数卷残编言论集(七)

武后之智，仁宗之仁
武周革命，非如寻常外戚，取宫廷家族利益最大化。则天雄桀，概欲起山东寒素，拔关陇门第。唐室核心（犹清室满蒙核心）本系六镇弓马，太宗论关内关东优劣者数，谏臣累止之，足见其意态。武后只“拾遗凭斗量”，钱宾四呼为“政权无限制解放”，大用山东文学浮薄，六朝隋唐出将入相之士族政治，经此巨创，永未复原。玄宗复辟，姚宋之属，皆武周拔汲之文士，政权结构成分，实宗武朝，无易代之名而有其实。与士族相因之府兵诸制，无所籍附，科举文人势难典兵，佣兵代兴，平民政治，专制深化，实所谓“唐宋之变”三位一体，皆起于武后，光大于玄宗。
及宋仁之扩招生员，社会平等翼护政治专制之残局凝固，千年无改。佣兵军政，梁山社会系此制必然结果。盖中间社团不起，贵族世家已尽，孤君上悬，孱民下散，构成社会中坚之儒生小农，有守不能有为，平铺散满，无组织力量可以维系国家。天位之设，全为晚村所谓“世路上英雄”（恩格斯陈独秀之流氓无产者）而设，无怪乎尧舜文武周孔之道，未尝一日行于天下。
欧风侵淫，仅于口岸士夫，茫茫六合，不外梁山社会。凡忠实输入西洋主义者必败，立宪派自由派左派概莫能外，任公适之无论，江亢虎社会党不异泡沫，真能立足之工会无异争山头帮会，汪寿华死于杜（月笙）门固其宜也。向顾身负党命，行如黑道把头，亦属梁山社会自然表现。赤党纵留都市，毛政不兴，恐亦随汪顾路线黑道化。有是民，必有是政，地气也，民德也。
毛固熟于通鉴水浒而不识马学经典者，其兴也宜。其政阳奉马师，阴合梁山（布党则阳奉马，阴师鲁登道夫战时社会主义，其道严整，非梁山社会水准能及），久非隐密，彼亦不自讳。故以正统马学或极权新学测华，皆多凿枘，盖高视其道术，低估其无赖，已成积习。今以布芮尼裸照爱国者，真吾民德写照。欲知后世果，今生做者是。
今之生员顺民，尚不足拟宋明，日脞其智勇果毅判断力责任感以求妾妇苟免，所造者如放疗艾滋病号，体貌翩翩，而血中白细胞尽矣，微无菌乐园，片刻之命不可得。虽仪秦说之于前，孙吴驱之于后，强寇在前烈焰在侧，唯引颈待戮耳。此说谓率天下于缚以奉盗贼者，其效可知矣。
教宗不君，瓦拉废然叹曰：苟非食禄教廷，必爱马丁路德如己。意之文人犬儒多类此。马基雅维利日求禄于霸君，夜服罗马官服，直笔书共和之美，盖以人格分裂为常，叹民德之衰共和难复，唯北国淳德新民能之，实夫子自道。人皆知权谋苟免，必至声教之邦陆沉蛮夷而不改其术，唯望先取短利，以祸不及身，子孙远走为幸，视宗邦如刍狗，宁不哀哉。士夫之耻，非国耻乎？
点评：二十四史
左史文胜，不免于造。班欧政论，削迹就我。陈范澹晦，微心苦喻。通鉴精赙，伎优识浅。明史清稿，师心别裁。他书皆资料尔。船山黄书鉴论宋论纲维一脉，万不可忽，黄书前二篇尤要，千钧万里，其在斯乎？
兵数十万，虚数也
天水养兵百万，为列朝冠。金师至邺，括东京禁营北防河，得士二万。汴城围急，召天下勤王，纠合群盗不过十余万。后之宗韩刘岳皆聚游民为私军，临安畏之不下金寇。国赋八成所养官军终无一卒之用。司马温公已预言之：诸将利虚籍，取空饷为封桩上贡。兵数十万，虚数也。明之记录更下一筹，未及三帝，军户亏折九成。刘谨乱政，有“兵部自佳何必吏部”之说，足见承平之世，诸将食空饷厚于方伯侵钱粮。倭乱起，尽募天下武僧打手土司狼兵下浙，诸营尽溃。终赖戚氏私军。
