古诗题目中“赋得……”

简论“赋得”诗题及其张九龄《赋得自君之出矣》赏析
黄树生博士/无锡市教育研究中心
一、从“赋得”诗题溯源说起
“赋得”是齐梁间出现的一种诗歌创作形式。[①]《四库全书总目》“集部·别集类”《须溪四景诗集》提要中的一段话扼要论述了赋得诗的历史发展及特征，云：
考晋宋以前，无以古人诗句为题者。沈约始有《江蓠生幽渚》诗，以陆机《塘上行》句为题，是齐梁以后例也。沿及唐宋科举，始专以古句命题。其程式之作，唐莫详于《文苑英华》，宋莫详于《万宝诗山》，大抵以刻画为工，转相效仿。[1]
其中，沈约《江蓠生幽渚》一诗尚未标举“赋得”为名，当时或许还是偶一为之，到后来“赋得”诗盛行，就形成了固定的诗题。分析赋得诗题，大致可划分为三种如下类型：
第一类赋得诗摘取古人成句为诗题，故题首多冠以“赋得”二字。如《玉台新咏》中，刘孝绰《赋得遗所思》（出自《楚辞·山鬼》“折芳馨兮遗所思”）、朱超道《赋得荡子行未归》（出自古诗十九首《青青河畔草》“荡子行不归”）等。《先秦汉魏晋南北朝诗》中所收更多，如梁元帝萧绎《赋得涉江采芙蓉》、《赋得兰泽多芳草》(均出自古诗十九首《涉江采芙蓉》)，张正见《赋得落穷巷士诗》(出自左思《咏史诗》“落落穷巷士”)、《赋得日中市朝诗》(出自鲍照《代结客少年场行》“日中市朝满”)等等。
第二类赋得诗以即景咏物为诗题，所赋之事物从自然万物到人工制品，巨细不拘。这一类诗主要是当时上流社会的聚会、公宴活动的产物，即“赋诗得某题”之意，如王枢《徐尚书座赋得可怜》、刘孝威《侍宴赋得龙沙宵月明》、阴铿《侍宴赋得竹》、江总《侍宴赋得起座弹鸣琴诗》等等。皇帝本人也是咏物类赋得诗创作者，如梁简文帝萧纲《赋得桥诗》、《赋得白羽扇诗》，梁元帝萧绎《赋得竹诗》、《赋得春荻诗》等。上行下效，从南齐永明年间起，赋得诗风气盛行，咏物诗大兴于齐梁陈三代。
第三类赋得诗为送别诗，如张正见《别韦谅赋得江湖泛别舟诗》、王胄《赋得雁送别周员外戍岭表诗》、白居易《赋得古原草送别》等；有的应该是友人唱和之作；除了古人诗句外，也包括古歌谣、古人事迹（如周弘直《赋得荆轲诗》）等。在赋得诗的诗题中，保存了不少古人的诗句，有的今已不存，可作为辑佚之用。
今考现存魏晋南北朝诗歌，题中标有“赋得”者共一百一十多首，另外有的诗虽然不以“赋得”为名，实际上也还是赋得诗，如张正见《秋河曙耿耿》（出自谢脁《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚诗》）等，有的可能是独自写作时的练习之作，故不用赋得之名。赋得诗中有不少标明是应令诗、应诏诗、应教诗等，如萧推《赋得翠石应令诗》、庾信《行途赋得四更应诏诗》、张正见《初春赋得池应教诗》及《赋得秋蝉喝柳应衡阳王教诗》等。今存咏物诗最多的是沈约、谢脁、王融、范云、萧衍，又如刘孝绰、刘孝威、徐摛、庾肩吾、庾信等均有此类诗。可以看出，竟陵八友当时就是咏物诗积极创作者。[2]
采撷古人诗句为题的赋得诗，是最为典型的命题之作，要求诗人在古人诗句规定下扣题写作，竭力翻出新意，尽管其中也有佳作，但更多的往往是规摹前人，难以自出手眼。
比较齐梁前后的咏物类赋得诗，前者往往是借物抒情，在情而不在物；而赋得咏物诗则往往以刻画物态精细入微取胜，更着重在描绘、刻画事物本身情态，其特点更类似赋体穷形尽相的“体物”，而少了诗歌“缘情”的创作冲动。由于赋得诗的集体创作形式和宫廷馆阁生活的视野限制，更加突出了这方面的特征。梁裴子野《雕虫论》曾经批评宋齐诗风“深心主卉木，远致极风云，其兴浮，其志弱”[3]，其实用来评价齐梁时这类赋得诗，也是切中肯綮的。
赋得诗对隋唐后科举考试诗体的影响也很值得注意，唐代考官以古人诗句或者各种事物为题，令考生作五言排律六韵或八韵，称为“试帖”或“试律”，题目也常常用“赋得”，但与六朝的“题非一题，人非一人”的情况倒不太一样，因为同题共作的考试更容易比较出优劣来。
二、从《自君出之矣》诗体特点说起
《自君之出矣》是乐府诗杂曲歌辞名，题名取自东汉末年徐幹[②]《室思》诗句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”这首五言小诗深情且朴素的意境得到了诗人骚客心理的感应和青睐，发展成为一种寄托惦念之思或者表达迁谪之思的一种人文媒介。自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋代刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋朝郭茂倩汇编之《乐府诗集》。后人凡所拟作，不仅题名取自徐诗，技法也仿照徐诗（变体除外）。
《自君出之矣》诗体拟作中“思君如……”的浮想联翩，极其丰富，山川万物，人间万象，希奇百怪，无不成为少妇“思君” 之本体的奇妙喻体。如《五古·自君之出矣》系列中，思君“如明月”、“如假僧”、“如双鸾”、“如巫女”、“如黄叶”、“如绿伞”、“如水墨”、“如莲花”、“如潮涨”、“如春土”、“如野火”、“如纤夫”，不胜枚举。
