地球生态有神论

地球生态有神论 

     人类自从形成思想及其文字以来，总是与“神”这个概念有着种种的联系，过去几千年，多以崇拜或信仰 “神”等承认神的态度。

而这几百年人类把自身的问题，人类社会的问题的反思与反省，责任都归罪于“神”，于是一些敢于表示自己勇敢的人文运动的先驱者，首先把“神”与“人”对立起来，认为人的一切问题皆发生于“神”，“神”成为人类主观能动，人类文明价值的对立面。

     人类企图在对神的叛逆，排斥、否定与批判中，来表现自己的勇气，能力、自我价值与力量，对“神的排斥，成为人类近代史的基调，成为人类组织与建立权力、文化、教育与信仰，乃至商品发展的基本标准。在这种文化模式中展开的人类的近代史，可以讲是人类最盲目，也是最脱离自然而失控的历史。

     反省这几百年人类的近代史，以立足于与“神”的关系的批判，作为展开文明的模式，可以看出，这种历史观存在着很多缺乏科学的、逻辑的、理性的因素，存在着很多关于“神”论之概念不清，认识模湖的问题，涉及到究竟什么是“神”这一概念的基本认识。

重新认识什么是“神”？这是客观地认识人类过去几千年的神文化，与这几百年无神文化的荒唐所在，及其历史与社会失控之原因，从而也因此找到解决问题之方法。

      “神”这一文字，作为人类的文明内容，它始终是人类主观活动的范畴，这种“神”我们把它称为人类自己制造的“神”，人类主观与人类文明范畴的神，简称为“人造神”。

 “人造神”区别于客观存在的自然大地本有的生态精神功能的“神”，为了区别于人类文明中的“人造神”，我们暂时把[大自然的生态精神功能的“神”（或规律），称为“自然生态神”（暂时命名）以用于说明问题。

     过去几千年历史中，人类的文明，大多是人类用自己的文明与主观想象在泡制各种的“人造神”，这种“人造神”是人类用自己的两性人际、人类形态、社会世俗为模式塑造出来的，它们是以阴阳逻辑的“高低宇宙观”为依据，推理出来的天国与天堂的各种“神”，这些人形的，世俗的、空中的“神”，实是人类自己想象出来的事物，与“自然”（“大地自然生态精神能动规律”）毫无关系。

      过去几百年，即是人类近代史，因为物质科技的发展，于是人类对人类自己制造的“人造神”进行批判，这种批判是建立在“神”的概念上极为模糊之基础上的，即模糊了所批判的“神”，实际上只是“人造神”，但它的结果，却是把地球大自然的生态精神能动规律，也因此成为人类彻底批判与排斥的范畴。

     假如说，“神”是造成人类历史上的诸多问题的原因的话，实际上，只能说是人类自己制造、错误的“人造神”排斥了伟大地球生态能量整体的优势作用为原因。也就是说，人类过去历史塑造、杜撰、想象的、世俗的、空中的“人造神”的理论及其信仰的错误，导致人类与大地自然生态精神功能规律的脱离，是造成人类历史问题之原因。

     分析各地区几千年“人造神”的理论上的错误后果，在于人类制造的“神”，是空中的“想象神”，是不存在于地球的事物，是脱离我们生存的星球的“虚无神”，是违背大地自然规律的“神话神”。

     这种人类文字中的、认为的存在于空中的神，即天堂、天帝、天神、天使等等，实是早期人类对自然的无知、想象而杜撰出来的。或把空中遥远的星星，比作“神”的所在。

现代人类常识可知：空中的星星即是星球，我们所在的大地也是宇宙中的一个星球，每一种生命个体都产生并依存于自己所在的星球，地球是地球是一切生命的自然所在。如果我们把自己的星球加以排斥，而把别的星球（天空中的星星）作为神的所在，加以信仰，这显然是否定了自己所在星球。

     如果每一个星球的生命，都以空中的“神”的信仰逻辑来否定各自的星球，那么每个星球都将被否定。很显然，这是早期人类的“人造神”即“天空神”的错误所在。

     在地球大地的生态哲学逻辑中，我们把[地球生态精神能动功能]作为“神”的基本要素，可推理出：凡逆重的、空中亡灵，是不存在生态精神功能的事物，因此脱离地球的、逆重虚空中，没有“神”。这种人造的、空中的神，是人类自己设想出来的、实际没有“神话神”。