似此者何限军籍，田赋常平太仓皆类此，犹今之粮仓社保医保养老银行基金，空帐累累，人皆知终必由纳税人补漏，唯求今世承平，赖帐于子辈耳。万一天不我予，如今粮库之提早出仓，则必诛成济以谢天下。成济虽诛，画饼终难充饥，且老吏盗库，新吏替罪，亦难尽服官心，现实教育无非加深卸责互陷之术，去憨直进权谋。君臣互忌，若明季魏相国坚不召吴藩讨贼，光御史力拒南迁之议。
盖儆于陈司马之枉，知帝心叵测，不拟担弃祖宗土地之责，互疑互卸，坐致危亡。今诸帐之空危，朝野皆知。一时并发，势足覆国。陈督游击补帐，为敌所乘，亦路人皆知。后之持禄固位逃责为智者益当有词。流波所及，上下皆行勃列日涅夫战术以全身远害。体制之弊，非吾之责；孤明先发，替罪有分。华人智术，天下无双，宁不知子孙青衣衔壁，俑作自我？此即国之危亡，民德先衰，虎兕之不为，吾官民皆优为之。亡国之民，智足欺史氏而终不能欺天。“世界历史即世界法庭”，此之谓也。
生当作人杰，死当葬旗鼓
民元，蒙军自科布多西击承化寺，阿山孤悬。袁大总统令新督杨增新以省军赴之。越明年，阿山道折入新省。此役为蒙古骑士挽歌。华使录蒙古新嫁娘送良人曲，其词略云：“轻云弄白日，漠野长生天。儿马思远道，猛士重横行。生当作人杰，死当葬旗鼓。无为作降虏，使我无颜色。”真汉魏之遗。东京之丽，建安之雄，蔑以加矣。较之三吏三别，顺民之哀，云泥之别。虽然，治道不传之秘，即在善用顺民。杨督之术，亦在移植缠回，破蒙骑之势。此刘锦棠实北路故智，盖从满蒙常谈，拟回于羊，驯而易制（准葛尔-塔兰其关系，确有类似满汉之处）。于是北路蒙藩，金山旧巢，不复为蒙人有。佛庙金顶，隐没于宣礼塔下。不十年，泛图兰文艺复兴，拒满官所立缠回之名，兴维`突认同（二号即表左右之别）。其心类国府拒支那取中华，黑人拒尼格罗取布莱克，安西自此多事矣。
元初之畏兀儿，就种族文化言之，定为满清缠回之祖，颇觉牵强，观贯云石萨都剌可知。犹华之黄帝，倭之神武，民族史学多类此。元明历史空位期，南路种族文化洗牌之烈，仅可由龟兹经洞血窟窥见一二。
“乌鲁木齐爆炸事件”讨论
原文：2000年“乌鲁木齐爆炸事件”：2000年9月8日，驻军一运载准备销毁的军用弹药物资的车辆行至乌鲁木齐市西郊的西山路段时发生爆炸，造成至少73人死亡，300余人受伤，30余辆汽车及附近房屋受损。兰州军区副司令员兼新疆军区司令员李良辉、新疆军区政治委员周永顺等被免职。
数卷残编：2000军车携爆炸物于下班高峰穿越乌城核心区，已属荒谬，失事于1997恐怖案发不及500步处，黑烟成蘑菇云冉冉起，杀伤过于恐怖分子，难属所得赔款不及煤矿工人三分之一，媒体无敢及者。西部时区晚北京两小时，7：30-8：00恰等于北京六点，标准下班时间，交通拥堵高峰。失事地点不在郊外，而在西北路天桥下，正对一心书店，斜对西北路书店（现已改酒楼），2路（即热曲“停靠在8楼的2路公车”）52路7路17路公车（皆主干线）当晚7：30左右乘客皆经西北路且可感受黑烟热浪。此地为乌城中轴，南接人民广场北接友好宾馆8楼，寸地寸金，笙歌白夜，是以为恐怖分子赏识，绝非荒郊。地方善后人员未敢于军方争，文人秉笔者自当不争一刻争千秋。
