《红楼梦》与唐伯虎及其春宫图的关系

花随月转阴晴收录于 中华博客   作者：张志坚
我断断续续阅读并研究了20年《红楼梦》，近来当我陆续读了《洪昇年谱》、《孔尚任年谱》、《赵执信年谱》、《漫堂年谱》等几位清代与曹寅熟悉的名人年谱后，知道了康熙甲戌三十三年，由江宁巡抚宋荦牵头修建唐伯虎的横塘墓地与“才子亭”，同时在明万历吴趋后学何大成与吴县县令公安袁宏道，收集整理唐伯虎诗文基础上再一次收集和整理唐伯虎文集。当我见到《唐伯虎全集》一书之后，几个问题马上引起我的注意。我首先吃惊的是该文集中的每一篇诗文题目前都画着一个十分醒目的黑色“口”字。我数了一下，共有四百多篇，也就画了四百多个黑“口”字。这是我以前读古籍书时从未遇到过的。好在甲戌《脂评本》第一回朱眉批语：“竟有人问：‘口生于何处？’其无心肝，可笑可恨之极！”这是否就是变相地告诉我们“口”生于何大成整理的唐伯虎诗文集里呢？二是《唐伯虎全集》中所收集的内容，有唐伯虎写的，也有收集与整理者补写的。三是“红楼”一词在该书中频繁出现。四是，该书中的诗文语言与《红楼梦》中的语言惊人的相似。如“忍把残红扫作堆”；“荼蘼”；“碧云暮合隔红楼”；“又见成阴子满枝，桃叶参差谁问渡”；“梨花深院自多风”；“坠楼端把死酬恩”；“好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人”；“好姐姐”；“金衩”；“眉黛”；“开到荼蘼花事了”等等。五是关于甲戌《脂评本》上的“阿癐癐”印章问题，此书中居然有解。六是自从读了《唐伯虎全集》，我便开始反反复复地咀嚼“荒唐”二字，又结合《石头记》、《红楼梦》咀嚼和联想出一番特别的味道来。更重要的是《红楼梦》与《唐伯虎全集》之间存在着太多的关联，下面分几个方面谈谈这种关联：
一、《红楼梦》著作中点到唐伯虎的几个地方
1. 贾雨村与冷子兴在维扬演说荣国府时谈到唐伯虎。《红楼梦》第二回中，贾雨村第一次罢官后，在维扬闲居。一日，他到郭外，在村野风光处看到一处破败并题有“智通寺”的庙宇。庙宇上的对联是“眼前有余忘缩手，身后无路想回头”，写得浅显而深刻。就在这庙宇不远处的小酒店中，他与古董行的冷子兴相遇。当雨村问近日可有什么新闻时，冷子兴便聊起了贾府生下含玉的宝玉这一新奇之事，于是便引出了雨村一大套关于古往今来、仁者恶者的长篇大论。这其中雨村便谈到了唐伯虎。雨村讲：“男女偶秉此气者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上，其怪僻邪谬不近人情之态又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地相同之人也。”
在这一大段论及历史人物的言谈中，贾雨村把唐伯虎放在了中间位置（唐伯虎与祝枝山是朋友），说他既不属于尧舜、孔孟大仁大义之类，也不属于蚩尤、共工、安禄山、秦桧大恶之类，而属于许由、陶潜、唐明皇、米南宫、秦少游这一类。这一类人基本都属于有情操、有爱心、有技艺、有特长，能写诗作曲，有不同凡响的个人爱好和艺术成就，却不善于事故人情那一套，在社会中尽管遭遇种种精神折磨，但他们不会放弃自己的人格与爱好而轻易苟同于人，最终以自己特定的成就在历史的星空中永远闪烁。
除此，贾雨村还特别点出“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，这又反映出两个信息：一是由“近日”两个字告诉我们作者所处的时代。因为唐伯虎生于明朝成化六年二月初四日，卒于嘉靖癸未十二月二日，即1470年至1524年。祝枝山比唐伯虎大，是唐伯虎的好朋友。伯虎卒后其弟到长洲找到祝枝山，是祝枝山为唐伯虎作墓志铭。倪云林即倪瓒，号云林子，是元代的一位山水画家，也被排在“近日”之列，说明作者所言近日，乃是靠近的一个历史阶段，而不是平常人所说的近几天。但他毕竟用“近日”一词划出了一个历史区间。二是贾雨村特意在这里点到唐伯虎，可以说是把唐伯虎、祝枝山和倪云林当作陶潜、唐明皇、米南宫、秦少游这一类人在这一时期的代表人物来讲的。而这些事和人都是因谈荣国府贾宝玉的含玉降生而引起的。