     对这种人造的、空中的统治‘阶级’、统治权的信仰，导致人类思维、意识，观念等，与自己的地球生态大自然的脱离。 也可以说，这种人造的、空中神话神，即人类杜撰的空中神权的人类人造神文化，是造成人类历史一切问题的原因。这种“人造神文化”，代表了人类文明的幼稚与对大地自然的无知。因此也可讲，人类人造的“天空人造神”，是一种反地球大自然的、错误的人类神文化。

      当人类以物质科学证明了空中并没有“神”的时候，从而开始了对“神”的批判，但这种批判的概念是模糊的，它们没有意识到，天堂人造神文化也是人类自己的文化。

对[天堂人造神文化]的批判，应该立足于批判人类文化的局限性，从而意识到这是人类文化的失误与幼稚。得到的结论正确的结论应该是：人类在认识自然方面，永远是一个小学生。

     这几百年，人类在批判历史上的人类的人造神文化时，不是立足于批判于人类自己的既有文明，不是立足于批判对人类认识自然的认识能力的局限，不是去产生人类对生态地球大自然的谦虚的态度，不是去产生人类对生态大自然的谦虚的，有兼容性的人类对大自然的生态历史观。

     相反，人类在批判[人造神文化]之产生的历史观却是：“人类是万物之灵”、“人类是唯一的”观念，认为[大自然之历史]，将由人类文明来解释来决定，这就是过去几百年的“人文运动”的反自然生态的本质，它以几百年以来的[意大利文艺复兴]为代表。

     在这种人文运动中，人类的文明，既包括了人类的“人造的空中神文化”，也包括了以[人类唯一]的“唯人类文化”，而“唯人类文化”，（即人文运动）的确立，反过来又推进了“人造神的神文化”。

     “空中神文化”也是人类的文化，而且有几千年历史，它们在现实信仰领域中，是仍处于优势的人类文化。如果说人类人造的空中神权文化是柴火，那么人类的“唯人文化”，便是助燃剂，它使人类过去几千年人类泡制出来的“人造空中神文化”，因为人类文明的绝对地位的确立，而更加“神气活现”起来。

     “人造空中神文化”或产生于神话，或与神话有密切的联系，对神话中的空中妖魔鬼怪，以现代引力力学科学进行分析推理，它们是因处于逆重虚空状态，脱离地球大地生态精神能动整体的作用，而成为妖魔，佛教称它们为[天魔]与[欲天]。

      以此推理，在历史上，它们可能因人类的“人造天空神文化”而自称为神的话，那么人类的“唯人类文化”，会导致这种空中妖魔垄断人类的信仰领域，或以人间的“正统”宗教形式出现，也会以人间的邪教形式出现，但都表现出对空中统治权的崇拜，及离开地球升天信仰为共同的特点。

     可以推理，人类过去几千年，人类自己制造出来的、属于人类文明范畴的“人造空中神文化”，造就了空中邪恶事物，以神权的名义统治人类，是导致人类历史诸多问题的原因，那么“唯人类文化”的人文运动本身，便可能正是它们垄断人类文明的产物。

   人类早期阴阳逻辑的“高低宇宙观”，是产生的[空中人造神文化]的哲学基础，它们对地球的否定，是早期人类，缺乏对地球基本常识造成的、违背大地自然规律的蒙昧文化，那么这几百年的“人类唯一文化”，实际是人类排斥大地自然生态精神世界及其本质规律的，同样是严重的反自然的人类文明。

     而且这种“人类唯一文明”（人文运动），加上“人造空中神文化”的同时存在，显然是空中妖魔鬼怪以神权自称，同时又以“人类唯一的无神文明”方式，对地球大自然生态精神能动功能的排斥与否定，这种“无神”显然是空中诸妖否定大地自然的“生态精神功能之神”为本质的。

     在早期的人类阴阳逻辑的高低宇宙观的、人类为中心的“人本道德观”与“人天自然观”中，是没有我们伟大的生态地球的地位的，体现在“阴阳六道论”中，大地是饿鬼地狱畜牲恶道的所在，无论是“人造空中神权论”还是“人类唯一论”，在逻辑上都是反地球的宇宙观，分别体现为“太阳神论”、“日心论”、“三千大千世界之归宿论”及“离开地球的升天论”等宇宙逻辑中，而地球被说成是阴曹、冥间、地府、阎罗等一系列贬称所组成。

反省人类过去的“人造空中神文化”与“人类唯一文化”，实际都是以否定地球生态本体大地自然为本质，都属于对[地球大地自然生态精神功能规律]的否定与排斥，[人造空中神文化]，是对我们伟大地球的否定的代表，[人类唯一文化]，是对地球生态大自然非人类世界的否定的代表。

