《时轮根本摄续》及其气功医学 （三）

大藏经。
噶举传承
祖师著作
祖师法相
三昧耶戒
传承祖师传
上师的加持
大手印教言
大宝法王教言
噶举派。
宁玛派。
格鲁派。
萨迦派。
本波派。
藏传佛教
其他教派
噶举大师传
宁玛大师传
格鲁大师传
萨迦大师传
本波大师传
其他大师传
大宝法王故事
经典故事
密宗故事
修持故事
其它故事
佛学基础知识
因缘果报
五戒十善
四圣谛..
十二因缘
菩提心..
六度万行
基本论述。
佛学与健康
战胜癌症。
辟谷与健康
素食与健康
佛教名胜。。
佛学与美学。。
佛学与文学。。
文学作品。。。
佛学与建筑雕塑
佛学与音乐舞蹈
佛学与美术书法
佛学与体育
佛学伦理观
佛学与社会
佛学与人生
佛学与现实
今生改变命运
噶举修持
宁玛修持
格鲁修持
萨迦修持
本波修持
其他修持
禅宗智慧
密宗智慧
学习、思索
实修、明悟
工作、生活
休闲、娱乐
旅游、情感
社会、动物
自然、其他
热爱生命
爱与哀愁
感悟，，
人生百味
呐喊，，
拈花微笑
藏传佛教音乐
汉传佛教音乐
大德讲法
音乐集锦
佛菩萨，
上师本尊
空行护法
其它唐卡
网络动画
网络影视
藏传佛教大德开示
汉传佛教大德开示
访谈·法会
佛舍利专集
佛经下载，
电子书下载
工具下载，
音频下载，
影频下载，
动画下载，
网友向导
本站公告
宗教法规
2005-12-5 0:01:38
用宝瓶气治病防病是瑜伽师治病的一个方面。另外，他们在长期的生活实践中研究出了各种能治百病的良药。早晨之尿性热，饮入口中，能治口中之病（包括牙病、口臭等）。清晨将凉气吸入鼻中，以治头病。小便与凉水混注入眼耳之中，能治眼耳病。三辣药，即胡椒、荜拔、姜能刺激人的精神。
治疗疖子、痈疽等病的方法：第一种，用酥油与盐涂，敷药包起熏，会消肿。沉香树（音译阿迦跋那树）是一种乳果树，用此树乳汁经常涂沫会消疖子、痈疽等。用燃烧的达丹种子之烟熏牙，能治虫牙。
五甘露增寿法：小便、精液、月经、血、人肉能增寿。拉杂（——音译）是一种植物，拉杂短料又称发料，用此涂头，使头发变黑，而且具有光泽。帮噶拉（——音译）是一种取味植物药材，生长在尼泊尔等地区，色如巴夏噶（——音译）青色，它的药物功能与拉毛夏（大黄蜂）一样也可治白发，增寿。另外，这方面的良药有妇女月经道花即血液与红云母石，或妙龄女的月经、精液等。配方：内外尿（又说是大便）一分，肉四分之一，血液半分，精液一分，等外肉一分，将这五种研磨，用尿熬七次，晒干，每日用二钱黄金之酥油及蜂蜜混合服用，六个月后身体明显好转。服用期间禁食树叶、酸味、咸盐，不与妇女交合。另外，混合食用黄牛、狗、大象、马、人等之肉即五度母蜂蜜或蜜酒，能治一切疾病。尤其是月经与精液对于防止衰老具有一定的疗效。
消气药方，味咸、酸、甘美、（本字无法显示：“口+止+止+止”）味是内脏胆病的敌人，直接服用药面或熬汁可以起到明显疗效。山羊奶、胡椒、荜拔、姜等是治病良药，患有胆病的人不能饮用水牛奶。骆驼奶、石盐能治气、胆、痰癊三种疾病。黄牛奶也是这方面的良药。一般治气药必须与盐合服。
肉蔻是一种植物良药，它主治口病、牙病。配制方法：煎熬一分肉蔻需加八分水，如果有一升药，需要水八升，熬剩四分之一即可。煎熬肉蔻树叶要四分之一水。牙病患者用奶子服用以上这种药效果较佳。用同等山羊尿熬煎芝蔴及物质水，然后将一分三辣药及盐汁注入所剩芝蔴汁中，温热注入耳中，能治耳病。黄牛奶制酥油和八分黄牛奶混熬，掺入少量龙花（纳噶盖萨——音译）及藏红花，用此常擦拭鼻子，可治鼻病。
治疗痘疹的方法有两种：宝瓶气治疗法与药物治疗法。如果传染上恶性痘疹，全身手足的各关节及头痛疼发烧，仿佛进入无孔之房中。两手如两腿下垂，足莲与命气被阻止，这时要修宝瓶气，直到身体不倾倒或不下坠。经过反复修炼，身体烧渐渐退去，病渐见好，这是宝瓶气治疗方法。药物治疗：将扁豆磨面用凉水服用，会逐渐退烧，痘疹消失。用药时有专门的消病咒语，即：意为“引头”；“种子”；“各种佛母”；“金刚刺”；“消除”；或“摧毁”；“我”；“寂静”，“仓库”；“随学”义。如此念诵七遍。
