神马文学网远古诗韵
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 08:35:31
刘彦卿
床头放着一本《诗经》，有好几年了，闲暇之余总要翻一翻。因每次都是从头读起，读不上几首就搁下了，开篇之作《关雎》读得滚瓜烂熟，倒背如流。后来得知，这首《关雎》是我国第一首情诗，而且其发生地就在洛阳孟津。于是便有了极大的兴趣，一有闲暇便想走出户外，伫立河边，倾听那远古的诗韵。
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
每每读起，眼前总会映现出两千多年前的那个场景。在绵长的河水和亘古的宁静中，关关睢鸠嬉戏于水草丰美的河岛之上，河边轻雾氤氲，蒙蒙目龙目龙，于无声处，诗意顿生。站在河边远望，春暖花开时节，那被两条洁白丝带环绕的在河之洲，定是色彩斑斓，诗意盎然。采荇女纤纤素手晃动在君子眼前。就是那男子霎那间的怦然心动，使采荇女定格成为一幅千年风景，使关关禽鸣成为一部古老经典永远的开卷之声，成为名列《诗三百》之首的最美好、最浪漫的爱情诗。
那河，无疑就是黄河。因为在汉代以前，除了黄河，所有的水系都不能称河。
《关雎》中描写的“在河之洲”，出自“周南”之地。周成王时期，由于成王年幼，由周公、召公辅政。周、召二人决定以陕州为界，分陕而治。陕州以东由周公治理，陕州以西由召公治理。《诗经》中的“周南”、“召南”分别指的就是周公治理的南部地区和召公治理的南部地区。陕州指的则是今天洛阳西部的三门峡一带，那么，“周南”肯定就是洛阳地区了。从文化区域来看，洛阳的黄河流域包括新安、孟津、济源、偃师、巩义等县市。从地形、气候、民风民俗来看，地势平坦、野鸟聚集、民风淳厚的孟津黄河流域应该是诞生《关雎》最合适的地方。查阅有关地方史志，孟津的黄河两岸，自古就是禽鸟的天堂，包括雎鸠在内的近百种禽鸟都曾在此流连。至于“窈窕淑女”采集的“荇菜”在此也不少见。
《诗经》三百首，尽管首首经典，但真正活在人们心中的是那些发生在河边的爱情诗。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”自不必说，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”、“泛彼柏舟，在彼中河”也是如此。唱不完的爱情紧贴着那流不尽的河水，从远古一直流到今天。因此，就连素来正儿八经的孔老夫子，在删定《诗经》的时候，也对这“爱情的故事”情有独钟，毫不犹豫地把《关雎》作为开篇之作。
也许，当时的少男少女只是随口吟来，那河水与爱情、河流与情歌的关联本出自无心。正是其无心和随意，反倒使这流淌千年的河流生出一种意境，扣动人们的心弦，让人能够真切地感受到一个人脉搏的跳荡，感到一种原始的诗意扑面而来，让远隔两千多年的我们深深为之动容。
公元前523年，孔子从鲁国的曲阜出发，坐着牛车一路向西，千里迢迢地来到洛阳拜访老子，史称“孔子入周问礼”。问礼的同时，孔子肯定也感受到了周南的民风和《关雎》中那种若即若离、似真似幻的情愫，这对他后来编纂《诗三百》，肯定有着较大的影响。再后来，曹植也来到这里，把这种民族诗性灵魂的最初曲调加以升华，写出如梦如幻的《洛神赋》；“洛阳才子”贾谊，“三班洛阳著《汉书》”的班彪、班固和班昭，“精思傅会”作《二京赋》的张衡以及“建安七子”、“竹林七贤”、“金谷二十四友”齐聚这里，为河洛大地、为中华文化留下了无数瑰丽华章。
直至公元744年，中国唐代的两位文化巨人、诗坛巨星——李白和杜甫，不约而同来到这里，举杯畅饮，携手同游，谈诗论文，终于使洛阳成为中国一座耀眼的诗都。
遗憾的是，小浪底水库工程截流后，诗意盎然的“在河之洲”已沉入河底。尽管河边还有起起落落的“关关雎鸠”，还有时尚俊俏的“窈窕淑女”，还有茁壮成长的“荇菜”，但早已物是人非，诗意不再。曾经的诗都，曾经的“中国第一情诗”之地，人们只能面对“遗址”唏嘘不已了。
从某种程度上说，《诗经》是一个民族的心灵史，几乎每一个民族的历史都是从诗开始的。因此，我总在想，如果我们能用建高楼大厦那样的手笔，来保留这些远古的诗韵，来挖掘这些民族的记忆，能够让后人在读《关雎》的同时，亲临孟津看一看河洲，触摸一下远古的第一声歌唱，感受一下中华民族最初的心跳节律，怀念一下那天地悠悠的古典爱情，该有多好！
