神马文学网救救鲁迅
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救救鲁迅 双击自动滚屏 作者：纪鹏飞 发布时间：2010-10-27 阅读：153次
这几天心里颇不平静，命运的悲鸣不时此起彼伏。
无心打理散乱的桌面，只能任凭嗖嗖的冷风，在这秋风萧瑟的季节刺骨的搜刮我的狼狈。早就知道风是无情的，记得先生说过，可偏偏固执的祈求幸运的降临。风还是冷冷的吹着，吹散了桌前的杂物，也吹走了我的《鲁迅》。
先生累了。他在漆黑的暗夜，点燃了一支雪茄，在黑暗中擦亮光明的同时，燃烧了自己。出殡的当天，吊唁的人群，塞满了窄小的胡同，构成了那年北中国一道亮丽的萧蔷。这里面，有他曾经试图救赎而依旧麻木的看客，也有驻足悲恸的亲朋，更有心怀鬼胎面露喜色的政客。看客们只知道胡同里死了一个热闹的老人，而政客们却兴高采烈的凝望着这颗民国最伟大的革命将星的陨落。
是的，他死了。这个动动笔就可抵上万军队的斗士，在此刻永远的消失在了无边的苍穹。
没有人知道这是一个时代的结束，也没有人意识到一种精神即将在中国的消失。辉煌的庞培城毁于一座火山。在政客眼中，先生不是一个“人”，而是一座火山。蕴藏在冰冷的雪地下的是灼热的熔岩。一旦触摸，便会烫伤，甚至被融化。有朝一日，终将汹涌而来，像铁流一样，湮灭“死的时代”。
先生在“死的时代”死了，若干年之后，已经消失的灵魂，却依然令世人战栗。这个在建国后还被尊称为民主主义者的斗士，在文革中于是乎变成了伟大领袖maozhuxi的忠诚舵手。舵手就舵手吧，未曾料到后期竟然宣传成反党反人民的反动学术。一个文人，在生前遭人污蔑，死后持续玷污者，亘古之间，独有先生也。先生说，许多人所怕的是，中国人这名目要消灭，而他所怕的是中国人要从世界人中挤出。先生没有料到，若干年之后，中国人的名目没有消灭，而他却被政治愚民挤出。
先生的灵魂一直让那些政客紧绷了弦。无论是现世还是当时，当权者唯恐这种星星之火引起天下大乱。当权者知道：一旦存有良知的民众幡然觉醒，就意味着权力在自身手中的盘剥。于是先生的精神还未恢复，他的作品就像赶鸭子下架般在中小学的课本里残忍的剔除。所谓的专家说，先生的作品过时了。于是他们理所当然的把先生的救世思想继续掩盖，无耻的进行愚民的勾当，充当当权者的语言话柄。
茨威格说，在精神方面的额论战中，最优秀的并不是那些毫不犹豫投入纷争的人，一旦决定了，就是真正的战士。先生从弃医从文的那刻，就选择了为民救赎。鲁迅，这个中国杂文的撒旦，勇敢的拉开了遮蔽真实世界的“摩耶之幕”。而若干年之后，文化精英在研究先生的同时，却渐渐淡去了先生的精神要义。现在的中国不需要太多杂文，也不需要太多有良知的人。在知识越多越反动的时代，拥有社会良知的文人，往往会沦为屠格涅夫笔下的“多余人”。苏叔阳在《故土》中曾写道：知道痛苦的民族，才是有希望的民族。最可怕的是人的麻木，麻木于落后，麻木于虚假，麻木于愚昧。我们古老的民族，习惯了被奴役，被驱使，失去了强权他们便一无所处。思想独裁者说“一”比“多”可爱，于是大家理所当然的跪倒在“一”的脚下，思想独裁者的秘密在于：把超现实的价值标准，作为唯一的价值标准来要求每一个人。正如齐克果所说，我们每个人不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。
《圣经》里言：人的高傲，必使他卑下；心理谦逊的，必得尊荣。鲁迅的伟大是超越时空的，带着一种令人窒息的灵魂阙如。他让那些自以为高尚其实肮脏无比的灵魂醍醐灌顶的觉醒。乌纳穆诺说，我们不当吃鸦片以求自适，而应当在灵魂的创伤上撒盐粒或醋酸。鲁迅就是这样一个给我们撒盐的人，他让我们明白一句真话能比整个世界的分量还要重，让苦难有出声的机会，是一切真理的条件。国人都不大相信真理。亚里士多德我爱吾师我更爱真理的精神，早已在中国失传，我们只是麻木的相信强权欺骗下的亵渎。
这就是中国，一个产生信仰危机的国度，仅仅依靠个人的理性来进行灵魂的救赎。强权下的中国，不需要先生这样的人了。擦干我的泪痕，无助的望着天空，我想起了先生在《狂人日记》中无助的呼喊，对着江对外来回的车水马龙，有谁能听到几十年前先生垂暮的沉思。救救先生，尽管我们也会老去。