xj sujunlv：文中所说“车辆行至乌鲁木齐市西郊的西山路段时发生爆炸”此言不虚，爆炸清理完后的现场本人去看过，那地方叫南梁坡，上面这位你把地点说成西北路天桥下，是会让乌鲁木齐市几万百姓笑话的。这是谁都不愿看到的失误，失去亲人和受伤的人应该补偿，补的钱再多失去的仍无法挽回，终究是个遗憾，但由这件事说到恐怖分子和恐怖组织，你的情绪有些太过了。
数卷残编：事发现场在跨越西北路上空立交桥下，距西北路2路车站500步，西山`南梁坡地界极大，过于内地一城，若以西山医院为准，距现场尚有40分钟路程（即此地亦属市区，绝非郊外）。帖文强指西山郊外，意在欺世（爆炸物经闹市本属违例，若经郊外则合例），郊外空旷，亦难一刻毁车30余辆，明眼人一见毁车数目，即知必在市内。市内或郊外问题，关系当事人责任不浅，必有故意混淆，欺上逃责者。事发时笔者正在西北路，亲见蘑菇云升起，清理现场之时（而非之后）笔者在现场，脚下为尸块，头顶为立交桥。鉴定伤者，笔者在西山医院，亲见伤情重于97爆炸伤者，足证我军火力优于恐怖分子。膑仪馆死者遍体皆焦，斗拳苦笑，亦重于97死者多仅局部烧伤。此地绝非荒郊，乌城200万（非几万）百性固心照也。此案若有重提必要，余当以真名作证。
xj sujunlv：爆炸地点是现在的公交14、303、529、70、531、312等路“南梁坡”车站的西侧100－150米处，当年只有14路公交通过这条线，爆炸地点道路南面是山坡，有很多土墙结构平房，属于自建住房，有些毁坏比较严重，现在已拆建为九天河住宅小区，路北侧隔着水沟是联成一排的平房门面房，受到一定毁坏，现在仍然是一排平房门面房。爆炸地点西面有一高架桥，向南通往雅山隧道。爆炸现场的清理工作由西山地区的新疆军区炮二旅完成，最困难的是对路北侧的水沟清理，淤泥挖了个遍、筛了个遍，想把押车战士的冲锋枪散件拼成一支整的，终于没能实现。南梁坡站到达西北路站需要经过：南梁坡－环卫处－邮政公寓－西北路。当年的南梁坡没有现在这么有人气，甚至稍显荒凉。西山这条路人气兴旺是2003年以后的事了，03年以后整条路才开始大面积房产开发。
数卷残编：笔者抵现场为第一时间，警方首先封锁现场，当日清理者满目皆警员医护，一切可搜集之物皆送警局，未有根本不驻西山之炮二部队。君若非东厂授意，欺民设局，必为误导信息所误，假报告动机亦不外美化军方（辩其并未入城争道，首先清理善后，皆非现场目击者能认可），或欲指导舆论，歌舞升平。至大无过真理，至强无过真相，京师喋血，万众失色，尚未能杜中外之口，今复何言？君之报告得自何人，可否赐教？要之案发不在西山，西山亦非郊外。余乘警方车辆自西北路经立交桥至现场不过数分种（立交桥皆建于交通拥堵急需分流处，绝无建于郊外者，此路人皆知）。离现场已深夜，沿途灯火通明笙歌不绝，一般学园民宅无此繁华。部份伤者在西山医院，余造访沿途皆街市，并无寸土荒野。余此刻即面对天津北路（城北新市区）之炮二军人岗哨，每夜之熄灯号角方止。明晨必为彼号角唤醒，出门必经彼之岗哨，何西山之有？
军方与恐怖分子最大不可比性在于：遭遇恐怖分子较安全，军方非但杀伤火力杀伤人数远过恐怖组织，文过饰非捏造事实控制难胞之力尤非恐怖分子能及，大有“打得好，师傅保重”之风。余不幸生长城市（误！三十余车争道之立交桥下当属郊外，生长于此者必农夫），每日必遇堵车（通常未及30之数），唯祷此中无军人，若为恐怖分子，余尚能自救。东厂舆论导向之郊外一词，可与人民共和国之共和，人民民主专政之民主同入奥威尔新语词典。新莽民谣“宁遇赤眉不遇太师，太师尚可廉丹杀我”。王巨君亦早期国社主义者，关东地震，有司急奏，彼曰此系地动而非地震，动有益而震有害，易经有训。此非吾东厂舆论导向之先驱耶？奥威尔少学，固难信此大发明（如四大发明及一切伟大发明）亦吾华文明结晶体也。