2. 贾宝玉在秦可卿的卧室睡午觉时，看到墙上挂着唐伯虎的画。《红楼梦》第五回中，贾母带宝玉到东边宁府会芳园游玩时，宝玉一时倦怠，要睡中觉。秦氏对贾母说，我们这里有给宝叔收拾下的屋子。可是宝玉看了上房内间屋子中挂的对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”后，断断不肯在那里睡，说：“快出去！快出去！”后来，秦氏将宝玉引到自己的卧室，一进房间宝玉就看到墙壁上有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”
从这一段可以看出，宝玉喜欢唐伯虎的《海棠春睡图》，也喜欢秦太虚秦观的诗句。唯这样的环境才能做出梦来。可见宝玉属唐伯虎、祝枝山和倪云林一类人物。当然仅仅靠这一点还不能说明宝玉喜欢唐伯虎的画。更重要的是后面宝玉在进驻大观园时，他选择了怡红院。《红楼梦》第十七回，贾政领一帮文人骚客并携带宝玉到大观园题额，进入怡红院时写道：“院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。”接下来大家讨论题额时，议论纷纷。宝玉则说：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’、‘绿’二字在内。若说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。故有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”由此可知海棠是宝玉喜欢而必不可少的东西。所以唐伯虎所画的《海棠春睡图》使宝玉有香气扑鼻之感。《红楼梦》著作中宝玉做梦是一个关键性章节。这梦怎么做，在哪里做？为什么外面要有秦氏安排，梦中又是秦氏牵引着？梦的细节及环境的布置、选择是作者煞费苦心创作出来的。宝玉的梦非同一般的梦，是“千古之情”、“风月之债”之梦，是“天下第一淫人”之梦。所以在他做梦的刚刚开始就点到唐伯虎的《海棠春睡图》，这决不是作者的随意之笔，而是一个关键所在。
3. 薛蟠请宝玉参加他的生日宴请时，关于春宫画落款“庚黄”“唐寅”的调侃。《红楼梦》第二十六回中，薛蟠让焙茗说谎将宝玉从黛玉房中诳出来，说古董行的程日兴寻了粉脆莲藕、大西瓜、新鲜鲟鱼和暹罗国进贡的灵柏香薰的暹猪，他要用这四大样过生日，自己一人吃怕折福，左思右想除自己外宝玉还配吃，因此，将他请来。宝玉说：“我的寿礼还未送来。”薛蟠问：“明儿你送我什么？”宝玉道：“我可有什么可送的？若论银钱吃穿等类的东西，究竟不是我的。唯有或写一张字，画一张画才算是我的。”薛蟠笑道：“你提画儿，我想起来了。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好，上面还有许多的字，我也没细看，只看落的款，原来是庚黄画的。真真好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，哪里有个庚黄？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，问薛蟠道：“你看真了是庚黄？”薛蟠道：“怎么不真？”宝玉将手一撒，与他看到：“别是这两个字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两个字，大爷一时眼花了，也未可知。”薛蟠自觉没意思，笑道：“谁知他‘糖寅’、‘果银’的！”
通过如上薛蟠与宝玉的对话，我们可以知道，薛蟠说的画是唐寅的画。而作者在这里将“庚黄”与“唐寅”这两个名字调侃了半天，明显是为了让人们关注“唐寅”唐伯虎。朱批在“原来是庚黄画的”之后批道：“奇文！奇文！”这显然是要提示人们：这一段文字绝不是泛泛之调侃，而是作者精心安排的。就我自己体会“庚黄”是有所指的，肯定是继唐伯虎之后住到桃花庵里的人。但这里我们需要论证的是卜筑在桃花坞的唐伯虎是《红楼梦》的第一原型或作者。不然的话，作者不会在书中反反复复地点到他；而且又挖空心思、遮遮掩掩，似人似神地飘飘忽忽。
