伊夫狱堡的救赎

伊夫狱堡的救赎－－畅读＜基督山伯爵＞

(一)狱中
死亡侵蚀我的意志时
上帝偷偷地藏进勒监狱的石缝里
如果皮鞭在背上雕刻出的是暗红的花朵
那么愈合后的疤痕是不是裹着仇恨的果子
 
靠在冰冷的墙壁上 我估量着
时间在窗棂间爬行的速度
黑暗成了我**的伙伴后
自言自语成了我的习惯
 
（二）逃脱
有浪花在欢呼，有海鸥在飞翔
有太阳的温暖，有天空的湛蓝
我奔跑在天与地之间
忽略了水中倒影那蓬头垢面的形象
忘记了十几年来仇恨充满了胸腔
 
自由，比一切情感来得真实
自由，比一切财富来得欢畅
 
（三）盛会
站在高处，我看到
每个宾客背后都站着一个魔鬼
空中燃放的烟火，在他们贪婪的眼里
折**对金钱和权利不停歇的渴望
 
今晚的基督山布满了**
高贵和卑鄙 同时在这土地上上演
有一个声音轻轻问我：
如果没有那批宝藏，我的复仇将会变成怎样？
 
（四）复仇
把命运束成一个吊环
享受着观看仇人把脖子伸进吊环时的快感
在复仇者的心里
生命，抵不上一把剑的重量
 
所有的仇恨被抽离后
灵魂立在平静的岸上
看着太阳西斜
看着一只白色掠过金色的海滩

　　援引一位网友对唐泰斯一生简短精湛的诗文描述，另一位网友这样诗意地回复道：

他来到一具**的身旁说。站起来，陪我聊聊天。
**一动不动。他坐下来说。原来你也是不爱说话的。
天空依旧那么蓝。不同的是昨日的云朵。
他在那具**旁睡了一夜。起身继续远行。但走的却是回来的路，因为根本没有在乎。只要在路上就行。
不停的轮回。没有记忆。

汗水渗透出他的长发。迈着疲惫的步伐。一步，一步。向前前行。
轮回中。他再次来到了**的身旁。颓废的眼神。看着**说。
站起来。陪我聊聊天。
**依然丝毫没有听见。他乏力的坐下说。
原来你也是不爱说话的。

　　If he repays a debt of gratitude moving，then his revenge is so the incisiveness，also has several after us calls unavoidably to have the dessert is startled.