今日再至爆炸现场，证实出西北路一心书店步行至此立体六岔路口仅需8分钟，沿路车流如鲫，商铺电信邮政银行休闲中心浴城相连，可谓夜夜笙歌，视界所及，绝无寸地之废，不下成都春熙路。此若为郊外，必为东厂特色郊外，一如中国特色民主，欲以字面意义理解，自应不得其死。各路司机皆杀手学校优等生，不弱于朱成虎十亿玉碎之勇，以彼奋勇特技，其中若有炸药车，余今日必不生还。军方若不改变其郊外定义，乌城四份之三皆有被炸资格。东厂兄雌黄之水沟当时现在绝无滴水点泥可挖，即令加水半点内必干透，由此不难推知东厂兄当在卑湿之区，扯谎粗疏，竟忘西北干旱，一如以乌城人仅数万，炮二驻军西山。以情理推之，东厂兄组织关系当在公安部，办事窝囊至此，理应罚年终奖捐送伤残。
地虽中州,风俗过于蛮夷
东京以降,虚漠北以宁中夏,素为边政家之白日梦.汉唐实践,皆以利蛮族佣兵为实.窦宪之绝漠,倚南匈奴为主力,夏人仅护军耳.袁绍定策,阻大河招夷狄.曹公破乌丸获天下名骑.蜀魏争秦川之源,迁氐羌实己,符姚二秦之祖兴于是.唐藩镇伏于太宗"空漠北实赵魏"之庙算.河朔中州诸镇无不以蕃兵为核心,陈寅恪之忠武黄头军绝非孤例.即浙西李琦之乱,所恃亦在吐蕃流犯数百.安史淮蔡唯惧回纥,庞勋黄巢唯惧沙陀.
平卢"人俗顽钝不知礼教",淮西"风俗过于蛮夷".全唐诗有葛鸦儿"握笔提诗易弯弓拔箭难""胡麻好种无人种",据云系葛氏为儒生夫婿争免役事.其诗或伪,其情事则必有.观昭义步卒事,可知蕃将耕战体系本不为儒生留余地.五胡构乱,北朝门第自若,学统附之而存,崔卢之望,可令房魏薄天家之富.自是无遗.陈寅恪所论李栖筠举族南迁,即一时风会.同根而绝者,华严北宗之盛,禅宗之兴,即南胜北,无产胜世族之兆.
杨大军机之南人不相宋家传
杨大师帆亲征北航，为余杰杆菌消毒，革命责任感之厚重，足令天下顽主汗颜。其道之精要，尽在“万不可用上海人”一语。苟非读史有得，孰能至此？
昔武后起山东寒素而唐命革，邵雍闻鹃啼于津桥，知地气逆行，南人相而宋室衰，皆以列朝无不起家马上，其政治核心不出三边六镇故，开放政权，皆为时世所迫，其心未尝须萸忘四项基本原则。其最著者，庚子之亲贵义和拳左派，号曰灭洋，实欲收湘淮江东改良集团自洪杨以来积累之地方权。其内地革命老区色彩极为浓厚，矛头所向，李文忠所遗官商共同体。东南互保为后者之自然反击。宣统立宪为满蒙核心最后演出，亲贵排满，满人排汉，削督抚权，地方实力派离心而社稷墟，非革命党力足致之。张香涛垂危，有“追随落日到虞渊”之叹，南人可哀，士大夫可哀。
定李文忠培植之分利集团为腐败祸首,谁曰不宜?唯清室或中华无彼尚能苟存,余斯未能信.内地帮所长,无非杀鸡取卵,神拳民众之败事有余,通国皆知.革命党号曰西化,实清流东林之转世,立言有方,救时无术.幸以失败卸责而保全名誉耳.政治为责任艺术,无负责能力者,虽高必失,虽清必妄,虽贤必误,故承清遗业者,究在左右土洋共詈之地方分利集团,宁不哀哉!杨大军机唆亲贵重振雄风之际,焉知方镇幕中,必无本家杨度?