4.《红楼梦》第一百二十回，也就是最后一回中写道：贾政扶贾母灵柩，贾蓉送秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木到金陵安葬，得知宝玉、贾兰得中，心中喜欢；后又获息宝玉走失，万分焦急，便日夜急行回返。一日行到毗陵驿地方，贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，船中只留一小厮伺候，自己在船中写家书。写到宝玉的事时停笔思索。抬头忽然见船头上微微的雪影里面一个人光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。当贾政问：“你是宝玉么？”宝玉未及回答，从船头上来了两个人，一僧一道，架着宝玉说：“俗缘已毕，还不快走。”说着三人飘然登岸。贾政也未追上，只听三人口中歌曰：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”
我详细地抄写此段，是想引出两点值得关注的东西：一是宝玉是在毗陵出家的。根据《红楼梦》书下注解：“毗陵，地名，汉置县，晋置郡改称晋陵。治所在今江苏省常州市。”而这个地方就是唐伯虎的家乡。唐伯虎也是在这里出家，筑屋于离家不远的桃花坞。唐伯虎亦如宝玉一般，科举得中之后，还无官时，遭遇灾祸而出家。虽然其原因不一样，但结果却惊人的相似。《红楼梦》金陵十二钗第一首判词中就有“堪怜咏絮才”。大观园的判词是放眼天下的，绝对不是指一般之“小才”，而当为天下公认之大“才”。当然这还不够，比这更让人信服的是读《唐伯虎全集》。
二是宝玉出家时“船头上微微的雪影里面一个人光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”。《红楼梦》不是一人之作，后面写《红楼梦》的人，随着社会环境的变化，随着个人出身、教育基础、发展历史背景等等的差异，已不可能完全与初作者的思想意识相吻合。但是，在漂泊不定的“人海”与“学海”的船舱中，在漫长的历史中，那似曾相识而又神交的一个个文人墨客、饱学之士均似在视线的雪影中晃来荡去，到头来“报国无门，养家无资”，一贫如洗，真可谓“赤条条来去”也。所以，离家出走，做和尚道士倒不失为一条生路。但那些不出家的读书人做什么呢？他们也想将自己的认识与思想用文字的形式传播下去，于是有的设馆教书，收授弟子；有的上溯根源，寻访先哲名胜，题额写诗，寄托自己的思想情感。而《红楼梦》的作者呢？他的根寻到了哪里？寻到了毗陵，寻到了吴地，寻到了“江南第一风流才子”的故里与卜筑之地——桃花坞。所以《红楼梦》的作者在毗陵这个地方为他的主角披上了大红猩猩毡的斗篷。那么，为什么是红的？为什么要在毗陵？为什么说又与唐伯虎有关系呢？
由前面的叙述我们知道，恰是在毗陵这个地方，贾政得知宝玉和贾兰得中的消息之后，接着就是宝玉失踪、宝玉出家。而就是在毗陵这个地方，唐伯虎如贾宝玉一样，科举之后，便遭遇灾祸，继而离家出走。历史惊人地相似，我想，这就是《红楼梦》作者要让贾宝玉披着大红星星毡的斗篷出家的主要原因，当然还有其他原因。而这对唐伯虎来说是否巧得恰到好处。当然，这个大红星星毡斗篷，当是指唐伯虎的思想与行为，而绝不是“作者”的全部。
二、《唐伯虎全集》与《红楼梦》中的文辞惊人地相似
1.“红楼”二字在唐伯虎的诗文中频频出现，让人们对何谓“红楼”有个清晰的理解。理解了“红楼”，就可以进一步理解“红楼”之梦。
《和沈石田落花诗》三十首之第五首中有：“芒鞋布袜罢春游，粉蝶黄蜂各自愁！……膠黏日月无长策，酒对荼蘼有近忧。苏小堤头试翘首，碧云暮合隔红楼。”第二十二首有：“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人。”《短拍》：翠馆红楼，翠馆红楼；丹山碧水，远迢迢何处追随·长记别离时，怅望断云残霭，都认作渭城朝雨。梦里相逢少顷，假埋怨懊悔痴心。”《玉交枝》：“时光似箭，送青春催着少年；看双双花底莺和燕，怎叫人独孤睡眠？他在红楼翠幔醉管弦，更不念我寒灯暮雨空肠断。诉不尽离愁万千！诉不尽凄凉万千！”《桂枝香》四阕：“红楼凝思，绿阴铺地。轻黄落尽蜂须，淡粉烘干蝶翅。见雕梁燕儿，呢喃学语，困人天气。薄情的何处章台路？飞花亲马蹄。”《集贤宾》四阕：“红楼画阁天缥缈，玉人乘月吹箫。一曲梁州声袅袅，到此际离愁多少？青峦信杳，魂梦断十洲三岛。春色老，看满地桐花风扫。”
