掉了。所以根据这种情况，古人就创造了很多法门，比如念佛、念咒、观想、背诵经文等等，都是为了对治散乱的心。

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