床头放着一本《诗经》，有好几年了，闲暇之余总要翻一翻。因每次都是从头读起，读不上几首就搁下了，开篇之作《关雎》读得滚瓜烂熟，倒背如流。后来得知，这首《关雎》是我国第一首情诗，而且其发生地就在洛阳孟津。于是便有了极大的兴趣，一有闲暇便想走出户外，伫立河边，倾听那远古的诗韵。
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
每每读起，眼前总会映现出两千多年前的那个场景。在绵长的河水和亘古的宁静中，关关睢鸠嬉戏于水草丰美的河岛之上，河边轻雾氤氲，蒙蒙目龙目龙，于无声处，诗意顿生。站在河边远望，春暖花开时节，那被两条洁白丝带环绕的在河之洲，定是色彩斑斓，诗意盎然。采荇女纤纤素手晃动在君子眼前。就是那男子霎那间的怦然心动，使采荇女定格成为一幅千年风景，使关关禽鸣成为一部古老经典永远的开卷之声，成为名列《诗三百》之首的最美好、最浪漫的爱情诗。
那河，无疑就是黄河。因为在汉代以前，除了黄河，所有的水系都不能称河。
《关雎》中描写的“在河之洲”，出自“周南”之地。周成王时期，由于成王年幼，由周公、召公辅政。周、召二人决定以陕州为界，分陕而治。陕州以东由周公治理，陕州以西由召公治理。《诗经》中的“周南”、“召南”分别指的就是周公治理的南部地区和召公治理的南部地区。陕州指的则是今天洛阳西部的三门峡一带，那么，“周南”肯定就是洛阳地区了。从文化区域来看，洛阳的黄河流域包括新安、孟津、济源、偃师、巩义等县市。从地形、气候、民风民俗来看，地势平坦、野鸟聚集、民风淳厚的孟津黄河流域应该是诞生《关雎》最合适的地方。查阅有关地方史志，孟津的黄河两岸，自古就是禽鸟的天堂，包括雎鸠在内的近百种禽鸟都曾在此流连。至于“窈窕淑女”采集的“荇菜”在此也不少见。
《诗经》三百首，尽管首首经典，但真正活在人们心中的是那些发生在河边的爱情诗。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”自不必说，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”、“泛彼柏舟，在彼中河”也是如此。唱不完的爱情紧贴着那流不尽的河水，从远古一直流到今天。因此，就连素来正儿八经的孔老夫子，在删定《诗经》的时候，也对这“爱情的故事”情有独钟，毫不犹豫地把《关雎》作为开篇之作。
也许，当时的少男少女只是随口吟来，那河水与爱情、河流与情歌的关联本出自无心。正是其无心和随意，反倒使这流淌千年的河流生出一种意境，扣动人们的心弦，让人能够真切地感受到一个人脉搏的跳荡，感到一种原始的诗意扑面而来，让远隔两千多年的我们深深为之动容。
公元前523年，孔子从鲁国的曲阜出发，坐着牛车一路向西，千里迢迢地来到洛阳拜访老子，史称“孔子入周问礼”。问礼的同时，孔子肯定也感受到了周南的民风和《关雎》中那种若即若离、似真似幻的情愫，这对他后来编纂《诗三百》，肯定有着较大的影响。再后来，曹植也来到这里，把这种民族诗性灵魂的最初曲调加以升华，写出如梦如幻的《洛神赋》；“洛阳才子”贾谊，“三班洛阳著《汉书》”的班彪、班固和班昭，“精思傅会”作《二京赋》的张衡以及“建安七子”、“竹林七贤”、“金谷二十四友”齐聚这里，为河洛大地、为中华文化留下了无数瑰丽华章。
直至公元744年，中国唐代的两位文化巨人、诗坛巨星——李白和杜甫，不约而同来到这里，举杯畅饮，携手同游，谈诗论文，终于使洛阳成为中国一座耀眼的诗都。
遗憾的是，小浪底水库工程截流后，诗意盎然的“在河之洲”已沉入河底。尽管河边还有起起落落的“关关雎鸠”，还有时尚俊俏的“窈窕淑女”，还有茁壮成长的“荇菜”，但早已物是人非，诗意不再。曾经的诗都，曾经的“中国第一情诗”之地，人们只能面对“遗址”唏嘘不已了。
从某种程度上说，《诗经》是一个民族的心灵史，几乎每一个民族的历史都是从诗开始的。因此，我总在想，如果我们能用建高楼大厦那样的手笔，来保留这些远古的诗韵，来挖掘这些民族的记忆，能够让后人在读《关雎》的同时，亲临孟津看一看河洲，触摸一下远古的第一声歌唱，感受一下中华民族最初的心跳节律，怀念一下那天地悠悠的古典爱情，该有多好！