有许多研究《红楼梦》的人，对“红楼”两个字有种种猜测。当我们读了《唐伯虎全集》中这些“红楼”词句之后，就应该对“红楼”二字的具体所指有一个清晰的认识和理解。唐伯虎在《和沈石田落花诗》中写道：“苏小堤头试翘首，碧云暮合隔红楼。”这首诗中提到的“苏小”是江南著名的歌妓。这些歌妓能识字断句，有的还会写诗作画，是落魄文人追逐的对象。但他们多数没有人身自由，往往隶属于某一妓院或饭馆、驿站的老板。由于她们人身的不自由，使她们的情感多以悲剧形式而告终。所以这里的“红楼”就是妓院的阁楼，或妓院的小型歌台，或江南的红舫楼船等。唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十二首中“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知春草骷髅冢，就是红楼掩面人”之句，同样明确地点明了“红楼”具体所指。
唐伯虎《短拍》中“翠馆红楼，翠馆红楼”用叠句的形式写出，更能抒发落魄文人词客的感叹与无奈。后面“远迢迢何处追随”，“长记别离时，怅望断云残霭”，可以看出唐伯虎、洪昇、赵执信这些落魄、飘泊、贫穷、无奈的文人对唱出他们心声的歌妓们有着深刻的情感与真诚的同情。
《玉交枝》、《桂枝香》中的诗句更坦诚地表露了对红楼女子的怀念、同情、无奈。
而《集贤宾》中所写的红楼与其他红楼略有不同。这里的“画阁”红楼，与歌妓红楼在形式上有所不同。这也是江南一种特有的汇集文人墨客的地方，是江南商人经营书画的一种方式。这种阁楼往往选择会弹唱、会写诗、会绘画的美人招揽顾客，经营生意，请来到这里的名人墨客题写诗句字画，然后挂在“阁楼”亦称“红楼”内墙四周。其实在这里经营的美人，只是技艺形式有所不同，实质是一样的。孔尚任先生《桃花扇》剧中的李香君就是“画阁红楼”中的妓女，最后嫁给了明末清初著名的词客侯方域。应该指出的是，越是这些高档次的“画阁”美女，她们的情感追求、他们的人生将更加的悲哀酸辛！
那么，这种“红楼”里的女人想什么、梦什么呢？这当在另题中进一步阐述。
2.“残红”、“红颜”、“红粉”、“落红”等等与“红”有关的字眼词句比比皆是。
《和沈石田落花诗》三十首中第三首诗有“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。第八首诗中有“双脸胭脂开北地，五更暴雨葬西施”。第十首中有“红颜仙蜕三生骨，紫陌香消一丈尘”。第十六首中有“杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红”。第十七首中有“旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉竟难存。镜中红粉春风面，烛下银屏夜雨轩”。第十八首有“红颜不为琴心驻，绿酒休辞盏面盈”。又如《皂罗袍》中有“堪叹薄情难料，把佳期作了流水萍飘。柳丝暗约玉肌消，落红惹得朱颜恼”。
又如卷三《题画》：“祈为怜春色，新红折一枝。余香盈翠袖，偏惹蝶蜂随。”卷三《题桑》：“桑出罗兮柘出绫，绫罗装束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。”
再如卷四《一剪梅》：“红满台阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！”《前腔》：“蝴蝶杏园春，惜芳菲，红袖人。”《前腔》：“无语想芳容，满春衫，泪渍红。”《黄莺儿（咏美人浴）》：“衣褪半含羞，似芙蓉，怯素秋。重重湿作胭脂透，桃花在渡头，红叶在御沟，风流一段谁消受·粉痕流，乌云半亸，缭乱倩郎收。”