     科学的生态宇宙观是：大宇宙是由各个星球所组成，河系引力与恒星引力维持星球之间的互相组合位置，并由各星球的星球引力功能效应为组合单位的。地球本身产生的地球自然力即地球引力的生态统一效应，并维持地球及其万物的继续存在。

     否定星球（地球）及其自然力规律的宇宙观，是一种没有星球的宇宙观，这种宇宙观是极其危险的，在任何一个星球中的生命，如果都以“反各自星球（地球）”的宇宙观，作为信仰而处于优势之时，都会导致对所在的星球（地球），及整个宇宙的自在规律的破坏后果。

  从这个角度来讲，人类的“反星球宇宙观”，包括“人造天空神权观”，“天人道德观”，以及“唯人类人文观”，都属于阴阳逻辑的“高低宇宙观”中的天、人、物之三阴信仰对星球本体效应的否定。

     我们把人类文明从宇宙观为角度，划分历史的话，过去几千年的人类文明史，属于否定本地球的人文史，简称为“反地球自然之人文史”，那么未来的人文史，就应是“回归地球大自然”的历史，只要是人类回归地球的历史，人类就不是唯一的，因此就不能称为人文史，而应称为“地球生态文明史”。

     在“地球生态文明史”中，人类文明是“隶属于、体现于地球生态精神功能之文明”的一部分，人类社会是体现“大地生态精神文明”的社会，成为体现“地球生态社会观”作为社会依据的社会，其道德观，将从此告别“唯人”与“天人”道德观，从这个角度来理解新千年人类历史的转折，是人类文明由“人类物质文明”向“地球生态精神文明”的转折。在地球生态精神文明的人类，其人的性质（人性），将进入到伟大的、隶属自己所在的、[地球大自然生态精神世界]的人性。

     人类20世纪的现代物理学的一些有关对物质本质的重大发现，为人类深入认识大地自然提供了超感官的认识逻辑之依据，这些重要发现是：“物质的本质是能量”，“物质的能量存在于物质的质量中，并可以以其他能量方式存在”，“地球自然力的生态统一曲率，使地球能量成为内在统一的生态能量整体，从而具有一系列的大自然的生态功能（尤其是生态精神功能）。

     现代物理学的上述有关物质本质的重大发现，使人类对大山大水及我们脚下的地球整体，有了超越感官局限的科学认识依据，这个逻辑体系我们称为“大地生态逻辑”，它是适用于一切星球的“星球宇宙观”，而区别于过去几千年人类的[空中统治权]信仰的“无星球宇宙观”，这是新千年人类回归地球大自然生态精神文明的开始。

     [大地自然生态精神文明]，是以研究地球物质本体的生态整体能量本质，及其生态精神能动功能规律为本质的文明。其“人性”是指符合地球生态利益规律的人性，这是反映大地自然生态智慧精神世界的文明。其“神”的概念，是指大地自然生态精神功能之“神”为本质，称为“大地自然生态精神文明”，也称“生态自然有神论”，是生态精神文明历史的真正的开始。

     我们个体与大地生态智慧精神本体，以地球自然力即地球引力生态统一曲率一致时，大地的生态精神信息功能存在于我们自身的身躯物质质量中的自然力，以我们个体的精神能动、智慧、觉悟的方式体现出来。上述科学原理，揭示了大地自然“生态精神文明”的之内涵。也是大地自然生态精神文明的“神”的新概念。

     大地生态精神智慧之功能规律，是以我们对大地本体的正确认识为前提的，大地是我们大地万物共同的精神、智慧、道德、能动、利益的母体，信仰地球生态大地，忠诚并体现地球生态利益意志规律，必须以大地生态能量整体为立场。全球统一的生态精神功能之规律的“大地生态精神文明”，是新千年历史的本质所在。

     在大地生态精神文明之科学观中，“神”的概念，是指大地因地球自然力的生态统一曲率而具有的生态能量整体信息功能，从而使大地生态能量整体成为具有智慧、意识、精神、能动的生态能量活体，这个生态能量活体就是我们的全球世界的生态精神本体。

     地球生态精神文明的观念产物是“空中无神论”，确立的是“生态大地自然有神论”，如果继续沿用泛指的“无神”，会导致对大地自然生态精神功能规律的脱离与排斥，这也是这几百年人类以泛指的无神论所造成的人类近代史一系列问题的原因。

