陶行知教育思想

陶行知的教育思想

一、陶行知生平简介

     陶行知（1891---1946）他出生在安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。最初攻读市政，后便进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，师从杜威，期望通过教育来救国救民。

二、陶行知教育理论内容与意义

陶行知（1891-1946）是我国现代伟大的人民教育家、思想家，也是“五四”以后中国最有影响的著名的进步教育家。他的一系列进步教育理论包括生活教育、平民教育、普及教育等思想，是中国教育发展史上的宝贵精神财富。尤其是他的生活教育理论更是家喻户晓、耳熟能详，对中国教育发展产生了深刻而积极的影响，至今仍颇具现实性和启发性。而他的成人教育思想长期以来却没有得到很好的研究、宣传，至少没有得以深入的研究。

三、陶行知成人教育思想简述

成人教育思想是陶行知教育理论体系的重要组成部分。他关于成人教育的意义、宗旨、内容、方法等问题的论解，旨意明确、精要深邃，非常切合成人的实际和特点，也很贴近现代成人教育的理念，值得人们很好地发掘、整理并加以合理的吸收、利用。他的成人教育思想，对我国当前的成人教育也具有很强的现实启发性和参考价值。下面就从这些方面一一详细地论述。

（一）、对成人教育的意义和宗旨的精要阐释

陶行知不仅对以青少年儿童为主要教育对象的学校教育进行了精辟的理论阐释，提出了颇有深度的见解，而且对以各类成人为主要教育对象的成人教育，也进行了不懈探索，从而提出了其独到的成人教育的见解和主张。他对成人教育在教育体系中的地位和对社会发展意义的论述，反映了其基本的成人教育观，是我们认识并把握其成人教育思想的重要内容。

1、关于成人教育之教育意义和社会意义的理性把握

陶行知很早就认识到了成人教育在整个教育体系中的地位和作用，并把成人教育与学校教育、普及教育视为整个教育的有机整体。过去，一提到教育，人们就联想到学校，认为只有学校教育才是正规的、正统的教育。陶行知对此表示反对。他认为，要挽救中国的危亡，要培养“健全之公民”，要发挥教育的成效，既要依靠普通教育、学校教育，又要发挥成人教育的作用，把各类成人都纳入到教育对象的范围中来。他说：“无论老少，也应该受教育。生活教育很早就提出活到老学到老。”成人教育的对象是各类在职工人、干部和农民，他们直接担负着经济建设和社会发展的重任，从事着实际的工作，他们的文化素质、科技素质的提高，是更为现实、更为有效的问题，将其排斥到教育之外，是万万不可的、错误的。尤为难能可贵的是，陶行知把成人教育提高到终身教育的高度并将其视为终身教育的有机组成部分。他说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”1935年他在论及“中国普及教育方案”问题时指出：“普及教育之要义：甲、整个民族现代化。不仅是学龄儿童和失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化。不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、整个寿命现代化。不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们要对众人养成的态度是：活到老；做到老；学到老。”这样，就必须取消教育的时限，使教育贯穿每个人的生命始终，成为一个人一生的不受时空限制的活动。

这种思想与现代终身教育思想惊人的一致，已深刻触及到终身教育的实质，充分反映了陶行知教育理论的深邃和远见卓识。不仅如此，陶行知认为成人教育还承载着补习教育、继续教育的重要职能。即使那些已受过一定程度教育的成人，也存在着接受再教育或继续教育的必要，因为“那些在国内受过教育的成年人，由于他们接受的多是与生产、与社会实际相脱离的教育，所以他们多是不合格的公民和劳动者”。也就是说，他们所受的教育也未必完善，他们的品德和能力也未必健全，因而必须接受进一步的教育。确如他指出的那样，“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感受现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代落伍者了”。这种观点与《学会生存》所秉持的成人教育的理念是一致的：“对于今天世界上许许多多成人来说，成人教育是代替他们失去的基础教育。对于那些只受过很不完全的教育的人们来说，成人教育是补充初等教育或职业教育。对于那些需要应付环境的新的要求的人们来说，成人教育是延长他现有的教育。对于那些已经受过高级训练的人们来说，成人教育就给他们提供进一步的教育。”总之，成人教育在整个教育体系中占有重要的位置，与普通教育、职业教育等同等重要，相互交融。

关于成人教育的社会价值或社会意义，陶行知认为，成人直接担负着国家的政治、经济、文化、教育等具体实际工作，是社会发展的主力军，他们的专业技能、职业道德等素质直接关乎工作的成效，进而决定着国家的前途命运，因而必须不断加强对他们的教育和培训。正是基于成人教育对社会发展和国家建设重要意义的认识，陶行知一贯坚持对成人进行教育和再教育。“我们必定要努力把年富力强的人民赶紧培植起来，使他们个人读书明理，并愿为国家鞠躬尽瘁”。从此意义而言，“中国成人教育，特别重要”。对成人进行教育不仅使其明晓对于人类和国家应尽之责任、应享之权利，提高其建设民主政治的责任和使命，而且对于提高其科学文化知识与技能、对于他们的生计与职业，都具有重大的现实意义。而且成人教育的推行，对义务教育的普及也大有裨益，因为成年人接受一定的教育，“他自己会读书，就明白读书的重要，再也不肯让自己的儿女失学”。

2 、关于成人教育之教育宗旨的揭示

成人教育要培养什么规格和质量的人，这是关于成人教育成效的首要问题。对此，陶行知作了深刻的思考。他认为成人教育必须着眼于提高整个中华民族的素质、提高社会的生产力，使国家得以富足强大。其中最基本的是培育人的“国民精神”，“培养人生与共和国民必不可少之精神态度”。他形象地指出：“学校的势力不小，他能教坏的变好，也能教好的变坏，他能教人做龙，也能教人做蛇。”他为重庆社会大学制订的办学宗旨是：“大学之道：在明民德，在亲民，在祉于人民之幸福。”也就是说成人教育所培养的人要明白人民的“大德”、“要亲近老百姓”、“要为人民造幸福”。他反复强调：“学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”，“做有知识、有实力、有责任心的国民。”也即具有“自主”、“自立”、“自动”的精神。“自主”就是做自己的主人、做社会的主人；“自立”就是自衣自食、有独立职业；“自动”就是自觉服从、自觉上进，富有开拓和创新精神。

陶行知还认为，成人教育的推行，还必须依据成年人的实际特点和具体情况，采取“缺什么就补什么”的教育方式。他在论及补习教育的目的时指出：“补习教育之目的：一是使缺少普通学识的补足不可少的普通学识，二是使缺少生利能力的补充必不可少的生利能力，三是使已有学问能力的都可得到继续增进学识技能的机会。”成人教育的指导思想和教育宗旨是统一的、一致的，然而具体的实践活动不必拘泥于一个模式，要因不同类成人的不同情况和个人需求而灵活变通。