再如卷四《前腔》：“看看春暮绿暗更红嫣；天道又经一小变，眼前明月几时圆·悲怨红颜薄命，多愁枉度流年!”《长拍》：“燕燕于飞，……满目前绿瘦红肥，呑箔吐新丝，一似我柔肠万千愁思。……敲断了玉钗红烛冷，暗数归期。”《尾》：“鲛绡点点凝红泪，他见了恐教流涕，罗袖深藏只自知。”
再如卷四《古轮台》中：“褥冷绣芙蓉，无人共作陪，降烛烬春红。”《双蝴蝶》中：“恨天叹红颜多命蹇，恨天负心得音信远。捱不过夜如年，宽褪了两行金钏。恨天杳没个便人将心事传，恨天空教我卜金钱眼望穿。”《刘泼帽》：“浪游那里青骢驹？向吴姬卖酒垆头，乌丝醉写偎红袖。春深小院飞细雨，杏花消息何如？报道东君连夜去，须索要圈留他住。金杯满举，怎不念红颜春树？君看取青塚上，牛羊无主。”
如上举了如此多的诗句，就是想让人们理解那个时代的“红楼”是什么。这些“红颜”、“红粉”、“红袖”、“红泪”等词句在江南的文人骚客诗句中一般指的就是不同经营方式中的“红颜薄命”者。她们是社会最底层的人，最被人看不起，最卑贱，如“落花”，如“飞絮”。可是，在同样“落魄”的文人眼中，在具有无限“情感”与“人性”的唐伯虎的笔下，她们是被同情的主体，她们的追求，她们的“梦”被深深地剖析开来！与此同时，一种更深层次的、更人性化、更高尚、更平等的“梦”被淋漓尽致地展现出来。由于时代的局限性，“嫩寒锁梦因春冷”，他们只有用诗句、用开历史先河的精品小说的形式将这些思想流传下来，“天长大纸写不尽，墨汁蘸乾三百斗”，此可谓痛心而又悲壮啊！
3. 与《红楼梦》中有许多相同或相似的词句，让人感到二者的写作风格几乎一致。比如：《唐伯虎全集》第一卷《金粉福地赋》中有“补娲天以五石”、“箧粉钗金”、“木欣新以荣”、“蝴蝶”“胭脂”、“芙蓉”、“金钗婉转”、“鸳鸯在梁”、“金玉满堂”、“芍药”、“展黛蕊于双眉”、“桃叶渡头”、“梅根渚上”。
又如《妒花歌》中的“昨夜海棠初着雨”。《咏渔家乐》中的“富贵与我如云烟”。《伥伥词》：“伥伥莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅？何处逢情不可怜？杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。”《七夕歌》：“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。神官召集役灵鹊，直渡银河横作桥。河东美人天帝子，机杼年年劳玉指（柳如是有河东夫人之称）。”
《烟波钓叟歌》：“太湖三万六千顷，渺渺茫茫浸天影。”“幻出芙蓉翠翘岭，鹧鸪啼雨烟竹昏。”“星辰摇落珠玑走。”《江南四季歌》中的“美人鬓压琵琶钗”，“桂花千树天香浮”，“梧桐忽报秋风起”，“左持蟹螯右持酒”，“满园还剩菊花枝”，“安排暖阁开红炉”，“不知蓑笠渔翁苦”。《进酒歌》中的“娇痴索赠相逢行”，“蟹螯酒杯两手持”。《赠寿》中的“沧海黄金阙，蓬莱白玉楼”。
《和沈石田落花诗》三十首中有“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。“寻访了却今年债，又见成阴子满枝。”“桃叶参差谁问渡？杏花零落忆题名。”“梨花深院自多风。”“旧酒新啼满袖痕，怜香惜玉竟难存。”“奔月已凭丹换骨，坠楼端把死酬恩。”“风情多少愁多少？百给愁肠说与谁。”“拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。”“深院料应花似散，长门愁锁日如年。凭谁对却闲桃李，说与悲欢石上缘。”“凋零草木有荣时。”
再如《题碧藻轩》中“帘垂菡萏花开上，鱼戏阑干倒影中”。《领解后谢主司》中：“红绫敢望明年饼，黄娟深惭此日书。”《别刘伯耕》中的“路上青云看鹗举”。
以上这些诗句足以证明其诗词风格与《红楼梦》如出一辙。所以说，《红楼梦》的作者让宝玉在唐伯虎的故里出家，让宝玉在唐伯虎的故里披着大红猩猩毡斗篷被“一僧一道”带走是有特定渊源的。
