明清男人如此宽容对待妻妾偷腥

互联网走进生活之前，我喜欢读纸书，尤其是各种闲书、禁书。那时候薪水不多，但书价却已经开始飞涨。老婆为了鼓励我留点儿书卷气，免得被万恶的金钱社会搞成大俗之人，特许我每月可以购书两本，价格在五十元之内即可。因此，从大学毕业直到一九九七年，我着实买得了几本好书，其中就包括这本《笑林广记》。

这本书一九九七年购自沈阳文化广场的地摊儿，其时，我正在东电党校接受为期三个月的培训，晚上没什么事就上街闲逛，无意之中发现了许多好书，其中就包括这本古代笑话集。全书由两部分合订，一部分是清代署名“游戏主人”编撰，另一部分由清代文人程世爵编撰。封面上印着“齐鲁书社”出版，但是不是地下印刷厂冒名不得而知。该书结构精巧，文字简练，语言生动、犀利而又极其风趣，刻画人物和叙事多采用夸张手法，极具喜剧效果，对事态民情的讥讽也妙趣横生，令人忍俊不禁又不时陷入沉思，将自私、虚伪、贪淫、愚昧等芸芸众生相，一一跃然纸上，勾画成明清时期广大民众一幅生动的生活画卷，从一个侧面反映出了一个时代的特有风貌，读起来既开心又长知识，忍不住一直保留至今。

不仅如此，该书还彻底动摇了我对中国封建社会原有的认识。我们这代人，从小受党的教育，一直毫不动摇地认为，封建（主义）社会是压在中华民族身上的三座大山之一，在长达两千多年的时间里，我们的祖先都被封建统治阶级剥削和压迫得很苦很苦，财富被地主老财剥夺，没有言论自由、出版自由和结社自由，时常因言获罪遭遇文字狱等。可读了这本书，再联想起从前读过的四大名著及《金瓶梅》等，却突然发现事实好像并非全是这样。至少《笑林广记》成书的当时言论很自由啊，不然，怎么连这样乱七八糟的东西都可以写，还可以刻版出书并流传下来？而反观一九四九年后，尤其是“反右”和“文革”时期，其情形倒是很像所说的“万恶的封建社会”呢。

后来我渐渐意识到，其实从孙大炮领导革命开始，都是要推翻皇权统治的封建体制，然后自己或自己的政治集团执掌国家权力，以达到“救国救民”的目的。既然要推翻皇帝老儿，必然就要有推翻的理由。而且，这个理由还要能够说服甚至是鼓动民众，要灌输，让他们相信这个理由，然后光着脚板呼呼啦啦跟着一起去闹腾才行。所以，从近代中国以来，我们被教育的结果是，封建（主义）社会是万恶的，要打到皇帝和地主阶级，推翻它。可台湾的“国父”和大陆的“伟大领袖”死后，一个葬在不亚于帝王陵寝的华丽丽的中山陵，一个陈列在天安门广场雄伟壮观的纪念堂，不管是他们自己生前的想法，还是后继者出的馊主意，从这点看，这些革命者，到头来跟古代帝王又有什么本质区别？他们推翻了金銮殿上的皇帝，头脑里的那个皇帝推翻了吗？

不知道乔治·华盛顿有没有这等规模的陵寝或纪念堂。

原来，我们一直被灌输。

在《笑林广记》里，还多有涉及男女之私的段子。其内容之“黄”，语言之幽默，绝不次于近几年一度十分流行，后被采取措施遏制了的手机黄段子。很多用现在的标准衡量，不禁“黄”而且极其“低俗”，与最先进的文化发展方向背道而驰。但不好意思的是，我却从中看出了那个社会对两性问题的宽容。把偷情通奸、性怪癖和同性恋等当作笑话来谈，而不是刻意打压或回避，不是闭口不谈甚至谈虎色变，这足以证明那个社会总体是比较宽容的。这些东西能够被当成笑谈，又能被知识分子编撰成书，足见当时社会无论平头百姓，还是知识阶层对待两性问题的态度绝不逊于当今时代，更远远超越于三十年之前的那段革命时期。

在程世爵编撰的《笑林广记》中，有这样一则笑话《妾吟诗》：一京官年迈，精力衰耗，房事不能畅举。其妾少艾，欲火方炽，情不自禁，遂与仆私。然必俟老爷五更当差走后，始能畅所欲为。妾谓仆曰：“我两人如此亲密，每苦于为时不久。若使老爷早早出门，我们方能多多欢乐。”仆曰：“我有一计，后院树上乌鹊甚多，今夜三更，我将乌鹊打起，你在房中即呼天明，促其出门，我两人尽半夜之欢，岂不甚妙！”妾然之。至晚，依计而行，老爷闻鸦叫惊起，匆匆出门而去。行至公署，门还未开，又听鼓打三更，天气甚早，仍回家中，尚未关门。走至上房，闻房中有人说话，细听乃仆、妾交媾之声。又听仆与妾曰：“我爱你身上好似粉团一样。”妾与仆曰：“我爱你身上好似棉花团一样，哪像老讨厌的，好似干柴棒儿，放在炉内燃也不燃。”老爷闻听大怒，欲要发作，又恐丑声外扬，自好忍气出门而去。差毕回来，与妾共饮，谓妾曰：“我与你各吟诗四句，如诗不好，罚酒三钟。”妾曰：“愿闻。”老爷说：“打起乌鸦惊早眠，粉团紧抱棉花团。可怜讨厌干柴棒，投在炉中燃不燃。”妾闻此诗，暗惊败露，乃以诗解之曰：“恩爱夫妻已数年，蒙恩豢养感难言。大人不见小人过，宰相肚内好撑船。”

小妾与男仆偷腥，丈夫居然以这样的方式待之，貌似比现在的有些男人都有男人范儿哦。

呜呼哀哉！