神马文学网毛远新谈毛主席批孔子的真正原因
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 19:50:19
毛主席1973年写给郭沫若的《读封建论.呈郭老》 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
在一次访谈中，毛远新谈起毛主席批孔的真正原因
郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。所以主席把柳宗元的封建论给了我，柳宗元的《封建论》是肯定秦始皇的。主席拿着这本书给我讲，公天下者（天下为公的“公”）是秦始皇。他指的是，柳宗元反对分封制，封侯只能造成国家分裂，起纷争，最后各种各样的问题都会发生。秦统一了以后，不要分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。秦把这个东西破了，因此，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。
秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。 后来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，历朝都有这事。如一省封一个王，那就世袭了，他的子孙说了算，最后国家分裂，都是这样。
诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。中国历代都行秦王政，这个政是赢政的政也是政治的政，即按秦始皇的治国方略。
对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴 君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政。
主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题，所以又都是废话屁话，实际上孔学名高实枇糠，这都是主席的原话。
主席说，历代农民起义造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的。你要造反，把皇帝换掉，你就违背孔夫子儒学理论。因而就必须批孔，要不然师出无名，造反无理。举个农民起义例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。蒋介石坐上了宝座以后，尊孔、祭孔，把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。
中国的历史就是这么走过来的。这是什么道理？
主席说，当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候就要批孔！当成了执政党，巩固地位时又要尊孔！
毛远新讲，主席为什么现在提出要批孔？
主席说，孔夫子孔孟之道讲的是“君臣之道”，臣是不能反君的，是以“和为贵”。
主席说，国共两党关系是复杂的，抗战时期八路军隶属于蒋介石的国民革命军中央编制，是“君臣关系”。中国共产党要想独立，要想保持自己的革命性，就必须批孔！就必须造反！所以说我们现在批孔，是有所指的。
但主席的最后结论是什么呢？
主席说，孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分。
毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必须自己改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。
祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。
百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
在一次访谈中，毛远新谈起毛主席批孔的真正原因
郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。所以主席把柳宗元的封建论给了我，柳宗元的《封建论》是肯定秦始皇的。主席拿着这本书给我讲，公天下者（天下为公的“公”）是秦始皇。他指的是，柳宗元反对分封制，封侯只能造成国家分裂，起纷争，最后各种各样的问题都会发生。秦统一了以后，不要分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。秦把这个东西破了，因此，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。
秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。 后来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，历朝都有这事。如一省封一个王，那就世袭了，他的子孙说了算，最后国家分裂，都是这样。
诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。中国历代都行秦王政，这个政是赢政的政也是政治的政，即按秦始皇的治国方略。
对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴 君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政。
主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题，所以又都是废话屁话，实际上孔学名高实枇糠，这都是主席的原话。
主席说，历代农民起义造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的。你要造反，把皇帝换掉，你就违背孔夫子儒学理论。因而就必须批孔，要不然师出无名，造反无理。举个农民起义例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。蒋介石坐上了宝座以后，尊孔、祭孔，把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。
中国的历史就是这么走过来的。这是什么道理？
主席说，当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候就要批孔！当成了执政党，巩固地位时又要尊孔！
毛远新讲，主席为什么现在提出要批孔？
主席说，孔夫子孔孟之道讲的是“君臣之道”，臣是不能反君的，是以“和为贵”。
主席说，国共两党关系是复杂的，抗战时期八路军隶属于蒋介石的国民革命军中央编制，是“君臣关系”。中国共产党要想独立，要想保持自己的革命性，就必须批孔！就必须造反！所以说我们现在批孔，是有所指的。
但主席的最后结论是什么呢？
主席说，孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分。
毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必须自己改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。