十七．实行“仁”不及，可以攻击他

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【原文】季氏富於周公1，而求2也为之聚敛3而附益4之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”
【译文】季氏比当时的周朝天子还要富有，而冉求还帮助他们搜刮聚集而增加更多的财富。孔子说：“冉求不是我的弟子了，学生们击鼓而攻击他，是可以的。”
【说明】冉求是随孔子周游列国的学生之一，先于孔子返鲁，担任季氏的家臣。在《公冶长》第八节中，子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”就对冉求有过评价，认为他不知“仁”。本节孔子对他的批评则是落在“过犹不及”上，即帮助季氏太过分了，而帮助人民则不及，认识大局不及，实行“仁”不及。也就是说，“过犹不及”的毛病在冉求身上体现得最为充分，因此其他的学生们完全可以批评他、不敬他、攻击他、声讨他。这是孔子拿冉求与子路比较，而对其他学生的一种批评。
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【注释】1.周公：指周朝的君主，当时应该是周灵王。
2.求：孔子的学生。姓冉，名求，字子有。春秋末鲁国人。少孔子二十九岁。当时是季氏的家臣。《论语·公冶长》：“求也何如？”
3.敛：《书·洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。”《诗·小雅·大田》：“彼有不获穉，此有不敛穧。”《周礼·天官·大宰》：“以九赋敛财贿。”《周礼·夏官·缮人》：“既射则敛之。”《汉书·食货志》：“狗彘食人之食不知敛。”《说文》：“敛，收也。”这里用为收集、聚集之意。
4.益：《易·损·九二》：“利贞，征凶；弗损，益之。”《易·益·辞》：“益，利有攸往，利涉大川。”《诗·小雅·天保》：“俾尔多益，以莫不庶？”《老子·五十五章》：“益生曰祥。心使气曰强。”《论语·为政》：“殷因於夏礼，所损益，可知也。”《史记·货殖列传》：“七十子之徒，赐最为饶益。”《吕氏春秋·贵当》：“其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣。”高诱注：“益，富也。”《说文·皿部》：“益，饶也，从水、皿；皿，益之溢也。”李孝定《甲骨文字集释》按语：“益用为饶益，增益之义既久，而本义转晦，遂别制溢字……此字当以汜溢为本义。”这里用为丰饶、富裕之意。
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