　　不经意间想到了安迪的鲨堡监狱，想起了另一个经典＜肖申克的救赎＞。有感于人生无常，但实不失天道酬勤，遂感于前人感之后，天马行空以成下文，难逃搜索枯肠之罪也！莎士比亚说过“我们的身体就像一个园圃，我们的意志就是这园圃的园丁。无论我们插蓖麻，种莴苣，栽下牛膝草，拔起百里香，或者单独培育一种草木，或者把全国种得万卉纷呈，或者让它荒废也好，或者把它辛勤耕耘也好，那权利都在于我们的意志。”
　　人的一生是要经过出生到死亡的漫长时间，它就像一条很长很长的道路拌饶着我们的人生。然而这条道路并不好走，所以我们需要坚强的意志来带领我们走入人生道路深处。 人生道路到处荆棘，有着各种各样的挫折。人走在这条崎岖的人生道路上，如果他没有坚强的意志，那么他将没有得到真正的人生，平庸一生。如果一个人有捉坚强的意志，即使遇到挫折和失败，也不会停下来，跌到了爬起，跌到了再爬起。就这样，他获得了真正的人生，从而走向成功的彼岸。正是如此我们遇到挫折的时候，要坚强地去面对，去拼搏，这样就会像第二个人一样地获得了真正的人生和成功。
　　当轻轻掩上厚厚２本的《基督山伯爵》最后一页时，回味无穷，畅快淋漓！不能不佩服大仲马高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的**，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。小说中穿插的一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写，生动地构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”！
　　小说叙述的是一个复仇的故事。十九岁的爱德蒙•唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。“玉本无罪,怀璧有罪”，爱德蒙•唐太斯如果不是因为他的未婚妻美塞黛斯太漂亮，也不会轻易的引起渔夫费尔南多的妒嫉，从而促使了告密信的产生，虽然不能说这是必然的，但是漂亮的美塞黛斯在爱德蒙的悲剧里占了很大的因素。人善被人欺，马善被人骑，善良的爱德蒙出于好心，答应了拿破仑的要求，替他捎一封密信，从而授人以柄，给了坏人陷害他的机会。好心未必都能产生好结果，可怜的爱德蒙，用血淋淋的教训印证了这个道理。一个自私的酒鬼出于嫉妒，一个奸诈的小职员出于私怨，和一个情敌串通设计陷害了他，经过一位顾忌于自身利益的检察官，将他从婚宴上最幸福的时刻里投进了最可怕最黑暗的底狱。一时间失去了一切，这一场暴风雨般的灾难使年轻人一下子跌入了坟墓，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。为了自由，或者说是为了复仇，他甘冒奇险逃出伊夫狱堡。可是，回到马赛的他却绝望地发现自己失去的不仅仅是自由和青春，敬爱的父亲在贫困无依中饿死，心爱的未婚妻已为仇人妻……曾经幸福是那么地接近这位法老号的大副，却被几个凶心叵测之人全部毁灭了。复仇，这个念头的最后一丝的犹豫也被残酷的现实消弥于无形。 这个世界上真的有奇迹。在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。提到《基督山伯爵》，我总会不自觉地想起一部电影：《肖申克的救赎》。两者的主人翁在太多方面有着相似点，同样蒙冤入狱又历尽万苦千辛逃出囚牢。所不同的是，当安迪逃出鲨堡监狱的时候，他自由了；当唐太斯逃出伊夫狱堡的时候，他的囚禁还在继续……从得知自己入狱**那刻起，仇恨就开始左右他的命运。仇恨，让唐太斯还能保持最后一丝的理智和希望，没有在伊夫狱堡的地下囚室中疯掉或死去；同样也是仇恨，让基督山把甚于自己经历过的痛苦施加于仇人身上作为自己生命的目的。从此，他就身陷一个用仇恨编织的无形囚牢，永不得脱！谁曾料到，世上有一处像《一千零一夜》里面那样藏宝石洞，基督山岛守着这个秘密般的巨大财富，在浩瀚的海洋中静静地度过了千年的岁月。直到一位年轻人带着一颗复仇的心，踏上这座黑岩小岛。
