易经启示录--人生64个怎么办--60 当你不懂节制怎么办？

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/27 21:11:30

雨下过头，就成了水灾。
风刮得太大，就成了风灾。
人长得太胖，就成了肉团。
人长的太小，又成了侏儒。
任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。
如果花有节制地开，它就能长久的美丽。
如果水有节制的流，她就能长久的清亮。
如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。
如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。
任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。
如果没有节制，就成了当代的笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了才牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说“你以为你是领导呀，没有小姐陪，就不吃？”不吃就不吃，不吃也得卖。老农和牛一起去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂：“你以为你是乡长呀，走到哪吃到哪儿！”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缰绳，悄悄骂：“你以为你是公安呀，跑到哪干到哪？”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的干部，那些肮脏的行为。
《易经》认为，节制就是美德。有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。
节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心......
像这样的苦节，你能说好呢？还是不好？
现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。（读者注：对哦，对于当代规章制度的解释，太贴切了！怎么原来就没想到）
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的。它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。
从历史看，礼节，制度春秋末期就盛行了。那时人们的认识是这样的：人如果没有节制，见到目标，猎心就起，就想盲目突进。这样兽鸟猎不到，反倒误入老林，会有危险。天地正因为有了节制，才有四季的分明，才循环不已，声声不息。人就应当效法这些精神，建立制度，以法礼去节制人的欲望；评论德行，以节制人的行为。
但人的节制，从哪几方面着手呢？
首先是言语。少说多做。古人曾说：言多必有失。
如果你不中不正，又常常牢骚满腹，埋厌别人，这样造成的灾难，你又能怪谁呢？
《易经》说：这是咎由自取。
但你一味地节制，没有行动，也没有作为，这样你又往往错失许多机会。当需要你外出，而你没有外出，你就错过了机会。
所以，当你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，积极地行动，建功立业，从而得到群众的尊重。这就是甘节了。在重要的位置，含蓄地发挥自己的聪明才智，当然大有作为了。
如果你太放肆，太违反了常规体例，就得对你进行苦节。
像强制那些犯罪的人进行改造。但这种节制如果太极端了，又反而造成不利的效果。
《易经》的”序卦传“说，过分使人痛苦的节制，在道理上也行不通。
所以，仁政和宽严结合，古已有之。
当然，该拨尖的，还是拨尖；该开放的，还是开放；该展示的，还是要展示。
没有杨柳枝头的新芽，就没有春天的形状；没有荔枝花朵招来蜜蜂，就唱不出春天的颂歌；没有含羞草的悄悄展开，就没有早晨露珠的舞蹈......
在美的世界里，我们都要展示自己。
但节制是德，含蓄是美。
－－－这是东方的智慧。