揭秘布业始祖黄道婆的传奇人生

最近浙江卫视正在上演大型电视连续剧《天涯织女》，其主人公原型就是在历史上大名鼎鼎的黄道婆。作为布业的始祖，黄道婆的一生的坎坷而又煌煌。随着该剧的热播，本来被历史尘封已久的黄道婆走入了观众的视野，一时成为人们关注的热点人物。

上海市徐汇区龙吴路有一座黄母祠，黄母祠又名先棉祠，是为纪念黄道婆传授纺织技术、造福乡里的功绩而建。内供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。塑像额前布满皱纹，脸上刻满沧桑而又不失慈祥沉毅，使人瞻望起来十分亲切、敬意油然而生…… 
黄道婆教人纺纱织布

穷人的孩子早当家，种瓜播谷纺棉纱

南宋理宗淳祐五年（公元1245年），黄道婆生于上海乌泥径镇的一个贫寒家庭。其时，正是宋元更替、蒙元不断南侵之际，时局动荡，百姓不堪其苦。包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古军队铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟成了“人家如破寺，十室九空”的败落景象，到处是满目疮痍。 　　

而从小就失去了至亲骨肉的黄道婆，在孤苦无依的境地下，什么活都会干，种瓜播谷、栽桑植棉、砍柴做饭……无一不通。常常是日出而作，日落而息，劳作不辍，艰辛度日。 　而从小就失去了至亲骨肉的黄道婆，在孤苦

在黄道婆来到这个世上之前，她的家乡上海乌泥径镇一带便从闽广地区传来了棉花种植。乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。黄道婆由于孤苦伶仃，平日里自然少不了拿针用线，缝缝补补的，于是对布呀线的很有感情。她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。大人干的活计，她看了便能举一反三，触类旁通。

那时，当地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，热心地告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。黄道婆听后很上心，如饥似渴地向会纺棉的成年人学习这种纺织技艺。起初，她不会干，弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，卷得松紧不匀；纺棉纱，纺得粗一段、细一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不气馁，坚持练习，如一个不屈的战士，屡败屡战。 　　

但是，在那个极度贫困的年月，成年劳动者尚且不得温饱，何况黄道婆一个孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童养媳，过上了寄人篱下仰人鼻息的难熬日子。 　　

作为童养媳，自然什么活都得干，无论是家里的，还是地里的，黄道婆在艰辛劳作之余，咬着牙硬挤时间继续苦练苦习纺织技术。没多久，她便熟练地掌握了全部操作工序：剥棉籽，敏捷利索；弹棉絮，蓬松干净；卷棉条，松紧适用；纺棉纱，又细又匆；织棉布，纹均边直。这样有些技术含量的棉纺劳动，给了本无生活乐趣的她莫大的快慰。每当她看见棉田里那龙爪样的棉叶、雪团似的棉花，每当她坐在那“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云”的棉纺画卷里，便感到一种难以形容的充实与满足。 　　

纺织技术是学到手了，但勤于思考的黄道婆又发现了问题：棉花去籽这样用手指一个一个地剥，实在太慢；现在弹棉絮的小弓，才一尺半来长，还是线弦，须用手指来拨动，弓身小，没有劲，线弦容易断，手指拨弦费力气，以这样落后的技术纺纱织布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里经常想：能不能有什么新办法提高工效呢？于是，她想到了革新，但苦于找不到突破口。为了这一理想，她开始了新的人生拼搏。

      飘泊天涯志如铁，海南学艺三十载

南宋理宗景定四年（公元1263年）的一个清晨，黄浦江边一条商船准备起锚出海，忽然，舱底上来一个蓬头垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她带到闽广海南。 　　

这个蓬头垢面的青年女子就是黄道婆，时年十八岁。原来，一心捉摸着怎样提高棉纺织工效的她，看到了从闽广运来的棉布，色泽美观，质地紧密，后来又看到海南岛的黎族、云南高原上的彝族所生产的匹幅长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”等，不由得对那些地区心驰神往，暗想：若是能学到那里的纺织技术该多好啊！ 　　

本来早已有了这样南游学艺的志向，而恶劣的生存环境更迫使她坚定了去意。她的家乡乌泥径，是南宋统治集团重点搜刮地区两浙西路属地。这几年，这里民不聊生，许多人被迫飘泊四方。黄道婆的婆家对她很不友善，尽管她成年累月起早贪黑干活，仍免不了挨打受骂。于是在一个月黑风高之夜，她逃出来，奔向黄浦江边，躲进商船舱底…… 　　

老船主很同情黄道婆的痛苦遭遇与访艺志向，便答应了她随船南下的要求。那时，交通工具简陋，航海技术低劣，黄道婆不避艰险，忍着颠簸饥寒随船南渡，闯过惊涛骇浪，先抵占城，随后到了崖州。她看到当地棉纺织业很是发达，便谢过船家在海南落了脚。 　　

崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她。她同这些阶级兄弟姐妹结下了深厚的友谊，也爱上了这里的座座高山、片片阔林。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，努力和黎族人民打成一片，虚心地拜他们为师。她研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，象着了迷、入了癖一样。

黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，在海南生活与学习了整整三十年后，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。

      传艺创新教乡民，一花引得万花红

元朝统治者夺取天下后，改变了以前那样屠杀掠夺政策，实行了一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆听说故乡有了生机，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的志向，决定和黎族姐妹说再见。 　　

公元1295年的一天，黄道婆终于重返她阔别三十多年的家乡。她不顾晚年体力衰微，很快投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动，热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，倾囊相授。同时，她还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的革新。

首先是改革了擀籽工序。她先打听家乡近些年是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。黄道婆说，从现在起，咱们改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小铁棍儿，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽，试验以后，妇女们乐不可支地嚷着：“一下子可以擀出五、六、七八个籽儿呀，再也不用手指头挨个儿数了！” 　　

但黄道婆仍觉得用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。最后，用四块木板装成木框，上面树立两根木柱，柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的木铁二轴；铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄，结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧，这一创新取得了极大的成功！ 　　

                 先进纺车领先世界，“乌泥泾被”享誉全国

与此同时，黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，弹得又松又匀，又快又干净。接着，在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。

在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，汲取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨（手巾）等，上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥径被”名驰全国。元朝诗人曾写诗赞之：“崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。” 　　

松江、太仓和苏杭等地，都传用黄道婆的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”之美誉。