　　法利亚通晓不知道多少种语言，精通从天文地理到数学历史等所有当时人类所能掌握的科学文明，而他又把这所有的知识传授给了唐泰斯，这意味着什么？如果唐泰斯在越狱后还是像十四年前一样几乎目不识丁，只懂得如何做一名好水手的话，他怎能完成那旷日持久、复杂缜密的复仇计划，即使他同样拥有基督山岛上的无穷财富！贫穷愚昧的裁缝卡德鲁斯在得到那块价值连城的钻石后他做了些什么！所以我认为在这个故事中唐泰斯所拥有的文化素质起了决定性的作用，而个人的文化素质又是依托于他所在的社会群体的文化素质之中的，即社会文明程度。有钱真好。如果没有那批宝藏为后盾，也许基督山伯爵就不会存在了，割掉铁球后的埃德蒙依然是那个可怜的水手，虽然他已拥有了智慧和耐性，但，那却是不够的。也许他有点残酷.我不知道如果他得不到那笔财富,他能不能顺利的完成他的复仇计划.谁说金钱买不来生命？除了可以延长自己的生命之外，它还可以有效的缩短别人的生命，当这个人是你的仇人或者是你讨厌的人的时候，你就会觉得钱真是个好东西。谁说金钱买不来爱情？如果基督山没有钱把海黛从奴隶贩子那里买过来，他怎么会赢得新的爱情？
　　快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复.人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 从充满希望到彻底绝望,从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福.他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:"在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐."那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.
　　必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。十四年后，他累积了丰富的学识才华，继承了数不清的财富，戴上了基督山伯爵的面具，实施精心准备多年的复仇计划。无法接受这时的基督山竟然和那个单纯善良的少年水手是同一个人。有人说：在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。但事实上，基督山不可一世的认为自己就是上帝之手，并一再很不公平的安排了其他人的命运：圣梅朗侯爵夫妇、老仆巴鲁瓦、卡得鲁斯、安德烈亚、小爱德华、维尔福夫人......无数的局外人因为基督山的任性和自以为是断送了性命。他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云"赴汤蹈火,再所不惜",于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.1829年“水手辛巴达”在马赛港报答了有恩于他的船主之后曾自语道：“现在，永别了，仁慈，人道和感激！永别了，一切高贵的情意，我已代天报答了善人！现在复仇之神授于我以权力，命我去惩罚恶人！”从此，那个善良乐观的水手唐太斯彻底消失了;从此，一个代表上帝旨意的基督山踏上了自己的复仇之旅。从1829年到1838年，基督山伯爵作为一个走私分子和亡命强盗的庇护者活跃在地中海地区。我不知道此间的十年时间内他做了多少准备，但是很明显，他其间的每个“无心之举”和“偶遇”都不象看起来那么简单，都是为了织成了一张不漏之网…… 在罗马强盗的手中救出了梅塞苔丝的儿子阿尔贝之后，基督山伯爵的复仇大计终于从筹备开始走向实施。经过在阿尔贝的盛情难却的竭力邀请下，伯爵大人“欣然”拜访巴黎。无穷的财富、崇高的爵位、广博的学识，再加上一位美丽的希腊公主.......事实上已经化身基督山伯爵的唐太斯而今所拥有的已经是水手唐太斯所未敢奢望的，但是，我们的伯爵大人在枫丹白露的酒会上依然吝于展现一丝**的笑容。三个仇人不仅都依然逍邀法外，而且都已经贵为一方显赫，跻身于上层社会。昔日的船主莫雷尔有恩于他，他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。基督山伯爵用自己最具体的行动阐释了"君子报仇,十年不晚"这句中国的俗语. 