4. 在《唐伯虎全集》中常遇“痴”、“痴情”字眼。我曾看过周汝昌老先生专门讲释《红楼梦》中“痴”之理念。《红楼梦》开篇第一回朱批：“择个绝世情痴做主人。”《红楼梦》第二十六回《葬花吟》处连用两次“痴”字，一处说黛玉“痴”，一处说宝玉“痴”。第二十八回宝玉听了黛玉的诗后心里想：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”在这里我不想多讲自己的理解与认识，只想将《唐伯虎全集》中有关“痴”、“痴情”的字句摘录出来，我们大家一起咀嚼“痴”的真正含义。
《醉时歌》中有：“世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。”《解惑歌》中有：“我见此辈贪且痴，漫作长歌解其惑。学仙学佛要心术，心术多从忠孝立。惟孝可以感天地，惟忠可以贯金石。”《百忍歌》中有：“朝也忍，暮也忍，耻也忍，辱也忍，苦也忍，痛也忍，饥也忍，寒也忍，欺也忍，怒也忍，是也忍，非也忍，方寸之间当自省。道人何处未归来，痴云隔断须弥顶。”《进酒歌》中有：“扇底歌喉窈窕闻，尊前舞台轻盈出。……娇痴索赠相逢行。……蟹螯酒杯两手持。劝君一饮进百斗，富贵文章我何有？”《和沈石田落花诗》三十首中有：“滢滢爱水衫前泪，渺渺游魂树底春。一霎悲欢因色相，欲从羽调忏痴嗔。”《花月吟效连珠体（十一首）》诗中有：“沈醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。……月转东墙花影重，花迎月魄若为容。多情月照花间露，解语花摇月下风。”《上宁王》诗中有：“得一日闲无量福，做千年调笑人痴。是非满目纷纷事，问我如何总不知？”《避事》诗中有：“多凭乖巧讨便宜，我讨便宜便是痴。”《警世八首》诗中有：“……春深花有几时红？是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。”《题杏林春燕》诗中有：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上啭黄骊。鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”
等等这些有关句子足以说明唐伯虎如宝玉一般痴情，痴到病态之程度。
三、《红楼梦》中的《葬花歌》与唐伯虎的《桃花庵歌》、《花下酌酒歌》
《红楼梦》中的《葬花歌》与唐伯虎的《桃花庵歌》、《花下酌酒歌》等如出一辙。凡读过《红楼梦》的人都读过《葬花歌》，这里我们先读一读《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车臣马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他将驱驰我得闲。别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
《桃花庵歌》的整体韵味不由得让研读《红楼梦》的人想到《葬花歌》，特别是歌的前两句押韵押的都一样。《桃花庵歌》的前两句是：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”《葬花歌》的前两句是：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”如果把这两首歌的开头几句揉在一起成一个整体，无论是音韵声调，还是词意都和谐统一，细细品来如出一人之手。
《唐伯虎全集》中还有《花下酌酒歌》，其中有句：“枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。”“今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水？好花难种不长开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”读了这首《花下酌酒歌》，更使人觉得其味如《葬花吟》。
