净空法师--玄奘、窥基大师示现“依法不依人”

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阿弥陀经疏钞演义　　（第二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-002

演【又此经，唐译为称赞净土佛摄受经。今为此名者，以佛名人所乐闻，又一切功德，言佛便周故。】

　　这是指本经，本经是姚秦时代鸠摩罗什大师翻译。玄奘大师到印度时，他是抱著一个怀疑的态度去，这正是一个最标准做学问的人，也是一个标准的修道人。经典从外国文翻译成中国文，假如里面翻错，我们依照这个学，那不是冤枉？翻经那个人虽然是罪过无量，我们自己吃亏太大了。我们今天多少人对佛的经典怀疑，当时翻译究竟靠得住靠不住？所以现在有些人要找梵文经典来读，直接读原本。其实，原文经典找来，你能看得懂吗？纵然是文字看通，它是意在言外，不在文字里面，这个麻烦大。玄奘大师这个怀疑，怕古人罗什大师翻译的不太可靠，亲自到印度，在印度住了十七年。他来回一共十九年，那时候是骑马、走路，交通没这么方便，从印度到中国长安，差不多要走一年才能走到，往返十九年。回来之后对於古大德所译的经典一句话没说，完全正确。《阿弥陀经》原本、梵文本，他在印度也看过，也带回来，自己也翻译一遍。他翻译这个经是同样一个梵文本，玄奘大师又翻译一次，经题叫《称赞净土佛摄受经》。原本是一样，两个人翻译，当然翻的文字不相同，可是里面的意思决定是相同。

　　现代人真像《地藏经》上所说的「刚强难化」，感情太重，这个要命，这是生死轮回的根本。我们这一次，特地把窥基大师的《阿弥陀经》注解印出来供养诸位，他的注解注得好。我分送这本注解还有一层很深的意思，就是提醒诸位「依法不依人」。玄奘是窥基的亲教师，是他的老师；窥基是玄奘大师最得意的徒弟，是他的继承人。老师翻译的《阿弥陀经》，他要做个注解，他采用鸠摩罗什的本子，不用老师的本子。如果在今天，老师一定很生气，我翻译的本子，你这个徒弟写注解不用我的本子，还用鸠摩罗什的本子干什么！难道我翻译的不如鸠摩罗什？他这个注子，玄奘大师也欢喜，不生气，不怪他。他自己不用老师的本子，用鸠摩罗什的本子，这就是依法不依人。在我们今天，他一定用老师的本子，不会用古大德翻译的。为什么？人情！人情不能了生死。

　　他老人家这一示现，就是教给我们「依法不依人」。老师所译跟古人所译一样好，既然是一样好，古人已经流通，那就用古人的。玄奘大师译的《阿弥陀经》收在《大藏经》，没有单行本流通。这对我们末世的众生是很大的启示，我们今天拜一个师父，师徒难分难割，你看人家怎么样？人家一切为法，这是对的。所以在此地特别提起，玄奘大师有译本。佛原来的经题是《称赞净土佛摄受经》，梵文原来的意思就是这个。可是罗什大师他不用释迦牟尼佛所定的经题，他用阿弥陀佛的名号来作经题，这是罗什大师的创举。他翻译许多经都是依照佛所讲的题来立题，唯有译此经，他完全不用佛定的经题，他自己用阿弥陀佛名号来作经题，这是他独特的见解。

　　他有他的道理，什么道理？『佛名人所乐闻』，乐就是爱好，阿弥陀佛这个名字大家都喜欢听、喜欢念，喜欢这个意思；这个意思是无量觉，我们念这一个佛的名字，就是念念中提醒自己要觉而不迷。譬如我们眼见色，起了一念贪心，阿弥陀佛！这是无量觉。贪心是迷，一句阿弥陀佛，贪心就没有了，觉了，觉就不迷了。六根接触六尘境界才起心动念，阿弥陀佛！把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德。所以佛的名号就是修行，提醒你自己时时刻刻、在在处处、顺境逆境都要觉而不迷。『又一切功德，言佛便周故』。佛，他所证得是究竟圆满的功德。佛是什么？佛是觉，觉性里本来具足一切功德。理与事都要明了，我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉。「佛」代表觉，「阿弥陀佛」代表无量觉。经题介绍到此此。此地是略说，后面还有细说。

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