消暑良药，凡中暑者如果将达枳（山楂叶或山楂果粉）、达娘（又译格德布茹或素俄素，一种植物）、登达日叶（冬青子）等磨细涂于皮肤可以防暑。假若用这些药面涂抹皮子，使皮坚硬如铁。配制方法：取以上三种植物等量，用无复鱼草、日月光照射的水煎熬，再加入八倍水，熬剩四分之一，然后取出渣滓，加入相当于药汁四分之一的糖，从中暑的第二天清晨开始服用，就会除病。以后在酷日下行走亦不会中暑。这种药也可医治其它疾病。
《时轮根本续》与《时轮根本摄续》等经典被译成藏文后，不仅引起了天文学者和密法研究者们的重视，而且得到了医药学家们的重视。在藏族地区，以时轮乘法为依据形成了不同的学派。在研究过程中各人的侧重点不同，有些专门研究这两部经典的天文历法，有的人探讨气功修身，有的则以它的生理病理及医药学为主展开讨论，大大丰富了藏族文化的内容。其中的藏族医药学，在吸收外来医学知识的同时，根据本民族、本地区的特点总结出了具有本民族特点的医学理论，成为藏民族文化不可分割的一部分。《时轮根本续》的医药内容也补充了藏医药学的不足。于此附带将藏医学的内容治疗方法、病类划分作简单介绍，供参考。藏医药学的内容包括：基础理论、各科临床实践、人体生理解剖、胚胎发育、病因病理、治疗原则、临床各科方剂药物、诊断、疗械、疾病预防等等。藏医把病分成龙症（免疫症）、赤巴（杂病，包括细菌、病毒、寄生虫等）、培根（肿瘤）三大类，根据病类分成龙症疗法、赤巴疗法和培根疗法等三大疗法。其中的龙症疗法是藏医治疗各种肿瘤疾病时所采用的综合疗法之一，包括免疫药物疗法与饮食疗法两种，以药物疗法带动饮食疗法，是治“本”的根本疗法。另外的几种疗法是精神疗法、运动疗法、手术疗法、放病血及催吐催泻疗法等。
［责任编辑　何宗英］
注释：
①黄心川主编。东方出版社，一九八八年九月第一版。
②相对于以《大日经》等为主的纯密或右道密宗而言。它在《宝刚顶经》的实践中吸收了印度教的性力崇拜与大乐思想。左道密宗是印度密宗发展的最后一个阶段，包括金刚乘法与时轮乘法两种，属于无上瑜伽部的修法。
③公元六、七世纪，随着印度社会的不断分裂，印度教在许多地方取得了统治地位，逐渐与大乘佛教相结合形成了密宗。下迄十一世纪，随着伊斯兰军入侵印度次大陆，时轮法从金刚乘法中完全独立出来，成为具有思想体系的时轮乘法。
④佛教所说的理想国。学术界认为，香巴拉是佛教理想中的国土，实际上不存在。我认为香巴拉是印度的一地名，位于印度西北部。
⑤密宗修法的四个阶段，包括事部、行部、瑜伽部与无上瑜伽部。
⑥这里所说的树非指自然界中生长的树。《时轮根本摄续》说：“树，非指一切相。树不属于旁生四生处之中，非有情。幻生等四生处乃有情众生之生处，对于坚固之树来说无所谓生处，亦无这种含义。何为从树逐渐幻生？时轮师说：坚固之幻生树。修法一章中说：地之生即是树，此指真实树。有者说，人或任何树，指具马头。或说：虫等食树，部分地狱现于自体树，受苦。修法章所说坚固树乃指从地生长之树，未说地之幻生，两说不一致。”
⑦逾缮那——又译“由旬”、古印度的长度单位。五百弓为一俱卢舍，约两里，八俱卢舍为一逾缮那。玄奘说：一逾缮那约等于四十里，印度国俗为三十里。
⑧密宗认为须弥山四方咸海之中有四洲：东胜身洲、南赡部洲、西牛货州、北俱卢州。东胜身州中居住的人身材高大，较赡部洲人身长一倍。赡部州是人类居住的地方。牛货洲是受用如意牛之洲。密宗认为，居住俱卢洲的人在临死的七天以前，从天空发出非常刺耳的声音，说：“你要死”，因此名叫俱卢，意为不可爱音。
⑨《时轮根本摄续》说，瑜伽师应该供奉下列十母（十妇女）：王族妇女、色金刚母、金刚织布母、缝衣自在母、遍入母（陶器母）、自在母（歌舞母）、丝绵母、铁匠母、木匠母、锁母。
⑩佛陀不同俗人的三十二种显著特征：足下安平自相、足下二轮相、长指相、足跟广平相、手足指缦网相、手足柔软相、足趺高满相、伊泥延膊相、正立手摩膝相、阴藏相、身广长等相、毛上向相、一孔一毛生相、金色相、丈光相、细薄皮相、七处隆满相、两腋下隆满相、上身如狮子相、大直身相、肩圆好相、四十齿相、齿齐相、牙白相、狮子颊相、味中得上味相、大舌相、梵声相、真青眼相、牛眼睫相、顶髻相、白毛相。显密两宗所说的佛三十二相不同。