兹赘引几首前人具有时代代表性的《自君之出矣》如下：
自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回环昼夜生。
（宋·刘裕：《自君之出矣》）
自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连绵不可穷。
（梁·时范云：《拟自君之出矣》）
自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，常闻呜咽声。
（唐雍裕之：《自君之出矣》之一）
自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。
（唐·张九龄：《赋得自君之出矣》）
自君之出矣，金炉香不燃。思君如明烛，中宵空自煎。
（北宋·王融：《代徐幹》）
从诗文的表象分析，《自君之出矣》这一类几乎无不表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，属于古代“闺阁诗”的范畴，其则也不尽然。历史上的古典佳作大多出自男性之手。诗不讲究格律，可押平亦可押仄，诗意也较为通俗浅显，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，即三四句一定是比喻句，诗的好坏，全赖于此，所以含蓄有味。由此可知，上述引用五首诗之优劣，非金翠、罗帐、宝镜、残机、金炉之优劣，实日月、蔓草、陇水、满月、明烛、陇水之优劣。
因读者感情体验不同、婚姻经历不同或者阅读情境不同，对于《（赋得）自君之出矣》的欣赏自然也有不同的喜好口味。比如有的人特别推崇孝武帝刘裕的《自君之出矣》质简平实，浑然天成，绵迢无限。认为思君回环，如日月回环；如日月回环，而昼夜回环。如钱钟书在，必曰：思念难摹之况，即以空间之物象之，又因以时间绵延申状之，非日月昼夜不得其微。拟象生象，巧思谁逾；状象寄感，始焉极焉？至蔓草连绵，明烛自煎，陇水呜咽，不过一情境设意，破成两句说出而已，未为佳。
然而，在悠悠千年的爱情恋情思情浪漫史中，最为世人所乐道吟诵的《（赋得）自君之出矣》杰作，非唐朝的张九龄之《（赋得）自君之出矣》莫属。至少笔者的阅读感悟如此。
三、张九龄《赋得自君之出矣》诗赏析
自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。
——唐·张九龄：《赋得自君之出矣》
张九龄（678—740），一名博物，字子春，韶州曲江（今广东韶关）人，唐长安二年（702）擢进士，唐开元二十一年（733）任宰相，辅佐玄宗实现“开元之治”，三年后遭排挤罢相，贬谪荆州长史。张工诗能文，名重当世，是盛唐初期的文坛领袖和五言诗名家，对扫除当时所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，在唐诗发展中有很高的地位和影响。今传有《曲江张先生文集》二十卷，中有诗四卷。两《唐书》有传。
张九龄所作《赋得自君之出矣》是一篇历史上赋得诗和《自君之出矣》拟作系列的绝妙精品。张氏诗作注重气象的深邃，笔墨清淡，融情于景。其后期作品以《感遇》（十二首）为代表，常以香草美人做比喻，寄托对玄宗怀念。比如，这一首《赋得自君之出矣》诗意雅正冲淡，委婉含蓄。
首句“自君之出矣”，作者依照赋得诗的创作规范，拈用徐幹《室思》诗成句原意，营造了一种残旧衰飒、冷清寂寞、少妇相思的氛围。了了几笔，勾勒出少妇眉宇间透出一声清清淡淡的埋怨。好一个“矣”字，犹如一声哀怨的叹息，恰得甚佳，使全句带一股轻淡的感伤或悲哀，这和后面三句中的情思的敛与压抑，是互相呼应的。
“自君之出矣”，重要的是“自从”男人离别，妇人便开始相思。所以说，这夫妻双方分离的物理状态是全诗的原动力，若无第一句，就无后面三句。第一句“自君之出矣”与第三句“思君如满月”相比较，可说是一句散文，但是由于后面三句的情思向前发射的结果，使这句散文也渲染上情感的色彩，变得诗化起来。
良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久呢？诗中虽则没有点明，只写了“不复理残机”一句，然而深层次的话语内涵却是更为丰富，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上纬丝穿来织去，始终未完成可以裁剪的布匹，它仿佛在诉说，女主人被一种恩爱相思所羁绊，折磨得心神不定，生活仿佛都失去了倚重，情绪极其不平静，无力安心织布。以上两句（首句是现成“拿来”的），是对诗情缘因的概扼陈述，算是一个客观的情境铺垫吧。
接着，诗人便用比兴和对照的诗歌创作手法，形象地描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉”。这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一；另一层意蕴是，她日夜思念，容颜都憔悴了，宛如那团团圆月，在逐渐减其清辉，逐渐变成了缺月。止恨清辉减尽又复满，一回回期盼一回回失望，无奈忍受是寒夜冷衾短于日昼无聊也。