此外还有《一年歌》，其中有诗句：“一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何？美景良辰偿遭遇，又有赏心并乐事。”还有《一世歌》，其中有诗句：“……朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。”“请君细点眼前人，一年一年埋芳草。草里高低多少坟，一年一年无人扫。”还有《把酒对月歌》，其中有诗句：“我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
读了《唐伯虎全集》中的这些歌，我们会明显地感觉到《红楼梦》中的《葬花吟》只是这众多歌的一个浓缩之作。从内容到形式它们都是一个模子里脱出来的。
四、《唐伯虎全集》中的“草木”一词
在《唐伯虎全集》中“草木”一词用得很多，甚至还有几篇专论“草木”之文章。作者用“草木”之词，或自喻，或他喻，使人不由地想到《红楼梦》第一回中就有“绛珠草”、“绛珠仙草”、“草胎木质”这些提法。而黛玉就是“绛珠草”转化来的。《脂砚斋重评石头记》第一回中写道：“只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。”在“绛珠”后朱批道：“点‘红’字。细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”可知这“绛珠草”就是“红珠草”，就是“血珠草”，就是“泪珠草”。再通俗一点讲，“绛珠草”就是“滴红色如血一般泪珠的草”。所以，《红楼梦》中的“草”，是绛红之草，是绛珠之草。
第一回有朱眉批语：“以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味至无可如何，始结木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓耶？”在第五回的最后，当宝玉走到一个“但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通”的地方时，被警幻追来告道：“此即迷津也，深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”所以有关“草木”的内容，是应该十分关注的。
在唐伯虎的《莲花似六郎论》一文后，袁中郎评道：“可恨是多用草木字眼，可喜是断唐时有识。”由此可知论“草木”是唐伯虎与《红楼梦》的一个共同点。
五、《唐伯虎全集》中还有几处与《红楼梦》有更惊人的相似之处。
1.《和沈石田落花诗》三十首中第三首有句“忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓”。这句读来与《红楼梦》中宝玉、黛玉的葬花之举一般无二。
2.《七言绝句》中的《宫词》有句“花开花落悄无人，强把新诗教鹦鹉”。这两句读来与《红楼梦》中黛玉将新作的诗句教给鹦鹉如出一辙。
3.《题杏林春燕》两首中的第二首：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上啭黄骊。鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。”这与《红楼梦》第三十三回中宝玉挨打起来后站在杏树下的感叹一模一样。
4.《题自画红拂妓卷》中的诗句：“杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有？谁人看在眼睛中？”这首诗与《红楼梦》第六十四回林黛玉吟《红拂》诗句“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”，完全是一个角度的创作意识。
5.《题海棠美人》诗句：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思和谁说，一片春心付海棠。”此诗看后一是马上让人想到怡红院里的“西府海棠”；二是让人想到宝玉在红香圃过生日时湘云喝醉，躺在芍药花下的青石条上睡着，花落满身，惹得蜂蝶乱舞。另外，唐伯虎的《醉扶归》：“眼睁睁咫尺无书到，困腾腾昏迷这几朝。最难禁风物动离情，请追陪女伴寻花草。偶穿邻竹步芳郊，泪痕忽恨湘妃巧。”这也让我们读出一个史湘云来。