说实话，挺让我失望的，但如果不是这样的对主人公失望，那么，取而代之的也许会是对唐代斯的无限崇拜，是的，我真的认为是个女人就会爱上他，但不是因为他是个百万富翁，而是因为他的理智、礼貌、博学，或许还有他那庄重的外表和驾驭一切的信心，即使他是个瘾君子，曾经还不可一世的认为自己就是上帝之手，并很不公平的安排了梅色苔斯的命运，这也许就是我对他不满意的最大之处吧，但如果不放弃梅色苔斯，他又怎么能和海蒂在一起呢！对他的不满意还因为他善待了最恶的人——那个可恨、阴险的银行家。但现在仔细想想，似乎每个人的命运又都是自己选择的，如果梅色苔斯不捐赠遗产，她还是很富有的；如果莫塞尔夫不放弃生命，他还是可以配在苔斯身边的，毕竟，最后的梅色苔斯是为他守候的；还有银行家，他到最后也没有自愿地放弃任何什么，所以他活下来了。
　　 而且只有唐太斯才知道，他们正是靠剥夺了那个可怜的水手的自由和幸福，才能安然地享受着如今的荣耀和尊崇。彼时的巴黎已经是基督山复仇之旅的最后一站，恐怕也是他人生的最后一站。基督山自己知道----或者说是他自己认为，当所有的仇敌得到应有的惩罚之后，自己也会和他们一起去地狱接受审判。太过于执着曾经的仇恨，已经使他忘记了人生本来的意义。＂我爱爱我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。很多时候人会非常的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”是我最喜欢基督山伯爵的地方。当然作者写《基督山伯爵》这本书不仅仅是为了塑造一个读者喜爱的人物，更多的是揭露当时社会的暗无天日、惨无人道。唐代斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。丹格拉尔、菲尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊！或许是由于我涉世不深，我至今难以想象维尔福夫人居然会为了钱而残害了三个至亲的人，金钱就真的有如此大的魅力，可以让人忘了父母的养育之恩，深厚的母女之情吗？事实说明金钱就有如此的鬼魅。相比19世纪，如今金钱的地位似乎越来越高，那么人性的毁灭也越来越深吗？也许事实确实如此，我之前的不敢相信只是由于我的无知，我的不谙世事，但**不容狡辩，人就是如此的不堪一击。但有黑自然也有白，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空，这就是事与愿违吧，老天还是有眼睛的。掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么**；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。
　　相对于他对莫雷尔一家的殷勤和对其他人的冷淡比起来，这只不公平的上帝的手，并没有公平的裁判人间的所有的一切。 不知道为什么，他的生活总让我想起阿贵，总是在想阿贵以后的生活，他对生活的轻蔑和对外界的无知，也许，就是因为他的外表和他的小聪明所带来的微不足道的成功，让他感到没什么是不可及的，也许也只有当他伸手去捕捉未来时，才能明白知识的重要和自己的手臂太短了，而空间太大了。由于上流社会的虚伪，还有爱与恨之间的挣扎，使得伯爵身陷复仇之中所以无法感受到爱．基督山伯爵和阿尔贝之间的友情也是值得推敲的，阿尔贝对待伯爵是真心的，但是很可惜，由于复仇之心的驱使，伯爵始终把阿尔贝当作一枚棋子，从未真心对待他，以及伯爵对海黛的爱也因为复仇所不能表达，这就告诉我们，人不能活在仇恨当中，而维尔福，腾格拉尔和马尔塞夫和他们亲人的下场特别是维尔福夫人和她的儿子的死给了伯爵很大的震撼，这就告诉我们冤冤相报何时了呀，小说的最后是伯爵最终得到了解脱，终于又能感受快乐和痛苦，这就证明他终于从复仇中走了出来，等待和希望-小说的最后几个字，则是小说的最大亮点，关于这几个字的含义，就要看个人的理解，总的来说呢，这是一步情节曲折，而又蕴含着许多深意的小说，值得我们反复去推敲。