作者将少妇的长相思设置在明月在林梢的静谧夜空，这无疑是一个令人遐思的空间情境，月儿挂碧空，心儿觅良人。一“静”一“动”，读者（特别是那些曾经身有同感的女性读者）很容易将自己的身心灵魂化入此诗此情此境，自觉地浸润在痴心少妇凝望着闺阁床前的月光，而思绪万千、辗转不眠、缠绵悱恻的幻影。“夜夜减清辉”一句，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻妙曼熨帖，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息，给人以鲜明的柔美的感受。
为了更深刻地理解张九龄在《赋得自君之出矣》中所表达的眷眷情愫，读者可以参阅他的另一首月夜怀人之作：
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
——唐·张九龄：《望月怀远》
这首诗同样高华浑融，情深意永，细腻入微，历来被人传诵。望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的情景，诗人委委道来，亲切感人。
当然，人物形象的多重性格也就决定了文学作品主题解读认知的多元化。文学作品一旦问世，就成了一个由作者、作品和读者构成的“三位一体”的系统，它的人物形象和主题就不再属于作者，其本身在主题和人物性格上就存在着多义性。清王夫之论诗时说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”[4]这话也适于其它文学作品，也就是人们常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”歌德也说：“优秀的文艺作品，无论你怎样去探测它，都是探不到底的。”[5]这也说明文学作品可作多角度、多层面的解读和感悟。有人评说，这诗是张九龄以风人之旨，寄迁谪之思。也有女性理解此诗为：一个女子因为长久得不到远行的爱人的任何消息，悲伤、失望的心情一天天在增加，对未来一点点的灰心。
客观地说，比较《古诗十九首》中以“相去日已远，衣带日已缓”[6]相当具体直接地描摹思妇的消瘦形象，以及历朝历代赋得《自君之出矣》的同类拟作，张九龄的《赋得自君之出矣》词意情韵俱佳，且技法毕竟更胜一筹，将少妇思夫念夫怨夫之情表达得淋漓尽致，其艺术效果远在其它的赋得仿作之上，可谓“超前绝后”[③]，名不虚传，实非过誉之辞。
明清两朝著名的诗评家如此点评张九龄所作《赋得自君之出矣》——
明钟惺《唐诗归》：“从‘满’字生出‘减’字，妙想。”
清沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“巧思全在‘满’字生出。”
清李瑛《诗法易简录》：“若直言消减容光，便平直少味，借满月以写之，新颖绝伦。其思路之巧，全在一‘满’字。”
参考文献
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[①] （清）俞樾《茶香室丛钞》四钞卷一三“古人今韵法”条云：
《困学纪闻》云：“梁元帝《赋得兰泽多芳草诗》，古诗为题见于此。”至今场屋中犹用之。然所谓“赋得”之义，多习焉不察，今乃知亦赋予之赋。盖当时以古人诗句分赋众人，使以此为题也。《江总集》中有《赋得谒帝承明庐》、《赋得携手上河梁》、《赋得泛泛水中凫》、《赋得三五明月满》等诗，并是此义。题非一题，人非一人，而己所得此句也，故曰“赋得”，今场屋中诗通场共一题，而亦袭用其名，误矣。
[②] 徐幹（171—218），字伟长，北海剧县（今山东昌乐）人，东汉末年著名思想家、文学家、教育家。与孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。 徐幹擅长辞赋，能诗，“其五言诗，绝妙当时”， 曹丕极为赞赏。可惜其著作多已散失，仅有《中论》、《齐都赋》等著作传世。
[③] （清）宋顾乐评价张九龄《赋得自君之出矣》：“语工意刻，此题得此作，真足超前绝后。”（《唐人万首绝句选》）
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[1] （清）纪昀等，须溪四景诗集提要[M]，四库全书总目，清光绪十四年（1888）上海漱六山庄石印本，卷165（1）．
[2] 刘跃进，永明诗歌平议[J]，文学评论，北京：中国社会科学院，1992（6）．
[3] （唐）杜佑，选举4[Z]，通典，明嘉靖十八年（1539年）西樵方献夫刊本，卷16．
[4] （清）王夫之，诗释[M]，船山遗书，上海：太平洋书店重校刊本，民国二十二年（1923年）．
[5] （德）歌德，歌德的格言和感想集[M]，程代熙，张惠民译，北京：中国社会科学出版社，1982，06.
[6] 隋树森，行行重行行[Z]，古诗十九首集释，北京：中华书局，1955．