神马文学网一．少谈利害关系
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 09:36:02
【原文】子罕1言利与命2与仁。
【译文】孔子很少谈论到利益与命运和与人相互仁爱的关系的问题。
【说明】利，用现代观念来看就是利益、利润、钱财，但古代谈利，也包含有利害关系之意。从《周易》来看，许多讲到“利”的词语，都是利于或不利于之意。也就是利害关系的意思。利害关系是每一个人都要面对的一种行为方式，也就是说，人们面对每一个新的选择时，都要考虑的一种选择，看是否与自己有利害关系。这种利害关系也可以称为现代的价值观。也就是《里仁》篇里子游所说的“事君数”的问题。现代人动不动就拿自己的言行来与社会商品比较，看自己的言行有没有价值。也就是说在利己或是利他的情况下，用社会商品的价值来判断自己的言谈举止，以确定划得来划不来，以确定自己是否继续或停止行动。依照孔子的意见，人与人之间是存在有利害关系的，但孔子所提倡的“仁、义、礼、智、信”中的“义”，即是要在人与人之间相互关系中寻求一种最佳的行为方式。这个最佳的行为方式就是寻求一种既利己也利他人的方式。孔子既然讲了“义”，当然也就很少去说明这种利害关系了。至于命运，孔子也没有多讲，但孔子在谈论到“天”之类的问题时，已经明确表示过，“天”是有一定规律的，人的一生也是有规律的，都有从初生、幼儿、少年、青年、中年到老年而死亡的过程。既然有这么一个过程，何必多讲它呢？人生在世，为的是寻求一个最佳的生存空间，活得快乐愉悦。而为了达到这个目标，人们就必须要学习，多学习而且不断调节自己，让自己立起来，以适应不同的生存环境，然后通过“仁、义、礼、智、信”的施行，而达人生最终目标。所以，孔子在利害关系与人的命运和与人相互亲爱的问题上没有多加分辨，是因为你只要立起来了，真正弄懂“仁、义、礼、智、信”的原则，尽力去施行“仁、义、礼、智、信”的精神，人与人之间也就很少有所谓的利害关系了。也就是说，在寻求与人相互亲爱的过程中找到一种最佳的行为方式，也就没有利害关系了。这与本篇第二十九节“仁者不忧”是首尾呼应而有同样的思想。
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【注释】1.罕：《诗·郑风·大叔于田》：“叔发罕忌。”《礼记·少仪》：“罕见曰闻名。”《公羊传·桓公六年》：“盖以罕书也。”《谷梁传·庄公二十九年》：“则功筑罕。”这里用为稀少、很少之意。
2.命：《易·否·九四》：“有命，无咎，畴，离祉。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”《老子·十六章》：“归根曰静，静曰复命。”《论语·为政》：“四十而不惑，五十而知天命。”《韩非子·扬榷》：“天有大命，人有大命。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。