季孙之忧,不在颛臾,谋臣策士岂易为哉?
革命老片之肉体
近日收录sm影视约千部，自问古狗搜索所能及者，当无多遗漏(读者何妨自拭搜索"拷打""捆绑""束缚""酷刑"四词,即可证实此说)，粗计革命老片四成，改革警匪片及港片各居1/4，余者外片除“o的故事”“所多玛”数子，皆系日产。若以基数比例计,革命老片当有更惊人记录,极可能接近百分之百.古今影业偏爱肉体酷刑,未有如此之盛者.苏俄旧片虽钟爱死亡,着力于肉体表现者绝少.王小波戏称之"培养青春期变态"实非无因."中国导演对人体充满仇恨"其来久矣.李泽厚云:新中国艺文皆文工团水准.旨哉斯言.天之厚俄,其滥文劣片亦不过大用廉价糖果抒情耳,亦难令观者忘彼本为托翁乡人,生而能味灵魂者,未有若华之但用其肉,华人目中之"悲剧"向不出利禄之失肉体痛苦二者,其下焉者流于是,固非偶然.
儒生右倾翻案风
毛党论国史,特重儒法斗争,盖以儒生复辟奴隶主专政贼心不死,但恨未能身入远古,助秦皇明祖半臂之力,亦有一得之识.以晚生陋见,奴隶主之专政固在梦中,列代儒生之为复辟家,则有不可诬者.唯其破家丧君而不闵者,实曰封建,曰周政,曰五等,曰井田耳.
汉后复辟最烈者,莫过河内司马氏.典午兴作,几如官渡败者隔代复仇,而本初景升之政纲大略即东京清流手制.以司马氏废迹惨淡,后世史家多不乐论及二者之亲密关系.实则封建列王(对照当涂之禁制亲藩,子建父子死有余哀),罢州郡兵(削郡即为封建开道),以名教为专政工具(叔夜之广陵散,庾公之"天下汹汹由尔一人"),选举以族第(对照曹公求才三令),汉儒政论,唯井田不敢用,斯亦莽政败迹昭彰之故.
典午人才衰败,非前代比,而能吞当涂血汗功高之遗业,实以顺汉末六朝士族政治抛物线升段,时势强于个人之故.其核心遗产不在政制政事,而在社会法例(参见秦政之好肉刑,文汉家之废肉刑,曹公之复肉刑,儒臣之争肉刑,至典午之永废),儒化大族兴于汉季,成于晋氏,微此永嘉列代之劫,华种无憔类矣;儒化法典循同一节奏,汉氏矫秦十失,其一尚存,法吏也.两汉视法吏/儒生为天然敌对阶级,较其是非优劣素为政论常谈,观王符王充仲长统可知.晋氏终摧此(秦政)最后壁垒,成千年定局,齐唐皆因之..后史则唯知利一己之贪吏奸吏酷吏,堪为社会政治阶级之法吏,殆如罗马军团永绝于史.
此局既定,儒道之败于政治成于社会,竟不可易.政事以阳儒阴法为常,司法乃有阳法阴儒之实,苟非干政夺权事,虽有酷例而多悬制,有吞舟是漏之实,易代易族,心法不改.清史稿:阿克敦训阿桂,十分法裁可用五六分,微罪尚可举乎?盖疲软为治,能敷衍不碍前程,酷法激变则长吏必诛,不问合例否.由此政治酷烈社会宽简,求治甚难而元气不伤,华人民族性格塑造于是,公伪而私忠,政海怒涛家族桃源,其效今尚存焉.此亦"一饮一啄莫非前定"因果.