　　在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。虽然基督山屡屡以上帝的名义惩恶扬善，甚至一再宣称上帝让他重获自由就是为了助他复仇，但实际上基督山未必真的是一个虔诚的基督徒。在伊夫狱堡的囚牢里他就明白自己已经被上帝抛弃，真正助他脱离囹圄之灾的不是那个高高在上无处不在的上帝，而是唐太斯自己。如果非得再加上一个人的话也只能是那个慈父一般的法里亚神甫，是他向懵懂的水手指点迷津、传师授道，并赠给唐太斯那张藏宝图。甚至基督山可能会怀疑过上帝是否真实存在。毕竟，它既没有按照自己启示给人类的标准去慰藉善良，也没有去惩处邪佞。否则的话，善良的船主莫雷尔怎么会沦落到险些因为破产而自杀的境地？邪佞如马尔塞夫又怎么能靠诬蔑陷害、卖主求荣混迹于卢森堡宫贵族议院？但是，唐太斯依然自我沉浸在做为上帝之手的荣幸之中。他之所以这样自我麻醉自己，就是怕直面事实会动摇自己复仇的决心。为了筹划好在巴黎上演的一幕幕精彩演出，基督山可谓是殚精竭虑－－或者说是不择手段：从土耳其人口贩子的手中赎回被马尔塞夫出卖的希腊公主海蒂，收留目睹维尔福活埋私生子的贝卡图乔，向维尔福夫人“无意泄漏”****秘方，发送假电报诱骗费尔南抛售股票，让安德烈亚在法庭指控自己的生父维尔福，......
　　亲眼目睹维尔福家破人亡的惨状，真正唤醒基督山的良知，作为导演的基督山第一次对自己的复仇大片产生了怀疑。在马赛安顿好梅塞苔丝之后，基督山故地重游，参观了伊夫狱堡。再次回到那间关押自己十四年之久的黑牢，基督山对自己的人生进行了反思。他也终于明白，法利亚神甫帮助自己获得自由的真正意义：神甫只希望自己的孩子可以好好地活下去，并不希望他因为仇恨而永远在痛苦中沉沦。于是，法利亚神甫在死去十年之后又一次拯救了他，让基督山又恢复了仁慈，也使唐格拉尔得以苟延残命。
    尽管此时已经基本上达成了复仇的目的，也变得无比的富有，但是基督山已经永远失去了他年轻时所具有的善良、淳厚和宽容，变得心狠手辣，不择手段，居心叵测。他自称是上帝，能左右世事，无人能阻。他身边的每一个人几乎全部都只是他的一只棋子而已。面对一个个鲜活的生命在他面前被死神拥入怀抱，他那苍白的脸上依然能够挂着一丝镇定的微笑，仿佛没有任何情感，面对别人被行施死刑，他的表情中平静能看到隐隐的兴奋。仿佛这个人没有任何情感，几乎不具备一个常人应有的感官。所以，与其说他是上帝的执刑官，不如说是从坟墓里爬出来的吸血鬼。不过，基督山伯爵依然有一点非常可爱，那就是他爱恨分明，有恩报恩，有仇报仇。尽管他变得非常**，但我非常欣赏。
试想一下，如果唐代斯可以选择，他是选择做回一个普普通通的唐代斯呢，还是毅然接受沉重的基督山伯爵的命运？
　　也许有很多的人，或者说是大部分人，都希望自己能够名成利就，过着一种奢华的生活。看上去确实不错，不过我知道那会很累。即使物质生活再丰富，也难以弥补心灵的空洞。可是还是有很多很多的人不明白这个道理，不断地追求一些自以为最有高度而实际上无足轻重的东西。真是可悲。
     当然，他人性的扭曲也不是没有缘由的，唐太斯本身还是这场灾难的最大受害者。试想一下，如果可以选择，他会选择做回一个普普通通的唐代斯呢，还会毅然接受沉重的基督山伯爵的命运？
假如一切可以重来，假如没有那场灾难，唐太斯不会变成基督山伯爵。他会怀着他那颗可爱的，善良，充满希望的心活下去，也许并没有富贵荣华，但可以和美丽梅塞苔丝过着平静的生活，即使会遇到困难，也能乐观地熬过去。其实，有许多人一生都追求功名利禄，却不知道平平淡淡才是真。
但是，真正的结果是，唐太斯变成了高贵的伯爵，有着数不清的财产，似乎是只由他想要的，没有他得不到的。实际上，他已经失去了这世上最宝贵的东西，即使用其他所有的东西**来也不足以补偿。伊夫狱堡之行虽然让基督山放下过去的恩怨，但并没有给他关于生命意义的解答。这时的他不过是具行尸走肉而已，他甚至不具备人类应有的希望。他还需要另一次救赎。
　　基督山可以毫不犹豫地利用一切手段去实现自己的目的，但对于利用单纯的海蒂这件事，他还是很介怀的。海蒂不只一次地在他面前表露爱意，但基督山一直不为所动。不是他不爱海蒂（事实上他爱得很深，否则最后也不会那么容易接受海蒂的爱），只是他认为自己充满罪恶的心已经配不上这个水晶般纯洁的姑娘。虽然伯爵已经洞察了整个世界，并且不止一次地劝说其他人对生活坚持希望和等待，却忘记了同样去劝慰自己。在本质上，他还是一个悲观主义者，尤其是在感情方面。他自认为是被上帝放逐在世上的受难者，只能背负着十字架孤独地行走，不配享有“一切高贵的情意”，更别说是甘醇的爱情了。最后他为马克西米准备好的**，本来就是为自己准备的。我甚至怀疑，如果不是最后海蒂用自己的爱拯救了基督山，他会在离开马克西米等人后毫不犹豫地服下那些**。那时的他已经一无所有，当支撑自己是生命的仇恨被剥离之后，就连我都替他找不到继续生命的理由。正是因为没有了生活的希望，他才会了无牵挂地在最后将自己的财产“遗赠”给了自己爱着的人。
