風水學與地質學（一）～摘自六愚著作稿件

 
風水學與地質學（一）～摘自六愚著作稿件
春秋末期，吳國伍子胥向閻閭建議，如果要稱霸於諸侯必須「先立城廓，設守備，實倉廩，治兵革。」，因而闔閭乃令伍子胥重建姑蘇城廓；伍子胥上觀天象，下測水文地質，並在原有吳子城的基礎上，擴建闔閭大城，亦即現在的蘇州城。根據《吳越春秋》記載：「闔閭元年，．．子胥乃使相土嘗水，象天法地，造築大城。周回四十七裏，陸門八，以象天八風，水門八，以法地八聰。築小城，周十裏，陵門三，不開東面者，欲以絕越明也。」。明代馮夢龍《東周列國志》也有一段故事：「吳王闔閭元年，既周敬王六年。闔閭訪國政于良臣伍子胥說：『吾國僻在東南，險阻卑濕，又有海潮之患，倉庫不設，田疇不墾，國無守禦，民無固志，無以威示鄰國，為之奈何？』；伍員說：『臣聞治民之道，在安居而理；夫霸王之業，從近制遠，必先立城郭，設守備，實倉廩，治兵革，使內有可守，而外可以應敵。』。闔閭說：「好！寡人委命於你，子為寡人圖之。」。伍員乃相土形之高卑，嘗水味之鹹淡，乃與姑蘇山東北三十裏得善地，造築大城，既今蘇州城址地所。」。
據明朝．嘉靖《溫州府志》記載：「晉明帝太寧癸未（323年）置郡，初謀城于江北，郭璞取土稱之，土輕；乃過江，登西北一峰（今郭公山），見數峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口，謂父老曰：『若城繞山外，當聚富盛，但不免兵戈水火；城於山，則寇不入斗，可長保安逸。』因城於山，號斗城。」；郭璞對於溫州郡的城建，若是僅按風水原理的話，應建在甌江北岸，坐北朝南，然而經過郭璞經由實地墈察，並對南北兩岸的土壤取樣比較後，發現同等容器的土壤，北岸的土輕，南岸的土重，遂決定建在南岸。郭璞對於土質實地的比較作為，就是我國古老科學的「土會法」即「土宜法」；以當今科學的角度而言，這是因為甌江北岸土壤是流水沖刷沉積下來的江塗泥而成，以建築的角度而言，基礎不夠堅實，土地承載力不大。而南岸的土壤是山區沖刷沉積的砂礫土，基礎厚實，承載力強，故而郭璞決定溫州城建築在甌江南岸。
「嚐水相土」是風水學不可或缺的基本認知之一，這是《詩經．公劉篇》所謂「陟則在巘，復降在原。．．篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。．．篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。」，一脈相承的基本風水態度；《葬經》有所謂「五不葬」之說，即童山、斷山、石山、獨山及過山。童山勢因為「土色焦枯，草木不生，山嶺光禿之山。」而不葬；斷山是因為「山勢橫斷，星峯剝換跌斷。」而不葬；石山是因為「峞岩崢嶸，怪石突怒，頑惡之石。」而不葬；過山是因為「其勢未止，滔滔而去，挽之不住。」而不葬；獨山是因為「無疆護拱持，山水不會，單山獨龍，四顧不應。」而不葬；而風水術中也有所謂「十不相」，首先就提到「不相粗頑醜石」，這些風水學的觀點，就是地理學的地質學的思維。
宋仁宗年間王洙《地理新書》中，對於建築前的土質鑑定，並由當時的官方提出了「土壤虛實吉凶」法：「凡建城邑及營，內外宅掘地，方深一尺二寸，出壤土細粉之，餘還坑內，勿按抑之，明旦起視土，盈起者吉，減下者凶；又土實一斗秤之，重六七斤凶，八九斤吉，之自如重十斤以上大吉；又法，入地深三尺，取實土方一寸平秤之，重三兩者凶，五兩七兩居之，自如九兩以上大吉。」。用現代白話的解釋而言，就是在選定後的建築基地中，先在地基上挖一尺二寸立方的坑洞，再將所挖出的土壤搗細，並加以過篩後，在將該土壤復填於坑內，填平但無需壓實，隔日早上在觀察期變化，若是該土有拱起的現象，就表示地氣旺，則為吉地；《陰陽定論》：「地之吉氣湧起，故土亦隨之而凸也。」；若是該土為下凹，則是屬地氣衰弱，不吉。另外一種方法是以重量法檢測地質，一樣也是在基地之中取出一斗立方的土壤，如果該土壤的重量僅有六七斤的話，則表示重量過輕，不適合建築，若是重量為八九斤的話，就表示該地基土質的質量不錯，可以承載建築物在上，屬吉地；若是該土重達十斤以上者，屬大吉。另外一種重量法是在地基中，挖至三尺深之處，取其土壤容積一寸立方，再將該土秤之，若是僅有兩三兩者，表示土質太鬆，重量不夠，凶；若是土重為五兩至七兩之間者，次之；若是重量達九兩以上者，大吉。古代這種地質稱重法，竟然也決定了城鎮地名，台灣雲林地區的斗六市，是因為當地一斗容量的土方重量大約為六斤而的名。而這種兼顧容積、比重及重量的地質土壤檢測方式，以現代地質科學的角度來看，卻有其道理；科學證明適宜做建築用地的土壤為砂土及黏土；而有機土及泥炭土含量過多時，土質必然較為鬆軟，故而比重相對較小，不能做為建築的地基。尤其是現代建築發達，建築物多往高處發展，土地承載力的計算，實為現代建築科學中，不可或缺的考量。http://www.zgfsxy.com/web/viewarticle.asp?userid=545899&lanmuid=3492480&contentID=1369730
事實上，風水學對於地質的重視，是自古以來一脈相承的觀念；《尚書．禹貢》就把九州土壤劃分為白壤、黑墳、白墳、斥、埴墳、塗泥、壤、墳壚、青黎、黃壤等十類；而《管子．地員》更把九州的土壤劃分為十八類九十種。《周禮．大司徒》也提到我國古人早期的辨土之法：「以土會之法辨五地之物生。一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而長津。四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民皙而瘠。五曰原隰，其動物宜驘物，其植物宜叢物，其民瘠豐肉而庳。」；《淮南子．地形訓》已出現將地質與人性相關的觀察：「堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，耗士脈人醜。」。
（待續）