舌上阶级
奥威尔以公学生投身左营,慨"英阶级烙于唇上",醉骂警员,混迹流民,皆以口音泄"上等人"之密而受优待.萧伯纳"皮格马利翁"令卖花娘以"王家正音"侧足名流.列国畅销书之祖福尔摩斯探案津津乐道苏格兰场之伦敦土腔,烘云托月,福公(法兰西名画家之甥,歌剧迷,尖端科学---人血动物血鉴定问题系19世纪学界一桂冠,地位类似今之基因谱,卒为德人所获,日耳曼之雄固非幸至,道尔竟予此冠于初次登场之福氏,可见其期许----研究者)绅士君子形象更添光环.土腔乏h音，小说杂剧用作脸谱，伦敦市井引为百年之耻，平民普及教育列为攻坚对象，皆士族(去特权而余物望曰士族,以是稍别于贵族)政治之侧影，盖雅正之音,无非士族标识,以数百年历史文化蕴寄而自重者.
故李冲驳洛音,曰"五方之音,孰之谁正,帝者之属,自为正者",即公然反叛孝文全盘南化士族政治之理想,无怪"冲罪当死".而南朝正音,据陈寅恪"从史实论切韵"江东王谢所传者,即东京太学清流名士之"洛生咏",吴语中之北人孤岛,以门第名族之文化避难所地位,竟集南北物望,以至谢安石白衣一士,仅以语音纯正,居然有苍生之望.
鲍德温马英九之福利
普选奠定根基,尚在一战,实全民战争之自然后果,类似雅典水师导引雅典民主.19世纪有产者选举制深忧之吸毒财政立刻兑现.社会各党无论,保守各党一经现实教育,即能体会选票之重,纲领之轻.英之圣诞老人支出,虽有麦唐纳之响雷,实赖鲍德温之厚贡,盖身为右翼,尚不能如劳工领袖理直气壮呼吁节制,以国库洗脱敌视劳民之原罪更有必要.学童营养餐即首批袜里乾坤.以今日常识,维B加餐迹近多事，而以20年代水准，维B确属尖端科技，舆论视为美国富豪炫耀品。以国家干预化贵为常，自古典希腊亡后二千年为有之奇，竟随普选同归，谁谓民主不能当饭吃？
黄油重则大炮轻,鲍相平衡预算唯赖片面裁军,星岛之亡威尔斯亲王却敌二舰之覆,实根于此.帝国已虚,仅求绥靖日人以避战耳.蒋中正(及一切华人史家)责英帝狡诈首鼠,义同阮文绍怒尼克松卖越媚共,为"虽巨强难兼福利及外战"脚注.法之人民阵线难免同一问题,贝奈斯则无异中欧蒋氏,慕尼黑妥协,不在帝国之无信,而在福利国之不能行"先军政治".希特勒蔑视民主软弱短视,自命唯领袖政治能牺牲小我求民族集体意志,垂死犹曰日耳曼未能通过考验,未来当属能牺牲之斯拉夫民族.
蓝党在台传统政策,极重优军,惠工商而远劳工.绿党反是,大敌当前,兵饷两削,唯社会福利累增不已,大愎资本之心.而马氏复辟,竟不重建保守财政,枕席未暖,先加福利费千万,鲍德温之代麦唐纳不过如此.普选难容正统保守路线可知矣。顺民自当羡艳民主之黄油，霸朝则必有私幸先军民族先进性之心，望彼弃利就害，实非近情之论。
新马威权国家异同
新马法统,同胎连理,皆以"国内安全法"骟割宪政,唱亚洲价值以申威权,似应亲如兄弟,实则不然,巫统以内安制民行党(李光耀党大马分支),李氏亦以内安制马来民族中心(巫统星岛分支).号曰众议蔹同,实则同舟敌国.青蝇嗜腐堰鼠贪河,正所谓系于苞桑者.
夕阳还似靖康红
沈斜阳词学初宗清真,传神坷雪,托心乐游,寄情小草,本非少陵诗史之余脉.而时世移人,名山未就,白玉楼成,竟以亡秦哀郢传后.身后是非殆有不可思议者.收京浣溪沙五阕,于举国若狂之际,预有禾黍麦秀之心."夕阳靖康"一语,曾何异于"至德收京回鹘马""谁结宣和海上盟"?才人异士,天机独窥,固不亚于史家.
程门弟子补缀余篇,皆沈稿刊落者,最为无识.涉江犹历古闺秀词学,非以气格胜,如诃勒阴山,陇头明月,以片语残篇传世.俜娉妆裹,艺匠师心,布局之巧,岂贵多哉?强彼半妆待客,大坏经营,无理之甚.后版宜从旧.