     最后，是海蒂，一位美丽的希腊公主，让他重新相信爱，愿意去过一种新的生活。这个善良的姑娘最后赋予了基督山继续生命的理由：爱。爱，这个理由无论在什么时候都是“理直气壮”。于是，基督山没有选择轻生，而是和她一起远走高飞。此刻，基督山才真正完成了自己的救赎，走出了那个用仇恨和回忆编织的囚牢！
     世人一切都逃不过上帝的双眼。而唐代斯的不幸以及他的复仇经历，只是作者突现的一个例子而已。撇开跌宕起落的故事情节和对巴黎上流社会生活的华丽描写，小说中多处渗透出“善有善报，恶有恶报”的思想。善有善报，恶有恶报。说实话，我是抱着非常大的希望来谈这句话的，因为我判断自己还属于好人之列，所以一直在等待属于自己的善果，可是等到的却只有失望。也许这个世界真的有因果报应，可是它们实现的周期是不是太长了？如果等到我生命结束的时候还不能看到，那么这种报应还有没有实际的意义？在基督山这本书里，所有的坏人都得到了惩罚，所有的好人都得到了报答。那么现实社会中呢？我相信这个世界有书里描写的那么险恶，但却不相信有如此完美的结局。太多的丑恶让我们无奈，逼迫我们放弃做一个好人的梦想。基督山称他就是上帝，他就是依照上帝的旨意来行事的。因为他觉得上帝也要借助他的手来赏善罚恶，那么在我的生活中，有没有这样的上帝出现呢？答案无疑是悲观的。
　　他没有扭曲灵魂，如果是扭曲，那他也不会后悔，毕竟他是受害者，他它垮仇人，破坏了他们的生活，在我认为，无可厚非，因为，仇人是踩在他的肩上才有现在的一切，那些幸福，如果可以称作是幸福的话，本来也不属于他们．爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.基督山伯爵最后扬帆而去,不知所踪了。
　　善良、聪明并富有同情心，唐太斯的报恩十分激动人心，而他的仇人们也不仅仅只是一个坏人。他们同样有着丰富的内心世界。 我认为、坚信，好人终会一生平安，坏人终会自食其果。唐太斯是一个开朗、乐观的人，乐观对一个人来说十分重要。乐观是积极人生态度的表现，对前途始终抱着希望和积极心境。唐太斯很善于在生活中，在身边寻找欢乐，由此，他对未来充满了信心，很好地把握了命运。  他还有着坚强的意志，他能勇敢面对困难，不怕困难，积极主动地挑战困难，意志的坚强能使我们在精神上炼成钢筋铁骨，与唐太斯一样，一个人的成长，必须以坚强的意志为后盾。人的一生不经历风雨，怎能见彩虹，只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光永远放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。人生总是先有苦，后有甜的。只要不断超越自己，挑战自己，梦想就一定能成真。乐观是一首激昂优美的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。
　　"在上帝垂顾为人类揭开未来之前，人类的一切智慧以包含在这四个字里面‘等待，希望"这是文章的最后一句。它是多么坚强有影响力，让人为之震撼，为之激动。耐心地等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠着这四个字度过了他最艰辛困苦的岁月。“等待”和“希望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的!
　　但怎么说当我看完中国版的基督山伯爵，也就是红磨房时，强烈的反差让我不得不说，中国拍的部分片子啊~~~广告做的很大，而实际上呢，我只想砸电视了。。。
　　大仲马在《基督山伯爵》中阐述了他所弘扬的法兰西精神：忠诚，正直，不向命运屈服，勇往直前！那么古今中外人类先贤所弘扬的精神，沧海撷浪以供细品：（