     人类应该反省过去几千年中，人类在认识自然中所走过的歪路，从无知的“空中统治权论”，到反地球生态大自然的“人类唯一论”的教训，认识到，人类以自身物质感知在认识自然中的局限性，以及人类文明在过去几千年来， “反地球宇宙观”的逻辑背景中，对我们共同所在的地球的无知、排斥与脱离的反省基础上，确立与展开，全新的、回归大地自然生态精神之“神”的新概念的信仰，进入“大地自然之生态精神文明”。

地球生态精神文明及其社会具有以下要素：

     1、[生态统一规律]：

全球所有人类，以地球生态精神文明之[科学的生态能量统一观]，而区别于过去的、人类局部地区的王权、王国、民族的统一观。区别于以某种唯人逻辑中的某种哲学观的全球扩张的统一。

     实现人类意识及其社会活动与地球生态精神信息体系的统一（人类社会逻辑思想与大地生态精神文明的统一）。

实现人类与大地万物的共和共存的生态利益统一。实现以我们身心中的地球自然力的与大地内在的生态统一。

2、[生态信念规律]：

“信念”在地球生态逻辑中，指生命个体，与伟大的生态地球信息体系，以直觉、观念，理念的生态联系与生态统一。

     在大地伟大的生态信息体系中，其信念、观念、理念，必然体现为生态大地的意志、利益、功能之生态规律，在这种生态信念背景形成的社会、宗教、教育、归宿、理念与实践，必然是全球统一的，是全球全人类的统一，是大地所有社会的统一，包括大地自然生态非人类世界的信念的统一。这种信念表现为人类的生态精神自我、生态精神能动与生态精神良知本能。

     3、[生态慈悲规律]：

大地万物是地球大地生态智慧活体的组成部分，大地万物的利益是从这个角度的前提中确立的，不光是人类，也包括动物、及非人类众灵的利益，作为大地生态一部份的前提中受到承认。

一切忠诚统一于生态大地的众生命，作为大地生态的一部份，必然互相慈悲相处，当然这首先要有以统一于生态大地的存在为条件。

     从这个角度来解释，为什么离开地球的信仰的，“无星球宇宙观”的生命，为什么会脱离地球大地生态利益的原因，以及人类社会在“空中统治权观”与“人类唯一观”中，为什么人类社会会失去精神本我的原因。

     作为以归宿信仰为内容的宗教史，应从地球大地生态精神规律之文明即生态精神文明角度，进行调整，人类的人类唯一的无神论，只能用于对人类人造的[空中统治权观]的批判。

以现代物理学为基础的地球大地生态逻辑，可以用于大地自然生态精神功能之“地球自然生态精神有神观”的确立，用于人类回归大地自然之生态精神文明的确立。 

     4、[生态内在规律与生态本份规律的生态道德观]：

“生态内在与生态本份规律”，从地球大地生态逻辑来讲，是指自我物质身躯体积，这一属于自我的空间中的，能量本我之内在本份，即是身躯中的生态精神能量本我，及其所内涵的地球自然力之生态统一曲率的作用，在自我身心中的体现。

     生命[获得]地球伟大的生态能源--地球自然力，即是生态能量之所“得”，即是“德”。

地球自然力的生态统一曲率，便是地球生态大地作用万物的生态统一频“道”，即是“道”。

     人类须要以地球大地自然的生态精神文明为依据的生态道德教育，来确立回归生态自然的生态精神、生态道德、生态利益三者之间的生态科学理论，在全社会中的普及，其时：

人类的生态宗教教育与学校生态教育的一体，生态科学与生态信仰的一体，生态道德与生态地球大地自然的一体，生态信念与生态修持的一体，这种本份与内在的生态道德观、生态修持观，作为生态宗教与学校生态教育的首序地位之前提上，展开的人类的技能专业教育，其人间的物质文明教育才能纳入生态精神文明的范畴。

     5、[认识大地自然之生态功能的认识能力的深化]：

由于人类社会与个人对世界的认识，从“空中统治权观”与“人类唯一观”，回归到地区大地自然生态能量整体的生态智慧精神信息体系（大地自然生态精神本体），从而在主观上与地球大地生态精神信息能动，以生态逻辑、生态信念、生态观念、生态理念、生态直觉等方式的统一，从而与地球大地自然之生态精神世界，保持不断深入的联系，其时人的感官不再是认识大地自然的障碍，而是更多的地球大地生态信息，从我们内在的生态的放松与禅定中觉悟，直接的生态感悟，这是大地生态精神文明的修身养心的道德教育。

 作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。

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