6.《好姐姐》的词牌在唐伯虎的文中出现了四次，加之唐伯虎因择就桃花坞，除来往女香客多以外，亦常与歌妓诗女来往。此处摘两首《好姐姐》与大家共品：“如今瘦添楚腰，闷恹恹，离情懊恼，落花和泪，都做一样飘，知多少？花堆锦砌犹堪扫，泪染罗衫恨怎消。”“无端带宽舞腰，瘦伶仃，相思病恼；一身无主，好似风絮飘，愁非少。情思惹地那堪扫！尊酒浇胸不宜消。”这岂不是一个典型的黛玉形象。这里的“好姐姐”使人不由想到，《红楼梦》第五回宝玉在梦幻中见到一个仙姑，喜得忙作揖问道：“神仙姐姐，不知从哪里来，如今到哪里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”而就在这“神仙姐姐”之后朱批道：“千古未闻之奇称，写来竟成千古未闻之奇语，故是千古未有之奇文。”另外，宝玉之性行惯于服小服低，但凡与女性打交道，除黛玉外，无论丫环主子，称姐姐者多。如“袭人姐姐”、“鸳鸯姐姐”、“凤姐姐”、“宝姐姐”、“好姐姐”等等。
7.《唐伯虎全集》卷四中有句“花到荼蘼事了”，与《红楼梦》第六十三回宝玉生日时麝月挚的签上的诗句一样。宝玉生日那天夜间在怡红院中与他的丫环们准备喝绍兴酒玩乐，后又请来宝、黛、探、李纨、湘云、香凌、琴，大家抽签饮酒。麝月抽出签大家看时，这上面一只荼縻花，题的是“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗：“花到荼蘼事了。”这里不想多讲这句诗的意思，而是说他与唐伯虎的诗句如此一样让人惊诧。唐伯虎写道：“数过清明春老，花到荼蘼事了。光阴估值，估值钱多少？望酒标，先弃典翠袍。三□尚道，尚道归家早。花厌重门带月敲，滔滔滔滔醉一宵，萧萧萧萧已二毛。”
8.《唐伯虎全集》有八位作序者，皆以“风流”而美言唐伯虎，此与《红楼梦》第一回中谈“风流”一般无二。
吴趋后学何大成序中说：“伯虎者，风流跌宕人也，盖有才而不善用之者也。”后何大成题于妙香阁序中又说：“有客过而问曰：‘子之集唐生文备矣。乃其残膏胜馥，风流辉映，至今骚人墨士，以为美谈；忍令淹没弗传，可乎·’”
如上称唐伯虎之“风流”内涵，与《红楼梦》第一回中那僧道所议“风流公案”、“风流冤家”、“风流冤孽”，岂不如出一辙？亦与《不下带编》、《巾箱说》作者金埴所言“风流轶事”一模一样。
9. 关于《唐伯虎全集》中“唐伯虎轶事”所写吴县俗称“小儿群奔之声”为“阿癐癐”与甲戌《脂评本》附录一“影印甲戌本上可以见到的跋文——刘铨福跋”最后落款“云客又记（钤“阿癐癐”）朱文方印”一模一样。足见作者挖空心思刻出这样一个印章来，一般人是绝对想不出来的。因此地人习以为惯，不觉其特殊，外来人短时间是区别不清楚的。如宋荦这种一待就是十多年的人，才会对当地文化与风俗有一个深刻的感觉，才会选择出这样一个独一无二的词句作为印章。当然宋荦还长期养着门人与文友（如：邵长衡等，均为吴县人）。宋荦与王渔洋关系非常好，常有诗文唱和。王渔洋临终谓诸子：“为我求志铭，非金明刘石生先生不可也。”而实际上，赶往吊唁的为首者是孔尚任、赵执信，最终，宋荦为渔洋作墓志铭。值得注意的是在渔洋自定年谱中未提及此事，而“金明刘石生”恰是“文刀”“刘”，又“石生”。不由联系到“石头记”，联系到“石头记”中的“刘姥姥”三进大观园。刘廷玑挽渔洋末句写道：“此际孤寒齐下泪，骚坛牛耳独商丘”！而《红楼梦》中刘姥姥二进大观园与贾母等同乐时手舞足蹈，黛玉说：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”此姥姥偏也是“文刀”刘姓。
由刘廷玑诗句知道宋荦在当时文坛中的地位。当然，宋荦与曹寅和李煦四次共同接待康熙帝南巡，以及《漫堂年谱》中关于“梁真定棠村先生金题玉躞”等记载均使人裁定，宋荦这位“雪圜六子”成员，不会忘记他少时的抱负。
就如上种种，我感到《红楼梦》的作者与“唐伯虎全集”的作者有一种文字传承的关系，而这种传承在我觉得就是从《石头记》演变到《红楼梦》的一个过程。