这几天心里颇不平静，命运的悲鸣不时此起彼伏。
无心打理散乱的桌面，只能任凭嗖嗖的冷风，在这秋风萧瑟的季节刺骨的搜刮我的狼狈。早就知道风是无情的，记得先生说过，可偏偏固执的祈求幸运的降临。风还是冷冷的吹着，吹散了桌前的杂物，也吹走了我的《鲁迅》。
先生累了。他在漆黑的暗夜，点燃了一支雪茄，在黑暗中擦亮光明的同时，燃烧了自己。出殡的当天，吊唁的人群，塞满了窄小的胡同，构成了那年北中国一道亮丽的萧蔷。这里面，有他曾经试图救赎而依旧麻木的看客，也有驻足悲恸的亲朋，更有心怀鬼胎面露喜色的政客。看客们只知道胡同里死了一个热闹的老人，而政客们却兴高采烈的凝望着这颗民国最伟大的革命将星的陨落。
是的，他死了。这个动动笔就可抵上万军队的斗士，在此刻永远的消失在了无边的苍穹。
没有人知道这是一个时代的结束，也没有人意识到一种精神即将在中国的消失。辉煌的庞培城毁于一座火山。在政客眼中，先生不是一个“人”，而是一座火山。蕴藏在冰冷的雪地下的是灼热的熔岩。一旦触摸，便会烫伤，甚至被融化。有朝一日，终将汹涌而来，像铁流一样，湮灭“死的时代”。
先生在“死的时代”死了，若干年之后，已经消失的灵魂，却依然令世人战栗。这个在建国后还被尊称为民主主义者的斗士，在文革中于是乎变成了伟大领袖maozhuxi的忠诚舵手。舵手就舵手吧，未曾料到后期竟然宣传成反党反人民的反动学术。一个文人，在生前遭人污蔑，死后持续玷污者，亘古之间，独有先生也。先生说，许多人所怕的是，中国人这名目要消灭，而他所怕的是中国人要从世界人中挤出。先生没有料到，若干年之后，中国人的名目没有消灭，而他却被政治愚民挤出。
先生的灵魂一直让那些政客紧绷了弦。无论是现世还是当时，当权者唯恐这种星星之火引起天下大乱。当权者知道：一旦存有良知的民众幡然觉醒，就意味着权力在自身手中的盘剥。于是先生的精神还未恢复，他的作品就像赶鸭子下架般在中小学的课本里残忍的剔除。所谓的专家说，先生的作品过时了。于是他们理所当然的把先生的救世思想继续掩盖，无耻的进行愚民的勾当，充当当权者的语言话柄。
茨威格说，在精神方面的额论战中，最优秀的并不是那些毫不犹豫投入纷争的人，一旦决定了，就是真正的战士。先生从弃医从文的那刻，就选择了为民救赎。鲁迅，这个中国杂文的撒旦，勇敢的拉开了遮蔽真实世界的“摩耶之幕”。而若干年之后，文化精英在研究先生的同时，却渐渐淡去了先生的精神要义。现在的中国不需要太多杂文，也不需要太多有良知的人。在知识越多越反动的时代，拥有社会良知的文人，往往会沦为屠格涅夫笔下的“多余人”。苏叔阳在《故土》中曾写道：知道痛苦的民族，才是有希望的民族。最可怕的是人的麻木，麻木于落后，麻木于虚假，麻木于愚昧。我们古老的民族，习惯了被奴役，被驱使，失去了强权他们便一无所处。思想独裁者说“一”比“多”可爱，于是大家理所当然的跪倒在“一”的脚下，思想独裁者的秘密在于：把超现实的价值标准，作为唯一的价值标准来要求每一个人。正如齐克果所说，我们每个人不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。
《圣经》里言：人的高傲，必使他卑下；心理谦逊的，必得尊荣。鲁迅的伟大是超越时空的，带着一种令人窒息的灵魂阙如。他让那些自以为高尚其实肮脏无比的灵魂醍醐灌顶的觉醒。乌纳穆诺说，我们不当吃鸦片以求自适，而应当在灵魂的创伤上撒盐粒或醋酸。鲁迅就是这样一个给我们撒盐的人，他让我们明白一句真话能比整个世界的分量还要重，让苦难有出声的机会，是一切真理的条件。国人都不大相信真理。亚里士多德我爱吾师我更爱真理的精神，早已在中国失传，我们只是麻木的相信强权欺骗下的亵渎。
这就是中国，一个产生信仰危机的国度，仅仅依靠个人的理性来进行灵魂的救赎。强权下的中国，不需要先生这样的人了。擦干我的泪痕，无助的望着天空，我想起了先生在《狂人日记》中无助的呼喊，对着江对外来回的车水马龙，有谁能听到几十年前先生垂暮的沉思。救救先生，尽管我们也会老去。